بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام

 (ح173)  القضاة ثلاثة: القاضي, والمحتسب, وقاضي المظالم

 

 

 

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنْعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. 

 

أيها المؤمنون:

 

 

السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَبَعدُ: نُتَابِعُ مَعَكُمْ سِلْسِلَةَ حَلْقَاتِ كِتَابِنا: "بُلُوغُ المَرَامِ مِنْ كِتَابِ نِظَامِ الِإسْلَامِ"وَمَعَ الحَلْقَةِ الثَّالِثَةِ والسَّبْعِينَ بَعدَ المِائَةِ, وَعُنوَانُهَا: "القُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: القَاضِي, وَالـمُحْتَسِبُ, وَقَاضِي الـمَظَالِـمِ". نَتَأمَّلُ فِيهَا مَا جَاءَ فِي الصَّفحَةِ الحَادِيَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ الـمِائَةِ مِنْ كِتَابِ "نظامُ الإسلام" لِلعَالِمِ والـمُفَكِّرِ السِّيَاسِيِّ الشَّيخِ تَقِيِّ الدِّينِ النَّبهَانِيِّ. يَقُولُ رَحِمَهُ اللهُ:

 

المادة 77: القُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: أَحَدُهُمُ القَاضِي، وَهُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى الفَصْلَ فِي الخُصُومَاتِ مَا بَينَ النَّاسِ فِي الـمُعَامَلَاتِ وَالعُقُوبَاتِ. وَالثَّانِي الـمُحْتَسِبُ، وَهُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى الفَصْلَ فِي الـمُخَالَفَاتِ الَّتِي تَضُرُّ حَقَّ الجَمَاعَةِ. وَالثَّالِثُ قَاضِي الـمَظَالِـمِ، وَهُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى رَفْعَ النِّزَاعِ الوَاقِعِ بَينَ النَّاسِ وَالدَّولَةِ.

 

وَنَقُولُ رَاجِينَ مِنَ اللهِ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَرِضْوَانَهُ وَجَنَّتَهُ: يَا أُمَّةَ الإِيمَانْ, يَا أُمَّةَ القُرآنْ, يَا أُمَّةَ الإِسلَامْ, يَا أُمَّةَ التَّوحِيدْ, يَا مَنْ آمَنتُمْ بِاللهِ رَبًّا, وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا وَرَسُولًا, وَبِالقُرآنِ الكَرِيمِ مِنهَاجًا وَدُستُورًا, وَبِالإسلَامِ عَقِيدَةً وَنِظَامًا لِلْحَياَة,ِ أَيُّهَا الـمُسلِمُون فِي كُلِّ مَكَانْ, فَوقَ كُلِّ أَرضٍ, وَتَحتَ كُلِّ سَمَاءْ, يَا خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَتْ لِلنَّاسِ, أَيُّهَا الـمُؤمِنُونَ الغَيُورُونَ عَلَى دِينِكُمْ وَأُمَّتِكُمْ. أعَدَّ الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّينِ النَّبهَانِيُّ هُوَ وَإِخوَانُهُ العُلَمَاءُ فِي حِزْبِ التَّحرِيرِ دُستُورَ الدَوْلَةِ الإِسْلامِيَّةِ, وَهَا هُوَ يُوَاصِلُ عَرْضَهُ عَلَيكُمْ حَتَّى تدرُسُوهُ وَأنتمْ تَعْمَلُونَ مَعَنَا لإِقَامَتِهَا,وَهَذِهِ هِيَ الـمَادَّةُ السَّابِعَةُ وَالسَّبعُونَ. وَإِلَيكُمْ بَيَانَ أَدِلَّةِ هَذِهِ الـمَادَّةِ مِنْ كِتَابِ مَقَدِّمَةِ الدُّستُورِ:

 

هَذِهِ الـمَادَّةُ بَيَانٌ لِأَنوَاعِ القَضَاءِ. أَمَّا دَلِيلُ القَضَاءِ الَّذِي هُوَ الفَصْلُ بَينَ النَّاسِ فِي الخُصُومَاتِ فَفِعْلُ الرَّسُولِ r  وَتَعيِينُهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ نَاحِيَةً مِنَ اليَمَنِ. وَأَمَّا دَلِيلُ القَضَاءِ الَّذِي هُوَ الفَصْلُ فِي الـمُخَالَفَاتِ الَّتِي تَضُرُّ حَقَّ الجَمَاعَةِ، وَالَّذِي يُقَالُ لَهُ الـمُحْتَسِبُ، فَهُوَ ثَابِتٌ بِفِعْلِ الرَّسُولِ r وَقَولِهِ، فَقَدْ قَالَ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ». (أَخرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابنُ مَاجَه مِنْ طَرِيقِ أَبِي هُرَيرَةَ). وَكَانَ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَتَعَرَّضُ لِلغَاشِّ فَيَزجُرَهُ، وَرَوَى قَيسُ بُنُ أَبِي غَرْزَةَ الكِنَانِيُّ قَالَ: كُنَّا نَبْتَاعُ الأَوسَاقَ فِي الـمَدِينَةِ, وَنُسَمِّي أَنفُسَنَا السَّمَاسِرَةَ، فَخَرَجَ عَلَينَا رَسُولُ اللهِ r فَسَمَّانَا بِاسْمٍ أَحْسَنَ مِنَ اسْمِنَا قَالَ r : «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلْفُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ». (رَوَاهُ أَصْحَابُ السًّنَنِ وَالـمَسَانِيدِ وَالحَاكِمُ, وَصَحَّحَهُ, وَقَالَ التِّرمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ). وَرُوِيَ أَنَّ البَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيدَ بْنَ أَرقَمَ كَانَا شَرِيكَينِ، فَاشتَرَيَا فِضَّةً بِنَقْدٍ وَنَسِيئَةٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ r فَأَمَرَهُمَا: «أَنَّ مَا كَانَ بِنَقْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَرُدُّوهُ». (رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الـمِنهَالِ). فَهَذَا كُلُّهُ هُوَ قَضَاءُ الحِسْبَةِ، فَإِنَّ تَسْمِيَةَ القَضَاءِ الَّذِي يَفْصِلُ فِي الخُصُومَاتِ الَّتِي تَضَرُّ حَقَّ الجَمَاعَةِ بِالحِسْبَةِ هُوَ اصطِلَاحٌ لِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ فِي الدَّولَةِ الإِسلَامِيَّةِ، وَهُوَ مُرَاقَبَةُ التُّجَّارِ، وَأَربَابِ الحِرَفِ، لِـمَنعِهِمْ مِنَ الغِشِّ فِي تِجَارَتِـهِمْ، وَعَمَلِهِمْ، وَمَصنُوعَاتِهِمْ. وَأَخْذِهِمْ بِاستِعْمَالِ الـمَكَايِيلِ وَالـمَوَازِينِ, وَغَيرِ ذَلِكَ مِمَّا يَضُرُّ الجَمَاعَةِ. وَهَذَا العَمَلُ نَفسُهُ هُوَ مَا بَيَّنَهُ r ، وَأَمَرَ بِهِ، وَتَوَلَّى الفَصْلَ فِيهِ، كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فِي حَدِيثِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، حَيثُ مَنَعَ الطَّرَفَينِ مِنَ النَّسِيئَةِ، وَلِهَذَا فَإِنَّ دَلِيلَ الحِسْبَةِ هُوَ السُّنَّةُ.

 

 

وَمِنْ هَذِهِ الأَدِلَّة كَذَلِكَ استِعْمَالُ رَسُولِ اللهِ r سَعِيدَ بْنَ العَاصِ عَلَى سُوقِ مَكَّةَ بَعْدَ الفَتْحِ كَمَا جَاءَ فِي طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ، وَفِي الاستِيعَابِ لابْنِ عَبْدِ البَرِّ. وَقَدِ اسْتَعْمَلَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ الشِّفَاءَ امْرَأَةً مِنْ قَومِهِ وَهِيَ أُمُّ سُلَيمَانَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ قَاضِيًا عَلَى السُّوقِ أَيْ قَاضِيَ حِسْبَةٍ، كَمَا عيَّنَ عَبدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ عَلَى سُوقِ الـمَدِينَةِ، كَمَا نَقَلَ ذَلِكَ مَالِكٌ فِي مُوَطَّئِهِ, وَالشَّافِعِيُّ فِي مُسنَدِهِ، وَكَانَ كَذَلِكَ يَقُومُ بِنَفْسِهِ فِي قَضَاءِ الحِسْبَةِ، وَكَانَ يَطُوفُ بِالأَسْوَاقِ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ الرَّسُولُ r . وَظَلَّ الخَلِيفَةُ يَقُومُ بِالحِسْبَةِ إِلَى أَنْ جَاءَ الـمَهْدِيُّ فَجَعَلَ لِلْحِسْبَةِ جِهَازًا خَاصًّا فَصَارَتْ مِنْ أَجْهِزَةِ القَضَاءِ. وَفِي عَهْدِ الرَّشِيدِ كَانَ الـمُحتَسِبِ يَطُوفُ بِالأَسْوَاقِ، وَيَفْحَصُ الأَوزَانَ وَالـمَكَايِيلَ مِنَ الغِشِّ، وَيَنظُرَ فِي مُعَامَلَاتِ التُّجَّارِ.وَأَمَّا دَلِيلُ القَضَاءِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ قَاضِي الـمَظَالِـمِ، فَهُوَ فِعْلُ الرَّسُولِ r ، حَيثُ أَقَادَ الرجُّلَ مِنْ نَفْسِهِ r : أَخْرَجَ البَيهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الكُبرى مِنْ طَرِيقِ أَبِى سَعِيدٍ الخُدرِيِّ قَالَ:"بَينَمَا رَسُولُ اللهِ r يُقَسِّمُ شَيئًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَكَبَّ عَلَيهِ r فَطَعَنَهُ رَسُولُ اللهِ r بعُرجُونٍ "أَي عِذْقٌ مِنْ نَخْلٍ" كَانَ مَعَهُ r  فَجَرَحَ الرَّجُلَ، فَقَالَ لَهُ الرَّسُولُ r : «تَعَالَ فَاستَقِدْ»، فَقَالَ: بَلْ, عَفَوتُ يَا رَسُولَ اللهِ.

 

فَهَذِهِ قَضِيَّةٌ بَينَ رَئِيسِ الدَّولَةِالرَّسُولِ r , وَأَحَدِ الرَّعِيَّةِ. وَأَيضًا فَقَدْ قَالَ r : «فَمَنْ كُنتُ أَصَبْتُ مِنْ عِرضِهِ، أَوْ مِنْ شَعْرِهِ، أَوْ مِنْ بَشَرِهِ، أَوْ مِنْ مَالِهِ شَيئًا، هَذَا عِرضُ محمد وَشَعرُهُ، وَبَشَرُهُ، وَمالُهُ فليَقُمْ فليَقتصَّ». (أَخرَجَهُ أَبُو يَعْلَى عَنِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاس). قَالَ الهَيثَمِيُّ: (وَفِي إِسْنَادِ أَبِي يَعْلَى عَطَاءُ بْنُ مُسلِم, وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيرُهُ, وَضَعَّفَهُ آخَرُونَ, وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ).

 

وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِي فِي الـمُعْجَمِ الأَوسَطِ عَنِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ r : «فمَنْ كُنْتُ جَلَدْتُ لَهُ ظَهْرًا فَهَذَا ظَهْرِي فَلْيَسْتَقِدْ مِنْهُ، وَمَنْ كُنْتُ شَتَمْتُ لَهُ عِرْضًا فَهَذَا عِرْضِي فَلْيَسْتَقِدْ مِنهُ، وَمَنْ كُنْتُ أَخَذْتُ لَهُ مَالًا، فَهَذَا مَالِي فَلْيَسْتَقِدْ مِنهُ». وَلَيسَ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ قَضَاءِ الـمَظَالِـمِ؛ لِأَنَّ مِمَّا يَشْمَلُهُ تَعرِيفُ قَضَاءِ الـمَظَالِـمِ النَّظَرُ فِيمَا يَقَعُ بَينَ النَّاسِ وَبَينَ الخَلِيفَةِ. فَدَلِيلُ قَضَاءِ الـمَظَالِـمِ هُوَ فِعْلُ الرَّسُولِ r وَقَولُهُ، إِلَّا أَنَّهُ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَـمْ يَجْعَلْ قَاضِيًا خَاصًّا لِلْمَظَالِـمِ وَحْدَهَا فِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ الدَّولَةِ، وَكَذَلِكَ سَارَ الخُلَفَاءُ مِنْ بَعدِهِ مِنْ كَونِـهِمْ كَانُوا هُمْ يَتَوَلَّونَ الـمَظَالِـمَ كَمَا حَصَلَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، وَلَكِنَّهُ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ لَـمْ يَكُنْ يَجْعَلْ لَـهَا وَقْتًا مُخَصَّصًا، وَأُسْلُوبًا مُعَيَّنًا، بَلْ كَانَتْ تُرَى الـمَظْلِمَةُ حِينَ حُدُوثِهَا، فَكَانَتْ مِنْ جُملَةِ الأَعْمَالِ. وَظَلَّ الحَالُ كَذَلِكَ إِلَى أَيَّامِ عَبدِ الـمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، فَإِنَّهُ أَوَّلُ خَلِيفَةٍ أَفْرَدَ لِلظُّلَامَاتِ وَقْتًا مَخصُوصًا، وَأُسْلوُبًا مُعَيَّنًا. فَكَانَ يُخَصِّصُ لَـهَا يَومًا مُعَيَّنًا، وَكَانَ يَتَصَفَّحُ الظُّلَامَاتِ، فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيهِ شَيءٌ مِنهَا دَفَعَهُ إِلَى قَاضِيهِ لِيَحْكُمَ بِهِ، ثُمَّ صَارَ الخَلِيفَةُ يُرَتِّبُ عَنهُ نُوَّابًا يَنظُرُونَ فِي ظُلَامَاتِ النَّاسِ، وَصَارَ لِلمَظَالِـمِ جهَازٌ خَاصٌّ، وَكَانَ يُسَمَّى (دَارَ العَدْلِ). وَهَذَا جَائِزٌ مِنْ نَاحِيَةِ تَعيِينِ قَاضٍ مُعَيَّنٍ لَـهَا؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا لِلخَلِيفَةِ مِنْ صَلَاحِيَّاتٍ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعَيِّنَ عَنهُ مَنْ يَنُوبُ مَنَابَهُ بِالقِيَامِ بِهِ، وَجَائِزٌ مِنْ حَيثُ تَخصِيصُ وَقْتٍ مُعَيَّنٍ، وَأُسْلُوبٍ مُعَيَّنٍ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الـمُبَاحَاتِ.

 

أيها المؤمنون:

 

 

نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة, وَلِلحَدِيثِ بَقِيَّةٌ, مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى, فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِماً, نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ, سَائِلِينَ الْمَولَى تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَن يُعزَّنا بِالإسلام, وَأنْ يُعزَّ الإسلام بِنَا, وَأن يُكرِمَنا بِنَصرِه, وَأن يُقِرَّ أعيُننَا بِقيَامِ دَولَةِ الخِلافَةِ الرَّاشِدَةِ الثَّانِيَةِ عَلَىْ مِنْهَاْجِ النُّبُوَّةِ في القَريبِ العَاجِلِ, وَأَن يَجعَلَنا مِن جُنُودِهَا وَشُهُودِهَا وَشُهَدَائِها, إنهُ وَليُّ ذلكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ. نَشكُرُكُم, وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.