Birçok kez meydana geldiği üzere bazı medya organları, özellikle Suriye'de ve aynı şekilde diğer ülkelerdeki olayları aktarırken, Hizb-ut Tahrir ve metodu ile Hizb-ut Tahrir'den farklı fikrî programları ve çalışmaları olan diğer örgütlerin ve İslamî hareketlerin tutumlarının ve amellerinin arasını karıştırmaktadırlar.

Bu ise bizi, aşağıdaki hususları açıklamaya sevketmiştir:

1-Hizb-ut Tahrir, ideoloji İslam olan ve Hilafet Devleti'ni kurmak için Resul [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in çalışmasından elde edilmiş şerî metodu takip ederek İslamî hayatı yeniden başlatmak için çalışan siyasî bir partidir.

2-Hizib, çalışma metodunu fikrî çatışma ve siyasî mücadele ile sınırlandırmış olup Resul [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in metoduna bağlı kalarak maddî eylemleri reddetmektedir.

3-Hizib, Batı'nın Ümmete dayattığı batıl sistemi yıkmak ve Allah'ın şeriatı ile hükmedecek bir Halife'ye biat etmek için tüm İslam Ümmetine acil çalışmayı farz kılan şerî hükme bağlı kalarak Hilafet Devleti'ni kurmayı amaçlamaktadır. Ayrıca Hilafet'i kurmak için çalışmak,  sadece Hizb-ut Tahrir ile sınırlı olmayıp bilakis tüm Müslümanların üzerine vaciptir.

4-Ortada İslamî Devleti ya da Hilafet Devleti'ni kurmak amacıyla çeşitli metotları takip eden örgütler, hareketler ve cemaatler bulunmaktadır. Hizb-ut Tahrir olarak bizler, tüm Ümmete Hilafet'i kurmak için çalışmanın vacip olduğunu hatırlatıyoruz ama bizim her ne şekilde olursa olsun herhangi bir cemaatle bir ilgimiz olmadığı gibi bunlardan herhangi biriyle örgütsel bağlarımızda yoktur. Zira hizbin, ne dalları ne kanatları ne de farklı başka kuruluşları vardır. Dolayısıyla hizib, her zaman sadece açık ismiyle çalışmakta olup isimlerin ya da başka odakların arkasına gizlenmek metodumuzdan değildir.

5-Hizb-ut Tahrir şebâbı, amellerinde ve aktivitelerinde iki tür râye olan İslam'ın râyesi ile tevhid râyesini kaldırmaktadır ki bu her iki râye de zemini beyaz veya siyah olan [لا إله إلا الله محمد رسول الله] şahadet kelimesini taşımaktadır. Dolayısıyla hizib, başka herhangi bir slogan ya da râye kullanmamaktadır. Nitekim el-Ukab Râyesi, Müslümanların râyesi olup herhangi bir birey veya bireyler veya başka bir cemaat onu kaldırdığında bunların, uzak ya da yakından mutlaka Hizb-ut Tahrir örgütü ile bir ilgisi olduğu anlamına gelmez.

6-Hizbin çalışma alanlarında medya temsilcileri bulunmakta olup hizib, olaylara ve meselelere karşı tutumlarını açıkladığı neşriyatlar yayınlamakta ve ona da imzasını eklemektedir. Dolayısıyla medya organlarının, Hizb-ut Tahrir'in tutumları hakkında aktardıklarında ve ona atfettiklerinde hassas olmaları gerekir ve hizbin Beyrut'taki Merkezî Medya Bürosu da dahil yaygın medya bürolarına çok kolay bir şekilde ulaşılabilinir. Bu yüzden medya organlarının, hizbin temsilcilerine ulaşılmasının zor olduğu şeklindeki çağrıları kabul edilemez. Ayrıca bizler kamuoyunun, ister hüsnü niyetle isterse başka şekilde olsun propagandası yapılan söylentiler ve hizbe atfedilen tutumlar da dahil doğruyu araştırıp beyyinat üzere olmasını ümit ediyoruz.

7-Hizbin, laiklik, ulusalcı ve demokrasi gibi ithal ve yabancı mefhumlar ve akideler ile sosyalizm, kapitalizm ve şeriatın değil de halkın egemenliği gibi diğer mefhumlara egemen olan şerî bakışa bağlı olma noktasındaki tutumu açık ve katıdır. Dolayısıyla bunların hepsi, İslam'ın tamamen reddettiği tehlikeli mefhumlardır.

8-Hizib, herhangi bir kafir devletin veya herhangi bir yapancı devletin ajanı olan rejimin yardımını kabul etmez. Bilakis Batı'nın imal ettiği ve kendisiyle İslam Ümmetinin vahdetini parçaladığı bu varlıkları yıkmak için çalışır.

9-Hizbin İslamî cemaatlere karşı olan tutumuna gelince ki bu; onlarla ilişki kurmak ve İslam akidesinin metotlarına ve şerî hükümlere bağlı kalındığı sürece Hilafet Devleti'ni kurmak için çalışma yolunda nasihatleşmektir. Nitekim hizib, daha önce de fikrî farklılığa veya bazı meselelerdeki faklı içtihatlara rağmen zalim rejimlerin zulümlerine maruz kalan İslamî hareketler içerisindeki Müslüman kardeşlerine yardım etmek için birçok tutumlar benimsemiştir. Dolayısıyla onlardan herhangi birinin tevile veya sapkın mefhumları yorumlamaya gitmesi durumunda söz ve amelinde doğru olacağını ümit ederek ona halisane nasihatte bulunmak için çok çaba sarfettik.