Haber-Yorum

Seküler Yargı Temellerine Göre El-Burhan, Vehbi’yi Anayasa Mahkemesi Başkanı Olarak Atadı!

Haber:

Geçiş Dönemi Egemenlik Konseyi Başkanı Orgeneral Abdülfettah el-Burhan bugün, Dr. Vehbi Muhammad Muhtar'ı Anayasa Mahkemesi Başkanı olarak atayan bir anayasa kararnamesi yayınladı ve ilgili devlet makamlarına bu kararı uygulamaları talimatını verdi; karar, Ulusal Yargı Hizmetleri Komisyonu'nun tavsiyesi üzerine alındı. (SUNA, 30/8/2025)

Yorum:

İslam'da yargı, şerî hükmün zorunlu olarak haber verilmesi olup bu, insanlar arasındaki anlaşmazlıkları çözer, toplumun haklarına zarar veren şeyleri önler veya insanlar ile ister yönetici ister yönetilen ister Halife, isterse bir başkası olsun yönetim organındaki diğer herhangi bir kişi arasındaki anlaşmazlığı da çözer. Bu nedenle kâdı-yargıç üç çeşittir: Birincisi; ukubatlar ve muamelatlar konusunda insanlar arasındaki husumetleri çözmekle görevli olan Kâdı. İkincisi; toplumun hakkına zarar veren ihlalleri çözmekle görevli Muhtesib. Üçüncüsü; insanlar ile devlet arasındaki anlaşmazlığı kaldırmayı üstlenen Mezalim Kâdısı.

Farklı dava türleri için birden fazla mahkeme derecelerinin olması caizdir; zira bazı kâdıların, bir dereceye kadar belirli davalara tahsis edilmesi ve bu davaların dışındaki davaların başka mahkemelere sevk edilmesi caiz olup ancak anayasa mahkemesi veya yüksek mahkeme diye bir şey olmadığı gibi aynı şekilde istinaf mahkemesi veya temyiz mahkemesi diye de bir şey yoktur. Davayı karara bağlama bakımından yargı birinci derecededir; dolayısıyla kâdı bir kararı açıkladığında onun bu kararı uygulanır ve başka bir kâdı kesinlikle onun kararını bozamaz; ancak İslam'a aykırı bir karar verirse, Kur'an, sünnet ve sahabenin icması gibi kesin bir nâssa muhalefet ederse veya onun vakıanın hakikatine aykırı bir karar olduğu ortaya çıkarsa o başka. Bu durumda mezalim kâdısının bu kararları -hükümleri bozma yetkisi vardır.

İslam’daki yargı sistemi işte budur; bu nedenle bu laik yargıda olduğu gibi, bir hakimin bir davayı karara bağlaması, sonra da yargıtaya, ardından da Anayasa Mahkemesi'ne gitmesi gibi aylarca veya yıllarca karara bağlanmadan bekleyen davalar yoktur! Böylece davalar yıllarca çözülmeden askıda kalıyor; haklar, ırzlar ve kanlar zayi ediliyor ve yüzlerce dava mahkeme dosyalarında birikiyor...

İşte bu laik ve demokratik sistemlerin sürekli olarak hayatı karmaşıklaştırdığı ve insanların acılarını artırdığı bizim için açığa çıkmıştır... Bu, gerçeklik açısındandı. Şeriat açısından olana gelince; şeriat, Allah’ın indirdiklerinden başkasıyla hüküm vermeyi haram kılmıştır; zira Allah Subhanehu ve Teala şöyle buyurmuştur: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir.” [Maide 45] Ve Subhanehu şöyle buyurmuştur: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيداً “Sana ve senden önce indirilenlere inandıklarını ileri sürenleri görmedin mi? Tağutu inkar etmeleri emrolunduğu halde, Tağuta muhakeme olunmak istiyorlar. Halbuki şeytan onları büsbütün saptırmak istiyor.” [Nisa 60] Ve Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ “Hayır, Rabbine andolsun ki; aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem tayin etmedikçe iman etmiş olmazlar.” [Nisa 65]

Bu nedenle, güven ve huzur içinde yaşamamız için yargı sistemi de dahil olmak üzere hayatın tüm sistemlerinde İslam ile hükmedilmesi gerekir; bu ise ancak Allah'ın izniyle yakında kurulacak olan Nübüvvet Minhacı üzere İkinci Raşidi Hilafetin olduğu İslam Devleti'nin gölgesinde olacaktır.

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
İbrahim Osman (Ebu Halil) - Sudan