جواب سؤال

النظر إلى ماليس بعورة

السـؤال: ورد في النظام الاجتماعي ص41:

«إذا زوّج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرّة وفوق الركبة فإنَّه عورة» وقد ورد الحديث في معرض الاستدلال على جواز نظر الرجل إلى ما ليس بعورة من المرأة ونظر المراة إلى ما ليس بعورة من الرجل. فما الفرق بين النظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة من خادمه قبل تزويجه وبعد تزويجه؟

الجـواب: يبدو أن هناك التباساً في فهم السؤال. الحديث معناه: إذا زوج أحدكم خادمه أي أمته، فلفظ (الخادم) يستوي فيه المذكر والمؤنث. فالأمة قبل أن يزوجها سيدها لآخر فهي تحل له (ملك يمين) ويجوز أن يرى عورتها. فإذا تزوَّجت فقد حرُم نظر سيدها (الذي زوَّجها) إلى عورتها، ويجوز له النظر إلى ما ليس بعورة من الأمة أي إلى ما دون الركبة وفوق السرّة ما دامت هي بقيت أمته لَم يعتقها. وإنما زوَّجها عبده أو أجيره وبقيت أمةً أي لَم تصبح حرَّةً، وإلا حرم عليه النظر إلى جسمها كله ما عدا الوجه والكفين.

ولذلك فالنص:

«إذا زوَّج أحدُكم خادَمَه عبدَه أو أجيرَه ...» فأحدُكم هو الفاعل، خادَمَه مفعول به أول للفعل زوّج، عبدَه أو أجيره مفعول به ثانٍ لزوّج، وليس عطف بيان لخادمه. فالحديث دليل على أنَّ إباحة نظر السيد إلى كل أمته (لأنها ملك يمين)، هذه الإباحة تلغى فيما هو بعورة لأمته بعد زواجها لأنها أصبحت لا تحل له فيحرم عليه النظر إلى عورتها، أي إلى ما دون السرة وفوق الركبة لأنها أمة حيث زوَّجها ولَم يعتقها.

فيصلح منطوق الحديث للدلالة على تحريم نظر الرجل إلى عورة المرأة. ومفهوم هذ المنطوق أنه يجوز للرجل أن ينظر إلى ما ليس بعورة من المرأة سواء أكانت حرةً أم أمةً. والرجل والمرأة سواء، فينظر الرجل إلى ما ليس بعورة من المرأة وتنظر المرأة إلى ما ليس بعورة من الرجل.

19 جمادى الأولى 1425هـ
06/07/2004م