شنبه, ۰۹ ربیع الاول ۱۴۴۰هـ| ۲۰۱۸/۱۱/۱۷م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

خپرونه: نویو پېښو ته کتنه

د اونیزو ناستو لړۍ چې نویو پېښو او مهمو قضیو ته پکې کتنه او تبصره پرې کېږي. «۲۰۴مه ناسته» د غزې په نوار باندې د یهودي دولت برید! د خپرونې مېلمه: استاد محمد عمیر (ابو المجد) د خپرونې وړاندې کوونکی: استاد هیثم الناصر (ابو عمر) حزب التحریر-ولایه اردن
۱۴۴۰ه.ق، د ربیع الاول ۸مه، جمعه/ ۲۰۱۸م، د نومبر ۱۶مه

د مطلب ادامه...

الواقیه تلویزیون: د جمعې خطبه «حزبونه، متفرق کوونکي او متعصب، یا یوځایوونکې او شرعي!»

وړاندې کوونکی: یخ یوسف مخازره (ابو همام)/ مبارکه خاوره (فلسطین)                 

                ۱۴۴۰ه.ق، د ربیع الاول لومړۍ، بیت المقدس/ ۲۰۱۸م، د نومبر ۹مه

د مطلب ادامه...

الواقیه تلویزیون: فوري پیغام «په ځانګري ډول په یمن کې زموږ خلکو ته او په عام ډول مسلمانانو ته!»

وړاندې کوونکی: د حزب التحریر- ولایه یمن د مطبوعاتي دفتر رییس استاد عبد المومن الزیلعی

  ۱۴۴۰ه.ق، د ربیع الاول ۶مه، چهارشنبه/ ۲۰۱۸م، د نومبر ۱۴مه

د مطلب ادامه...

الواقیه تلویزیون: د هغه دولت د شتون وجوب چې د الله سبحانه وتعالی شریعت نه تطبیقوي!

وړاندې کوونکی: د حزب التحریر- ولایه لبنان غړی پیاوړی استاد احمد القصص               

       ۱۴۴۰ه.ق، د ربیع الاول درېیمه، یکشنبه/ ۲۰۱۸م، د نومبر ۱۱مه

د مطلب ادامه...

الواقیه تلویزیون: په ژوندۍ بڼه خبرې اترې «د سوچي تړون او د امریکا له سیاسي حل سره یې اړیکه!»

د «سوچي تړون او د امریکا له سیاسي حل لارې سره یې اړیکه!» موضوع په اړه د حزب التحریر- ولایه سوریې د مطبوعاتي دفتر له رییس استاد احمد عبد الوهاب سره په ژوندۍ بڼه د الواقیه تلویزیون خبرې اترې                             

        ۱۴۴۰ه.ق، د صفر الخیر ۲۳مه، پنجشنبه/ ۲۰۱۸م، د نومبر لومړۍ

د مطلب ادامه...

د خلکو غولول نور بس کړئ... ترهګري چا ته ګټه رسوي؟!

  • خپور شوی په تونس

د دوشنبې ورځې بمي برید چې په پلازمېنه تونس کې یې امنیتي ګزمه په نښه کړه، د رسنیو یوه لويه ډله او هغه کسان چې له سیاست څخه بهر ژوند کوي، ددې پرځای چې پلټنو ته په تمه شي، ترڅو د چاودنو عاملین ومومي او معلوم کړي چې څوک یې تر شا دي، په دې بوخت شول، چې له دې پېښې څخه د اسلام پر وړاندې د وسیلې په توګه کار واخلي او دولت او اړوند ارګانونه یې د ټولو هغو څيزونو پر وړاندې وپارول چې په اسلام پورې یې تړاو درلود، لکه: مدرسې او کتاب(د قران زده کړې ځانکړي ښوونځي).

موږ حزب التحریر په ولایة تونس کې خپلو خلکو ته د دغو جنايي کړنو د لړۍ د پیل په اړه خبرداری ورکړی دی، چې دا ډول جنايي کړنې له کړکېچن سیاسي وضعیت سره سمې ترسره کېږي، ترڅو د واکمنو چارواکو د ناکامیو لپاره پرده شي او هم د ظالمو سیاسي او ګوندي مانورونو لپاره لاره هواره کړي. موږ یو ځلې بیا دا ډول له وېرې ډکې کړنې افشا کوو او په سیاست کې د دغو ډول کړنو له کار اخیستنې پرده پورته کوو، دوی غواړي داسې فضا را منځته کړي چې په هیواد کې امنیتي خلا را منځ ته شي، ترڅو خلک ترې اغېزمن شي، نه هغه دولت چې په فساد او غلامۍ کې ډوب دی.

پر همدې بنسټ موږ د ناکامه او بې کفایته سیاستوالو په اړه خبر داری ورکوو چې دوی نه شي کولی هیڅ داسې بدیل په ګوته کړي، ترڅو د خلکو ستونزو ته ځواب ووایي. هغوی د اسلام او خلکو پر وړاندې جګړې ته مخه کړې او له دې ډول جنایي کړنو څخه د وسیلې په توګه ګټه اخلي. موږ غواړو دا ورته روښانه کړو چې د حساب او کتاب ورځ نږدې ده ځکه د مسلمانانو وینه نه ضایع کېږي، هغه که په پوځ کې وي، که امنیتي ادارو او که بې ګناه ملکي وګړي وي ځکه:

«لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ»

(ترمذي)

د الله سبحانه تعالی پر وړاندې د ټولې نړۍ له منځه تلل، د یو مسلمان سړي تر وژلو اسانه دي.

د حزب التحریر-  ولایة تونس مطبوعاتي دفتر

د مطلب ادامه...

د حزب التحرير پر خلاف د شرق الاوسط دروغجنې څرګندونې

  • خپور شوی په سیاسي

الله لره د ستاینه وي، چې تل د حق او باطل ترمنځ شخړه ډاګیزه کوي. د شرق الاوسط ورځپاڼه ځکه پړه نه ده، چې د سعودي له څېړنيز او خپرندوی مرکز څخه خپرېږي. ياده ورځپاڼه د پوتين وحشي رژيم له دروغو ملاتړ کوي، چې ان له ستالیني رژيم څخه په جنايتونو کې مخکې ده.

ياده ورځپاڼه نه يوازې د روسيې د فدرالي امنيتي خدمتونو د ادارې (FSB) د اطلاعاتو دفتر لخوا په مسلمان ميشت تاتاريستان کې د حزب التحرير د غړي د نيول کېدو خبر ورکوي، بلکې يادې ورځپاڼې د حزب پر وړاندې نور تورونه هم ولګول او له ځانه جوړ کړي دروغ يې خپاره کړل، چې «حزب په تروريستي کړنو سره خپلې موخې ترلاسه کوي». ( ګڼه: ۱۴۵۶۳، د ۱۴۴۰هـ.ق، د سفر ۲ مه د جمعې ورځ ـ د ۲۰۱۸م د اکټوبر ۱۲مه). ورځپانه زياتوي: « حزب التحرير د خپلو هلو ځلو ترڅنګ چې په روسيه کې ګڼ مسلمانان جذبوي او له ادارې جوړښت سره ورته سمې منظمې حلقې جوړوي، په منځني ختيځ کې د ناقانونه سازمانونو او جنايتکاره ډلو ملاتړ کړی دی، د هغوی لپاره يې د رضا کارانو په جلب وجذب کې مرسته کړې او هغوی يې تروريستي کړنو ته هڅولي دي». موږ غوښتل چې پر همدې راپور باندې خپله تبصره وليکو، خو يادې ورځپاڼې د همدې راپور پر وړاندې د تبصرې لیکلو مخه نيولې. هرې ويبپاڼې چې ياد راپور خپور کړی دی، موږ يې پر وړاندې خپله تبصره لیکلې، خو موږ و نه توانېدو چې د شرق الاوسط په ويبپاڼه کې خپله تبصره وليکو ځکه د تبصرې ليکولو ځای يې بند کړی دی!!

نو اوس موږ پوښتنه کوو، ايا موږ باید د پوتين د وحشي رژيم له جنایتکارو ساتونکو سره معامله وکړو، چې شپه او ورځ د الله سبحانه و تعالی د رڼا په وژلو بوخت دی، په بې رحمانه ډول مسلمانان ځکه ځپي او سختې سزاوي ورکوي، چې پر ځمکه د الله سبحانه و تعالی د قانون پلي کول غواړي. يا موږ بايد د سعودي د هغه څېړنيز او خپرندوی بنسټ دروغ خلکو ته ثابت کړو، چې واکمنانو يې له دوو سپیڅلو مسجدونو(حرمینو شریفینو) سره خيانت کړی دی. دوی په ښکاره داسې شعار بدرګه کوي: «له الله پرته بل هیڅ پر حق معبود نه شته او محمد صلی الله عليه وسلم د الله رسول دی». دوی دغه شعار د خپل ښکاره خيانت د پټولو په موخه کاروي!

 د حزب التحرير پر خلاف د دوی ناسم تورونه او څرګند دروغ چې ګواکې ياد حزب د تروريزم له لارې خپلې موخې ترلاسه کوي، هيڅ ځای نه نيسي. حزب له وېرې پرته د پوتين رژيم او په اسلامي هيوادونو کې د مستبدو رژيمو پر وړاندې په ډاګه حق وايې او حق ته دعوت کوي. حزب له پيل څخه د فکري او سياسي مبارزې له لارې د خلافت د تاسيسېدو پر مټ د اسلامي ژوند بېرته را ګرځول غواړي. حزب له امت سره کار کوي، ترڅو د الله سبحانه و تعالی قانون پر ځمکه نافذ او پلی شي. دا نه نوې هڅه ده او نه هم د جنايتکارو رژيمونو پرله پسې ناکامۍ دي چې په دوامداره توګه يې د حزب د کارونو د مخنيوي هڅه کړې. د دوی هره هڅه ځکه ناکامه شوې چې په حزب کې شته کسان پر الله سبحانه وتعالی او د هغه پر رسول صلی الله عليه وسلم کلکه عقيده لري او ياد درانه پېټي ته يې اوږه ورکړې ده. الله سبحانه و تعالی دوی پر دې وياړلي دي چې نور خلک د هغه سبحانه وتعالی دين ته دعوت کړي، د هغه قانون پر ځمکه پلی کړي او دوی شاهدان واوسي پر هغو انسانانو باندې چې خلک اسلام ته رابولي، لکه څرنګه چې الله سبحانه وتعالی په خپل کتاب قران کريم کې فرمايي:

 

﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً

[البقره: ۱۴۳]

ژباړه: او همدارنګه موږ ستاسو منځنی امت غوره ګرځولی، د دې لپاره چې تاسو پر خلکو باندې شاهِدان شئ او رسول پر تاسو باندې شاهد شي.

لکه څرنګه چې مدعي اړ دی چې شواهد وړاندې کړي، موږ شرق الاوسط ننګوو چې د خپلې هغې دروغجنې ادعا لپاره ثبوت وړاندې کړي، چې ګواکې حزب التحرير تروريستي کړنې سرته رسوي، که يې نه شي وړاندې کولی چې وړاندې کولی يې هم نه شي، بيا نو موږ پر مخلصو مومنانو ږغ کوو چې د ورځپاڼې هغه ليکوالان محاسبه کړي، چې د دعوت کوونکو پر وړاندې دروغ خپروي او د دين د دښمنانو دروغو ته نوره  پراختيا هم ورکوي. ورځپاڼه مسلمان تاتاريستان د «روسانو» په څېر بولي! د هغه ځای د میشتو خلکو پر اسلام سترګې پټوي! د يادې سيمې خلک په خپله خوښه اسلام ته دننه شوي او په سر او مال له اسلام څخه دفاع کوي. موږ له الله سبحانه و تعالی څخه غواړو، چې د يادې ورځپاڼې او دې ته ورته ورځپاڼو له مسوولينو څخه زموږ غچ واخلي، چې د اسلام او مسلمانانو پر خلاف له ټولو شريرو عناصرو سره یې يوځای خوله خلاصه کړې ده. که څه هم کافران، منافقين او د امت دښمنان چې د امت بچيان هم ورسره دي، له اسلام څخه کرکه لري، خو موږ د الله سبحانه و تعالی پر بري بشپړه عقيده او باور لرو. ثنا او ستاينه د هغه الله لره وي چې د مومنانو لپاره يې بری ډاډمن کړی دی او موږ پر الله سبحانه و تعالی تکيه کوو. هغه سبحانه و تعالی تر ټولو غوره ملاتړی دی. الله سبحانه وتعالی فرمايي:

﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ

[غافر:۵۱]

ژباړه: بېشكه موږ خامخا د خپلو رسولانو او د هغو كسانو چې ایمان يې راوړى دى، په دنيايي ژوند او هغې ورځ كې مرسته كوو  چې ګواهان به ودرېږي.

﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ

[الروم:۴-۵]

ژباړه: او په دغې ورځ به مومنان د الله په نصرت خوشاله شي، هغه سبحانه وتعالی هر چاته چې وغواړي نصرت وركوي.

ډاکتر عثمان بخاش

د حزب التحرير مرکزي مطبوعاتي دفتر رييس

ژباړن: عبدالله لطفي

د مطلب ادامه...

په هغه مسجد کې د لمانځه اداکولو حکم، چې د غیر مسلمانانو په مرسته جوړ شوی وي

  • خپور شوی په فقهي

پوښتنه:

اسلام علیکم ورحمة الله

اجازه راکړئ چې خپل ځان در وپېژنم، نوم مې نادیه ده او په اندونیزیا کې له دارسینو څخه یم. شېخ صاحب غواړم له تا څخه وپوښتم، په هغه مسجد کې د لمانځه حکم څه دی، چې عیسویانو جوړ کړی وي؟

اې شېخ صائب! الله دې د خیر بدله در کړي.

ځواب:

وعلیکم السلام ورحمة الله و برکاته

زموږ څخه دغه ډول پوښتنه پخوا هم د ۲۰۱۸م کال د ۴مې میاشتې پر ۲۳مه، شوې وه. زموږ ځواب په لاندې ډول بیان شوی و او زه به بشپړه پوښتنه او هغې ته ځواب ستاسو په مخ کې کېږدم، هیله من یم چې ځواب مو مناسب وي، ان‌شاء الله.

پوښتنه: ایا د مسجد د ودانولو لپاره له کافرانو څخه د صدقې منل روا دي؟ ایا په داسې مسجد کې لمونځ ترسره کول روا دي، چې د ودانولو لپاره یې په صدقه کې کافرانو برخه اخیستې وي؟

ځواب: دغه پوښته دوې برخې لري:

لومړۍ برخه: ایا د مسجد د ودانولو لپاره  له یوه کافر څخه د صدقې د پیسو منل روا دي؟

دویمه برخه: ایا په داسې مسجد کې لمونځ کول روا دي، چې د کفارو په پیسو ودان شوی وي؟

د لومړۍ برخې په اړه چې د مسجد لپاره د کافرانو د خیراتونو منل دي، بېلابېل نظرونه شته. ځينې فقها شته چې منل یې روا بولي او له کافرانو یې د هدیې اخیستلو له مسلې سره ورته بولې او دلیل یې دا دی، چې پېغمبر صلی الله علیه وسلم د  روم پاچا له خوا د مصر د پاچا مقوقس هدیه منلې وه.

زما په اند، یو کس ته هدیه ورکول و مسجد ته د صدقې ورکول سره توپیر لري، ځکه چې واقعیت یې یو له بل سره بېل دی:

۱ــ مسجد د الله سبحانه و تعالی لپاره د عبادت ځای دی. نو ځکه مسجد ته صدقه ورکول په اصل کې د الله سبحانه و تعالی لپاره صدقه ورکول ګڼل کېږي. په حدیث کې له ابوهریرة څخه روایت دی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: »

أيُّها النّاسُ، إِنّ الله طيِّبٌ لا يقْبلُ إِلّا طيِّبًا«…

(مسلم)

اې خلکو! الله پاک دی، نو له پاک شي پرته هیڅ شی نه قبلوي

نو ځکه، د مسجد لپاره له یوه کافر څخه د صدقې منل روا نه دي، ځکه د کافر پیسې پاکې او سمې نه دي.

۲ــ دغه راز، پېغمبر صلی الله علیه وسلم په خپل یوه سپېڅلې حدیث کې د هغه چا په اړه چې مسجد ودانوي، له بدلې یادونه کړې چې الله به ده ته په جنت کې یو کور جوړه وي.

په مسند احمد کې سعید بن جبیر له ابن عباس او هغه له پېغمبر صلی الله علیه وسلم څخه روایت کوي چې ویې فرمایل:

«مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ «

چا چې د الله لپاره مسجد جوړ کړ، ان که د مرغه د ځالې په اندازه وي چې د هګیو لپاره یې جوړ کړی، نو الله به ده ته په جنت کې یو کور جوړ کړي.

په سنن ترمذي کې له عثمان بن عفان څخه روایت دی، دی وایې ما له پېغمبر صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل:

»مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الجَنَّةِ«

چا چې د الله لپاره مسجد جوړ کړ، الله به ده ته د هغه په څېر(یو کور) په جنت کې جوړ کړي.

 ترمذي وایي: د عثمان رضي الله عنه دغه حدیث صحیح حسن دی. دغه حدیث په صحیح ابن خزیمه کې له عثمان بن عفان او په دارمي کې په همدې ډول روایت شوی.

 همداراز، په صحیح ابن حبان کې له ابوذر څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل:

«مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجنة«

چا چې د الله لپاره مسجد جوړ کړ، ان که د مرغه د ځالې په اندازه وي چې د هګیو لپاره یې جوړ کړی، نو الله به ده ته په جنت کې یو کور جوړ کړي.

 د دغه حدیث سند صحیح دی.

لکه څرنګه چې له حدیث څخه څرګندېږي، که یو چا د الله لپاره مسجد جوړ کړ، الله به ده ته په جنت کې کور جوړ کړي او دا چاره د مسلمان لپاره ترسره کېږي. نو هر څوک چې د الله لپاره کور جوړوي... یعنې یو مسلمان، ځکه که کافر یو کور جوړوي، نو دی به له جنتیانو څخه نه وي.

۳ـ همداراز د جاهیلت په پېر کې مشرکانو لاپې وهلې چې دوی د مسجد حرام ودانوونکي او پالونکي دي، خو په اړه یې الله سبحانه و تعالی دغه ایاتونه راولېږل:

﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾

[ التوبه:۱۹]

ژباړه: ایا تاسو حاجیانو ته اوبه ورکول او د مسجد حرام ودانول د هغه چا له کار سره برابر ګڼی، چې پر الله او د اخرت په ورځ یې ایمان راوړ او د خدای په لاره کې یې جهاد وکړ؟ د الله پر وړاندې خو دا دواړه برابر نه دي او الله دظالمانو قوم ته لارښوونه نه کوي.

 د قرطبي په تفسیر کې داسې راغلي:

دغه ایات: أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ... ایا تاسو حاجیانو ته اوبه ورکوی... په عربې ژبه کې یې ضمنا (تقدیر) داسې دی: أَجَعَلْتُمْ اَصْحَابَ سِقايَةَ الْحاجِّ او اَهْلَ سِقايَةَ الْحاجِّ ایا تاسو د سقایه څښتنان یا د سقایه خلک (حاجیانو ته اوبه چمتوکوونکي کسان) له هغو کسانو سره برابر بولی، چې پر الله ایمان لري او د هغه په لاره کې هلې ځلې او جګړه کوي. دا سمه ده چې حذف په (مَنْ آمَنَ) کې رامنځته شي، لکه (أَجَعَلْتُمْ عَمَلَ سَقْیِ الحَاجِ کَعَمَلِ مَنْ آمَنَ)  ژباړه: ایا تاسو حاجیانو ته د اوبو ورکولو کار د هغو کسانو له کار سره یو ډول بولی، چې ایمان یې راوړی.

په تفسیر النسفي کې راغلي:

﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾

[ التوبه:۱۹]

ژباړه: ایا تاسو حاجیانو ته اوبه ورکول او د مسجد حرام ودانول؛ د هغه چا له کار سره برابر ګڼی، چې پر الله او د اخرت په ورځ یې ایمان راوړ او د خدای په لاره کې یې جهاد وکړ؟ د الله پر وړاندې خو دا دواړه برابر نه دي او الله دظالمانو قوم ته لارښوونه نه کوي.

  السقایة او العمارة دوه مصدرونه دي چې له سقي او عمر څخه اخیستل شوي لکه د صیانة او وقایة په څېر چې مضاف یې محذوف دی او تقدیر یې داسې دی: (أَجَعَلْتُمْ اَصْحَابَ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ...) ایا تاسو هغه خلک چې حاجیانو ته اوبه چمتو کوي او مسجد حرام جوړوي له هغو کسانو سره یو ډول بولی چې پر الله یې ایمان راوړی.  مانا یې انکار دی چې د مشرکانو او مومنانو له ورته والي څخه انکار راغلی، د دوی د بدو او ښو عملونو ترمنځ توپیر راغلی او دا رد شوې چې مشرکان د له مسلمان سره یو ډول وي. که ترمنځ یې برابر والی راځي نو له کفر وروسته دغه بل ظلم دی، ځکه مدح(ستاینه) او فخر(ویاړ) په داسې ځای کې شوي چې دلته یې اېښودل مناسب نه و...)

له دې ټولو څخه څرګندېږي له چا څخه چې د مسجد حرام یا بل هر مسجد ودانول قبلېږي، هغه څوک دی چې پر الله او د اخرت پر ورځې ایمان لري او دغه کس مسلمان دی او مانا یې دا شوه چې د مسجد په ودانولو کې د کافر صدقه نه منل کېږي.

پرهمدې بنسټ، هغه څه چې زه یې غوره ګڼم دا دی چې د مسجد ودانولو لپاره باید د کافر صدقه ونه منل شي. دا چې زه وایم هغه څه چې زه یې غوره ګڼم له دې امله دي چې ځیني عالمان د کافرانو له لوري صدقه قبلوي لکه وړاندې چې موږ د پوښتنې په پیل کې ترې یادونه وکړه. 

دا هغه څه دي چې په دې مسله کې زه غوراوی ورکوم، الله د زیاتې پوهې او حکمت څښتن دی.

خو دوهمه برخه د هغه ځای په اړه ده چې په هغه باندې د لمانځه د اداکولو رواوالی دی او لمونځ کول پرې روا دي. البخاري له جابر ابن عبدالله څخه روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

« أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي الغَنَائِمُ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ»

 ما ته پنځه څیزونه راکړل شوي دي چې له ما وړاندې بل کوم پېغمبر ته نه وو ورکړل شوي:

‍۱- الله را ته له کافرانو څخه پر وېره باندې( د یوې میاشتي په فاصله) بریا را په برخه کړې ده۲- ځمکه راته پاکه او مسجد ګرځول شوې ده، نو امتیان مې چې چیرته وغواړي لمونځ پرې کولی شي ۳-  غنیتمونه را ته حلال ګرځول شوي، چې له ما وړاندې نورو ته حلال نه وو ۴- هر نبي خپل قوم ته را لېږل شوی و، خو زه ټول بشریت ته رالېږل شوی یم -۵ ما ته د شفاعت حق راکړ شوی دی.  

مسلم هم دغه حدیث په لاندې الفاظو روایت کړی، جابر ابن عبدالله الانصاري وایي، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل:

»أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي، كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَلَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسْجِدًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ«

ژباړه: ما ته پنځه څیزونه راکړل شوي دي چې له ما وړاندې بل چا ته نه وو ورکړ شوي، هر نبي به په ځانګړې توګه خپل قوم ته رالېږل کېده، خو زه ټولو سور او سپین ته رالېږل شوی یم، ما ته غنیمتونه حلال ګرځول شوي او له ما وړاندې بل چا ته روا نه وو، د ځمکې مخ را ته پاک او مسجد ګرځول شوی، نو د لمانځه پر مهال چې څوک چیرته غواړي لمونځ کولی شي، الله را ته له کافرانو څخه په وېره باندې( د یوې میاشتي په فاصله کې) بریا را په برخه کړې ده او ما ته یې د شفاعت حق را کړی.

پر همدې اساس، د ځمکې  پر هر ځای باندې لمونځ کول روا دي، په دې شرط چې هغه ځای پاک وي. همدې ته په کتو سره، لمونځ کول په هر مسجد کې روا دي ان که د کافرانو پیسې پرې لګېدلې وي. دا حقیقت چې د مسجد د جوړېدو لپاره د کافرانو پیسې منل روا نه دي، دا مانا نه لري چې په هغه مسجد کې لمونځ کول روا نه دي او دا هغه څه دي چې موږ ترې مخکې یادونه وکړه.

دا هغه څه دي چې په دې مسله کې زه غوراوی ورکوم، الله د زیاتې پوهې او حکمت څښتن دی .

ستاسو ورور عطا بن خلیل ابو رشته

د مطلب ادامه...

"اَلنُّعْمَانُ سِرَاجُ أمَّتِيْ" موضوعي حدیث دی

  • خپور شوی په فقهي

(ژباړه)

پوښتنه:

د الله سلام او درود دې پر تاسو وي! د امام ابوحنیفه رحمه الله په اړه یو حدیث دی، چې په دغو کلماتو سره راغلی: "اَلنُّعْمَانُ سِرَاجُ أمَّتِيْ" یعنې نعمان زما د امت څراغ دی. اوس زما پوښتنه د دغه حدیث د صحت په اړه ده، چې دا حدیث له پیغمبر صلی الله علیه وسلم څخه ثابت شوی او که نه؟

ځواب:

موضوعي روایات په څلورمه او پنځمه هجري پېړۍ کې له هغه وروسته پیل شول، چې د مذاهبو تر منځ مناظرې او د پیروانو تر منځ یې ویاړنې (پر یوه ځانګړي مذهب ویاړل) رامنځته شوې وې. د مذاهبو له امامانو څخه به یې د یوه مجتهد ستاینه کوله او د بل مجتهد په اړه به یې بد ویل؛ د بېلګې په ډول: د امام شافعي ځینو پلویانو امام شافعي ته غوره والی ورکاوه او د هغه مقام به یې له امام ابوحنیفه څخه لوړ باله او د حنیفي مذهب ځینو پلویانو امام ابو حنیفه ته غوره والی ورکاوه او د هغه مقام به یې له امام شافعي څخه لوړ باله. د نورو مذاهبو ځینو پلویانو به هم همداسې کول....

وروسته ځینو مغرضو کسانو موضوعي (جوړ شوي) حدیثونه روایتول، ګومان یې کاوه چې خپل مذهب ته یې خدمت کړی، په داسې حال کې چې د خلکو ذهنونه یې نفاق او تعصب ته تیارول او د هغو موضوعي حدیثونو له ډلې څخه یو هم "اَلنُّعْمَانُ سِرَاجُ أمَّتِيْ" دی. نو اړینه ده چې د دغې موضوع په اړه د حدیثو د علماوو ځینې خبرې او نظرونه بیان کړو:

اول- خطیب بغدادي، چې په ۴۶۳هـ.ق کال کې وفات شوی، په «د بغداد تاریخ» نومي کتاب کې یې له هغه وروسته چې د دغه حدیث د راویانو سلسله او سند یې وپلټل، ویلي: «هُوَ حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ الْبُورَقِيُّ» یعنې دا موضوعي حدیث دی، ځکه د راویانو په سلسله کې یې د البورقي په نوم کس یوازې پاتې شوی دی.

دویم- ابو نعیم اصفهاني، چې په ۴۳۰هـ.ق کال کې وفات شوی، په "المسند المستخرج علی صحیح مسلم" نومي کتاب کې یې د دغه حدیث د راویانو په اړه له شننې وروسته داسې ویلي دي: «يَسْتَحِقُّ راوي هذا الحديث مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَمِنَ الرَّسُولِ وَمن الْمُسلمين اللَّعْنَة» یعنې د دغه حدیث راوي د الله سبحانه وتعالی، رسول الله ﷺ او مسلمانانو له لوري د لعنت مستحق دی.

درېیم- سلیمان بن عبدالقوي، چې په ۷۱۶هـ.ق کال کې وفات شوی، په "التعیین فی شرح الاربعین" نومي کتاب کې یې د دغه حدیث په اړه ویلي: «ابن جوزي "النُّعْمَانُ سِرَاجُ اُمَّتِيْ" حدیث له موضوعي حدیثونو څخه بولي او ویلي یې دي: «کله چې شافعي مذهب مشهور شو، د حنیفي مذهب ځینې پلویان را پورته شول ترڅو د شافعي مذهب نوم بد کړي، نو له دوو دروغجنو کسانو یعنې مامون ابن احمد سلمي او احمد بن عبدالله جوی باري سره یې خبرې وکړې او دغه دروغجن روایت یې جوړ کړ.

څلورم- اسماعیل بن محمد دمشقي، چې په ۱۱۶۲هـ.ق کال کې وفات شوی، په "کشف الخفاء و مزیل الإلباس" نومي کتاب کې یې د دغه حدیث په اړه ویلي: «أبوحنيفة سراج أمتي، قال القاري في موضوعاته الكبرى: هو موضوع باتفاق المحدثين» یعنې ملا علي قاري حنیفي په "الموضوعات الکبری" نومي کتاب کې د «ابوحنیفه د امت څراغ دی» حدیث په اړه ویلي، چې دغه حدیث د محدثینو په اتفاق سره موضوعي دی.»

لنډه دا چې د «النُّعْمَانُ سِرَاجُ اُمَّتِيْ» معقوله د محدثینو په اتفاق، موضوعي (دروغ او جوړ شوی) حدیث دی.

ستاسو ورور عطاء ابن خلیل ابورشته

ژباړن: منصور دریځ

د مطلب ادامه...

د هند تروریست رژیم یوازې د یوه ځواکمن زمري له قدرته ډارېږي، نه د یوې ډارنې پیشو له زاریو څخه!

  • خپور شوی په پاکستان

(ترجمه)

د ۲۰۱۸ م کال د اکټوبر پر ۲۱مه په کشمیر کې د هند د اشغالګرو ځواکونو په لاس د مخلصو مسلمانانو د وینو تویولو په ځواب کې عمران د اکټوبر پر ۲۲مه په یو ټویټ کې ولیکل: «په کشمیر کې د هند د امنیتي ځواکونو په وسیله د بې ګناه کسانو وژل په سختو ټکو غندم. اوس هغه وخت رارسیېدلی چې هند د خبرو اترو له لارې د کشمیر د شخړې د حل لپاره د امنیت شورا د تړونونو او د کشمیر د خلکود غوښتنو پر بنسټ اقدام وکړي.» د عمران- بجوا رژیم د یو هندو دښمن د سپکاوي پر وړاندې خپله پښه د مشرف او نواز د رژیمو پر ځای اېښې ده؛ په داسې حال کې چې د امریکاـ هند ایتلاف له کومې ستونزې پرته د پاکستان پر مسلمانانو د هندوانو د واکمنېدو لپاره فعال دی. دغه رژیم د لمدې پیشو غوندې مسلمانان له جدي ګواښونو سره مخ کوي.

د هندو د قدرت ماهیت دا دی چې پر نورو د عدالت وړتیا نه لري، کمزورو ته سپکاوی کوي او یوازې په زور تسلیمېږي. همدا حقیقت و چې د هند د نیمي وچې خلکو د اسلام د مشرانو په منلو سره پر هند خپله واکمني ټینګه کړه، چې د پېړیو لپاره یې امنیت او ارامي راوستله. همدا حقیقت و چې زموږ نیکونو پر هغې خاورې د واکمنۍ لپاره چې د هندو ولکه هلته نه وي، ډېرې سرښندنې ورکړې. د هند د نیمې وچې له بېلتون وروسته د هندوستان د قدرت خاوندانو د مسلمانانو له ځورولو، هغه که په جګړه کې وي او که پر مسلمانانو د واکمنۍ او د کشمیر، ګجرات او ایودیا د اشغال په اړه وي، درېغ نه دی کړی.

اې د پاکستان وسلوالو ځواکونو! د عمران ـ بجوا د رژیم د ورانۍ د مخنیوي لپاره د نبوت پر تګلاره د خلافت د بیا تاسیس لپاره واک ستاسو په لاس کې دی. اوس هغه وخت دی چې تاسو به د یو ځواکمن زمري غوندي ګامونه واخلئ او د شاتګ لپاره دښمن مجبوریت به ووینئ. دا یوازې راشده خلافت دی، د ملګرو ملتونو سازمان په نامه استعماري ابزار او او د کشمیر په اړه مسخره مصوبې یې په شپږم څپرکی کې ردوي. دا یوازې راشده خلافت دی چې هندي ډیپلوماټان وباسي او له هند سره جنګي حالت اعلانوي. دا یوازې خلافت دی چې د امریکا غوښتنې ردوي او هغه ځواک وسله‌وال کوي چې په کشمیر کې فعال دی. دا یوازې خلافت دی چې د پاکستان په لودیځ سرحد کې له ناکامې جګړې څخه ستاسو د ملاتړ لپاره د امریکا غوښتنې ردوي او پر ځای یې تاسو او زموږ اټومي وسایل د ختیځ مرز په لور خوځوي، ترڅو هندوان له بدبختیو څخه لاس اخیستو ته مجبور کړي. دا یوازې خلافت دی چې د عادي کولو هغه طرحه ردوي، چې پاکستان د هند تابع کوي او په ټول توان به یو ځل بیا د هند په نیمه وچه کې د اسلام بیرته راتګ لپاره کار وکړي. الله سبحانه وتعالی فرمایي:

﴿فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: ۳٥]

ژباړه: نو هېڅکله مه سستېږئ او دښمنان (ذلت راوړونکې) سولې ته مه رابولئ، تاسو غوره او لوړ یاست او الله سبحانه وتعالی له تاسو سره دی او د اعمالو (له ثوابه) مو څه نه کموي.

د حزب التحریرـ ولایه پاکستا مطبوعاتي دفتر

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې