الأرض المباركة: كلمة مسجد "جزيرة ابستين شاهدة على شذوذ الغرب و فكرهم الدخيل!"
كلمة مسجد للأستاذ آدم الحج
قلقيلية - الأرض المباركة (فلسطين)
ولاية السودان: الصالون السياسي "جرائم ابستين وحقيقة الحضارة الرأسمالية!"
كلمة الأستاذ ناصر رضا محمد عثمان
رئيس لجنة الاتصالات المركزية لحزب التحرير في ولاية السودان
ليلة القدر ليست مجرد ليلة نبكي فيها، أو نطيل فيها السجود، أو نرفع أيدينا بالدعاء ثم نعود في الصباح إلى حياتنا كما كانت دون تغيير. صحيح أنها ليلة عبادة عظيمة، قال تعالى عنها: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾، لكن السؤال الأهم: لماذا كانت خيراً من ألف شهر؟ ما الذي جعلها بهذه المنزلة؟
حروب الردة لم تكن مجرد معارك ضد قبائل امتنعت عن الزكاة، ولا ردّ فعل غاضباً بعد وفاة النبي ﷺ، بل كانت معركة على معنى الدولة نفسها: هل تبقى الأمة موحّدة تحت سلطان واحد يطبّق أحكام الإسلام، أم تتحول إلى تجمعات قبلية تُجزّئ الدين وتتعامل معه انتقائياً؟ لقد فهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن القضية ليست مالاً يُدفع أو يُمنع، بل سيادة شرع ووحدة كيان.
شكل هجوم أمريكا على إيران عبر استهداف رأس النظام خامنئي والنواة الصلبة للقيادة الإيرانية من القادة العسكريين والأمنيين تحولاً استراتيجيا في تعامل أمريكا مع المسألة الإيرانية، فلقد حدّد ترامب في بيان مقتضب نشره عبر منصة تروث سوشيال عشية الهجوم أربعة أهداف للهجوم تمثّلت في: منع إيران من امتلاك سلاح نووي، وتدمير ترسانتها الصاروخية ومواقع إنتاجها، وإضعاف شبكة وكلائها في الإقليم،
[برنامج شؤون الأمة]
"أحداث جسام.. لها ما بعدها!"
ضيف البرنامج:
أ . د محمد ملكاوي (أبو طلحة)
عضو حزب التحرير في ولاية الأردن
مقدم البرنامج:
الأستاذ عدنان مزيان
عاشت الأمة الإسلامية قروناً طويلة وهي تنظر إلى نفسها بوصفها أمة واحدة، يجمعها دين واحد وكتاب واحد ونبي واحد ﷺ. لم تكن الحدود السياسية بالشكل الذي نعرفه اليوم هي التي تُعرِّف الانتماء، بل كانت العقيدة هي الأساس، وكانت رابطة الإسلام هي الرابط الأقوى الذي يتقدم على كل رابطة أخرى. فالمسلم في مصر كان يشعر أن له في الشام والعراق والمغرب إخوةً وشركاء في المصير، كما يشعر أن له في
لم تكن رسائل النبي ﷺ إلى هرقل وكسرى والمقوقس وسواهم خطوة بروتوكولية عابرة، ولا مجرد تبليغ دعوي منفصل عن مشروع الدولة، بل كانت إعلاناً صريحاً بأن الكيان الذي أُقيم في المدينة هو دولة ذات سيادة، تحمل رسالة عالمية، وتتحرك على أساس مبدئي لا إقليمي. لقد انتقل الإسلام في تلك اللحظة من طور تثبيت الداخل إلى طور مخاطبة العالم بوصفه صاحب مشروع حضاري بديل.
