Medya organları, 02.09.2009 günü, Gazze Otoritesi Başbakanı'nın, Filistin seçimlerinin Gazze Şeridi dışında Batı Şeria'da yapılmasına karşı çıktığını ve "vatani bir anlaşma olmaksızın yapılmasını bir cürüm olarak gördüğünü" aktardılar. Ayrıca bir Ramazan iftarında gazetecilere yaptığı konuşmasında "1967 sınırları içerisinde başkenti müşerref Kudüs olan bir Filistin devletinin kurulmasına ve her Filistinlinin ortak bir paydası olarak mültecilerinin dönmesine" çağrıda bulundu. Aynı bağlamda -Hamas'tan- Yasama Meclisi Başkanı İkinci Yardımcısı Hasan Harişa şöyle dedi: "Seçimlerin zamanında yapılmaması halinde herkes meşruiyetini kaybeder." Ve şöyle ekledi: "Yasama Kurumu ve Filistin halkı, önümüzdeki 25 ocakta anayasal haklar önünde olacaklardır." Tüm bu geçenler bağlamında deriz ki: Siyasi faaliyetlerinde şeri hükümlere istinat etmeyen herkes, Allahuteala'nın şu kavlinden dolayı meşruiyetini yitirmiştir: إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ "Muhakkak ki hüküm ancak Allah'a aittir." ^{[Yusuf 40]}

1948 yılında işgal edilen Filistin'den taviz verme anlamına gelen 67 sınırları içinde bir Filistin devletinin kurulmasını kabul eden herkes de meşruiyetini yitirmiştir. Bu, ne kadar edebi sözlerle süslerse süslesin ve ne kadar duygusal sloganlar atarsa atsın fark etmez. Hiç şüphesiz kendisine işaret edilen anayasa bizzat meşruiyetini yitirmiştir. Zira işgal altında Filistin Otoritesini ortaya çıkarıp şeran batıl olan Oslo Anlaşması'nı ifraz eden odur. O halde bu "anayasal hakka" dair meşruiyet nereden gelmektedir?

Gazze Otoritesi Başbakanı'nın ilan ettiği "bu müşterek paydalar üzerindeki" "anlaşma ilkesine göre kapsamlı vatani bir uzlaşmanın gerçekleşmesinin" gerekliliğine ilişkin resmi kişisel talebin sürdürülmesi, işgali meşrulaştırmaktan ve 1967 yılı sınırlarına karar veren devletlerarası küfür meşruiyetini kabullenmekten öte bir şey değildir. Oysa Allah [Saubhânehu ve Te'alâ] şöyle buyurmaktadır:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ "Yoksa onlar (İslam dışı) cahiliye yönetiminin mi peşindeler? Kesin olarak kavrayan bir toplum için yönetimi Allah'tan daha güzel kim vardır?" ^{[el-Maide 50]}

Aynı zamanda bu, Müslümanların kafir Batılı devletlerinin projelerini kabullenmeye alıştırmaktır.

Sonra Gazze Otoritesinin, 1967 sınırları içerisinde bir devleti kabul ettiğini konuşmaya devam etmesi, Ramallah Otoritesini karışı karışına ve adımı adımına takip etmekte ısrarlı olduğunu teyit etmektedir. Dolayısıyla böylesi bir siyasi konuşma hususunda iki otorite arasında herhangi bir ihtilafın mülahaza edilmesi mümkün müdür? Daha sonra sembolik Gazze Otoritesinin "seçim sandıklarına muhakeme olmayı" talep etmesi, Kur'an-il Kerim'in belirlediği şu siyasi kaide ile çelişmektedir. إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ "Muhakkak ki hüküm ancak Allah'a aittir." ^{[Yusuf 40]}

İslam sloganları atan liderlere ve önderlere yaraşan, hem şeran batıl ve münker olan bir anayasanın hakem kılınması talebinden, hem Filistin meselesine karşı komplo kuran Batılı devletlerin gözlemlediği seçimlere muhakeme olunmasını talep etmekten, hem de özellikle Allah'a itaat ve yakınlaşma ayı olan bu mübarek ayda Filistin'in bir parçası üzerindeki kıytırık bir devleti kabul etmekten vazgeçmeleridir.

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "Aralarında hüküm vermesi için Allah'a ve resulüne davet edildikleri zaman, müminlerin sözü ancak "İşittik ve itaat ettik" demeleridir. İşte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir!" ^{[en-Nûr 51]}