بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام

 (ح188)  سياسة جهاز الإعـلام تهدف إلى خدمة مصلحة الإسلام والمسلمين

 

 

 

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنْعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. 

 

أيها المؤمنون:

 

 

السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَبَعدُ: نُتَابِعُ مَعَكُمْ سِلْسِلَةَ حَلْقَاتِ كِتَابِنا: "بُلُوغُ المَرَامِ مِنْ كِتَابِ نِظَامِ الِإسْلَامِ"وَمَعَ الحَلْقَةِ الثَّامِنَةِ وَالثَّمَانِينَ بَعدَ المِائَةِ, وَعُنوَانُهَا:"سِيَاسَةُ جِهَازِ الإِعلَامِ تَهدِفُ إِلَى خِدْمَةِ مَصْلَحَةِ الإِسلَامِ وَالـمُسلِمِينَ". نَتَأمَّلُ فِيهَا مَا جَاءَ فِي الصَّفحَةِ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ الـمِائَةِ مِنْ كِتَابِ "نظامُ الإسلام" لِلعَالِمِ والـمُفَكِّرِ السِّيَاسِيِّ الشَّيخِ تَقِيِّ الدِّينِ النَّبهَانِيِّ. يَقُولُ رَحِمَهُ اللهُ:

 

المادة 103: جِهَازُ الإِعْلَامِ دَائِرَةٌ تَتَوَلَّى وَضْعَ السِّيَاسَةَ الإِعلَامِيَّةَ لِلدَّولَةِ لِخِدْمَةِ مَصْلَحَةِ الإِسلَامِ وَالـمُسلِمِينَ وَتَنفِيذِهَا، فِي الدَّاخِلِ: لِبِنَاءِ مُجْتَمَعٍ إِسلَامِيٍّ قَوِيٍّ مُتَمَاسِكٍ، يَنْفِي خَبَثَهُ, وَيَنْصَعُ طِيبُهُ، وَفِي الخَارِجِ: لِعَرْضِ الإِسلَامِ فِي السِّلْمِ وَالحَرْبِ عَرْضًا يُبَيِّنُ عَظَمَةَ الإِسْلَامِ وَعَدْلَهُ وَقُوَّةَ جُنْدِهِ، وَيُبَيِّنُ فَسَادَ النِّظَامِ الوَضْعِيِّ وَظُلْمَهُ وَهُزَالَ جُنْدِهِ.

 

المادة 104: لَا تَحْتَاجُ وَسَائِلُ الإِعْلَامِ الَّتِي يَحْمِلُ أَصْحَابُهَا تَابِعِيَّةَ الدَّولَةِ إِلَى تَرْخِيصٍ، بَلْ فَقَطْ إِلَى (عِلْمٍ وَخَبَرٍ) يُرْسَلُ إِلَى دَائِرَةِ الإِعْلَامِ، يُعْلِمُ الدَّائِرَةَ عَنْ وَسِيلَةِ الإِعْلَامِ الَّتِي أُنْشِئَتْ. وَيَكُونُ صَاحِبُ وَسِيلَةِ الإِعْلَامِ وَمُحَرِّرُوهَا مَسئُولِينَ عَنْ كُلِّ مَادَّةٍ إِعْلَامِيَّةٍ يَنشُرُونَهَا وَيُحَاسَبُونَ عَلَى أَيَّةِ مُخَالَفَةٍ شَرْعِيَّةٍ كَأَيِّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الرَّعِيَّةِ.

 

وَنَقُولُ رَاجِينَ مِنَ اللهِ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَرِضْوَانَهُ وَجَنَّتَهُ: يَا أُمَّةَ الإِيمَانْ, يَا أُمَّةَ القُرآنْ, يَا أُمَّةَ الإِسلَامْ, يَا أُمَّةَ التَّوحِيدْ, يَا مَنْ آمَنتُمْ بِاللهِ رَبًّا, وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا وَرَسُولًا, وَبِالقُرآنِ الكَرِيمِ مِنهَاجًا وَدُستُورًا, وَبِالإسلَامِ عَقِيدَةً وَنِظَامًا لِلْحَياَة,ِ أَيُّهَا الـمُسلِمُون فِي كُلِّ مَكَانْ, فَوقَ كُلِّ أَرضٍ, وَتَحتَ كُلِّ سَمَاءْ, يَا خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَتْ لِلنَّاسِ, أَيُّهَا الـمُؤمِنُونَ الغَيُورُونَ عَلَى دِينِكُمْ وَأُمَّتِكُمْ. أعَدَّ الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّينِ النَّبهَانِيُّ هُوَ وَإِخوَانُهُ العُلَمَاءُ فِي حِزْبِ التَّحرِيرِ دُستُورَ الدَوْلَةِ الإِسْلامِيَّةِ, وَهَا هُوَ يُوَاصِلُ عَرْضَهُ عَلَيكُمْ حَتَّى تدرُسُوهُ وَأنتمْ تَعْمَلُونَ مَعَنَا لإِقَامَتِهَا, وَهَاتَانِ هُمَا الـمَادَّتَانِ: الثَّالِثَةُ وَالرَّابِعَةُ بَعْدَ الـمِائَةِ.وَإِلَيكُمْ بَيَانَ أَدِلَّةِ هَاتَينِ الـمَادَّتَينِ مِنْ كِتَابِ مَقَدِّمَةِ الدُّستُورِ:

 

أولا: المادة 103: الإِعْلَامُ مِنَ الأُمُورِ الـمُهِمَّةِ لِلدَّعْوَةِ وَالدَّولَةِ، فَهُوَ لَيسَ مَصْلَحَةً مِنْ مَصَالِـحِ النَّاسِ تَتَبَعُ إِدَارَةَ مَصَالِـحِ النَّاسِ، بَلْ إِنَّ مَوقِعَهَا مُرتَبِطٌ مُبَاشَرَةً مَعَ الخَلِيفَةِ كَجِهَازٍ مُسْتَقِلٍّ، شَأْنُهُ شَأْنُ أَيِّ جِهَازٍ آخَرَ مِنْ أَجْهِزَةِ الدَّولَةِ.إِنَّ وُجُودَ سِيَاسَةٍ إِعْلَامِيَّةٍ مُتَمَيِّزَةٍ تَعْرِضُ الإِسْلَامَ عَرْضًا قَوِيًّا مُؤَثِّرًا، مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُحَرِّكَ عُقُولَ النَّاسِ لِلإِقْبَالِ عَلَى الإِسْلَامِ, وَدِرَاسَتِهِ, وَالتَّفَكُّرِ فِيهِ، وَكَذَلِكَ يُسَهِّلُ ضَمَّ البِلَادِ الإِسْلَامِيَّةِ لِدَولَةِ الخِلَافَةِ. هَذَا فَضْلًا عَنْ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ أُمُورِ الإِعْلَامِ مُرتَبِطٌ بِالدَّولَةِ ارتِبَاطًا وَثِيقًا، وَلَا يَجُوزُ نَشْرُهُ دُونَ أَمْرِ الخَلِيفَةِ. وَيَتَّضِحُ ذَلِكَ فِي كُلِّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالأُمُورِ العَسْكَرِيَّةِ، وَمَا يَلْحَقُ بِهَا، كَتَحَركَاتِ الجُيُوشِ، وَأَخْبَارِ النَّصْرِ أَوِ الهَزِيمَةِ، وَالصِّنَاعَاتِ العَسْكَرِيَّةِ. وَهَذَا الضَّرْبُ مِنَ الأَخْبَارِ يَجِبُ رَبْطُهُ بِالإِمَامِ مُبَاشَرَةً لِيُقَرِّرَ مَا يَجِبُ كِتْمَانُهُ، وَمَا يَجِبُ بَثَّهُ وَإِعْلَانُهُ.وَدَلِيلُهُ الكِتَابُ وَالسُّنَّةُ.أَمَّا الكِتَابُ فَقَولُهُ تَعَالَى: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَو رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَستَنبِطُونَهُ مِنهُمْ). (النِّسَاء 83) وَمَوضُوعُ الآيَةِ الأَخْبَارُ.

 

وَأَمَّا السُّنَّةُ فَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي فَتْحِ مَكَّةَ عِندَ الحَاكِمِ فِي الـمُسْتَدْرَكِ, وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمْ, وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ وَفِيهِ: «وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْـبَارُ عَلَى قُرَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَرُ رَسُولِ اللهِ r وَلاَ يَدْرُونَ مَا هُوَ صَانِعٌ». وَمُرْسَلُ أَبِي سَلَمَةَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيبَةَ وَفِيهِ: «ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ r لِعَائِشَةَ: جَهِّزِينِي وَلاَ تُعْلِمِي بِذَلِكَ أَحَدًا، ... ثُمَّ أَمَرَ بِالطُّرُقِ فَحُبِسَتْ، فَعَمَّى عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ لاَ يَأْتِيهِمْ خَبَرٌ». وحديث كعب المتفق عليه في غزوة العسرة وفيه: «وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ r يُرِيدُ غَزْوَةً إِلا وَرَّى بِغَيْرِهَا، حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ r فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، وَاسْـتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثِيرًا، فَجَلَّى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّـبُوا أُهْـبَةَ غَزْوِهِمْ، فَأَخْـبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ». وَحَدِيثُ أَنَسٍ عِندَ البُخَارِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ r نَعَى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ فَقَالَ: أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْـنَاهُ تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَـتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ».وَمِنْ تَطْبِيقَاتِ الرَّاشِدِينَ لِهَذَا الحُكْمِ مَا رَوَاهُ ابْنُ الـمُبَارَكِ فِي الجِهَادِ، وَالحَاكِمُ فِي الـمُسْتَدْرَكِ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمْ, وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ «أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا عُبَيدَةَ حُصِرَ بِالشَّامِ، وَقَدْ تَأَلَّبَ عَلَيهِ القَومُ، فَكَتَبَ إِلَيهِ عُمَرُ: سَلَامٌ عَلَيكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ مَا يَنزِلُ بِعَبْدٍ مُؤْمِنٍ مِنْ مَنْزِلَةِ شِدَّةٍ إِلَّا جَعَلَ اللهُ لَهُبَعْدَهَا فَرَجًا، وَلَنْ يَغْلِبُ عُسْرٌ يُسْرَينِ، وَ(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). (آل عمران 200) قَالَ فَكَتَبَ إِلَيهِ أَبُو عُبَيدَةَ: سَلَامٌ عَلَيكَ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ). (الحديد 20) الآيَةُ، قَالَ فَخَرَجَ عُمَرُ بِكِتَابِهِ، فَقَعَدَ عَلَى الـمِنْبَرِ، فَقَرَأَهُ عَلَى أَهْلِ الـمَدِينَةِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَهْلَ الـمَدِينَةِ، إِنَّمَا يُعرِّضُ بِكُمْ أَبُو عُبَيدَةُ أَنِ ارْغَبُوا فِي الجِهَادِ». وَمِمَّا يَلْحَقُ بِالأَخْبَارِ العَسْكَرِيَّةِ أَخْبَارُ الـمُفَاوَضَاتُ وَالـمُوَادَعَاتُ وَالـمُنَاظَرَاتُ الَّتِي تَجْرِي بَينَ الخَلِيفَةِ أَوْ مَنْ يَسْتَنِيبُهُ وَمُمَثِّلِي دُوَلِ الكُفْرِ. وَمِنْ أَمْثِلَةِ الـمُفَاوَضَاتِ مَا جَرَى بَينَهُ r وَبَينَ مَندُوبَي قُرَيِشٍ فِي الـحُدَيبِيَةِ، حَتَّى استَقَرَّ الاتِّفَاقُ عَلَى بُنُودِ الصُّلْحِ. وَمِنَ الـمُنَاظَرَاتِ الـمُبَاشِرَةِ مُنَاظَرَتُهُ r لِوَفْدِ نَجْرَانَ وَالدَّعْوَةُ إِلَى الـمُبَاهَلَةِ. وَمُنَاظَرَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيسٍ وَحَسَّانَ لِوَفْدِ تَـمِيمٍ بِنَاءً عَلَى أَمْرِهِ r ، وَغَيرُهَا. وَكُلُّ هَذَا كَانَ عَلَنِيًّا, وَلَمْ يَكُنْ مِنهُ بَنْدٌ سِرِّيٌّ. وَإِنَّهُ وَإِنْ كَـانَـتِ الأَنـوَاعُ الأُخْـَرى مِـَن الأَخْـبَارِ لَيْسَتْ ذَاتَ مَسَاسٍ مُبَاشَرٍ بِالدَّولَةِ، وَلَيْسَتْ مِمَّا يَتَطَلَّبُ رَأْيَ الخَلِيفَةِ الـمُبَاشَرِ بِهَا، مِثْلُ الأَخْبَارِ اليَومِيَّةِ، وَالبَرَامِجِ السِّيَاسِيَّةِ وَالثَّقَافِيَّةِ وَالعِلْمِيَّةِ، وَالحَـوَادِثِ العَالَـمِيَّةِ، إِلَّا أَنَّهَا تَتَدَاخَلُ مَعَ وُجْهَةِ النَّظَرِ فِي الحَيَاةِ فِي بَعْضِ أَجْزَائِهَا، وَمَعَ نَظْرَةِ الدَّولَةِ لِلعَلَاقَاتِ الدَّولِيَّةِ؛ وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ إِشْرَافَ الدَّولَةِ عَلَيهَا يَختَلِفُ عَنِ النَّوعِ الأَوَّلِ مِنَ الأَخْبَارِ.

 

 

وَعَلَيهِ فَإِنَّ جِهَازَ الإِعْلَامِ يَجِبُ أَنْ يَحْوِي دَائِرَتَينِ رَئِيسَتَينِ:

 

الأولى: عَمَلُهَا فِي الأَخْبَارِ ذَاتِ الـمَسَاسِ بِالدَّولَةِ، كَالأُمُورِ العَسْكَرِيَّةِ وَالصِّنَاعَةِ الحَربِيَّةِ، وَالعَلَاقَاتِ الدَّولِيَّةِ الخ.وَيَكُونُ عَمَلُ هَذِهِ الدَّائِرَةِ الـمُرَاقَبَةُ الـمُبَاشَرَةُ لِـمِثْلِ هَذِهِ الأَخْبَارِ، فَلَا تُذَاعُ فِي وَسَائِلِ إِعْلَامِ الدَّولَةِ أَوِ الخَاصَّةِ إِلَّا بَعْدَ عَرْضِهَا عَلَى جِهَازِ الإِعْلَامِ.

 

والثانية: مُخْتَصَّةٌ بِالأَخْبَارِ الأُخْرَى، وَتَكُونُ مُرَاقَبَتُهَا لَـهَا غَيرُ مُبَاشَرَةٍ، وَلَا تَحتَاجُ وَسَائِلُ إِعْلَامِ الدَّولَةِ، أَوْ وَسَائِلُ الإِعْلَامِ الخَاصَّةِ، أَيَّ إِذْنٍ فِي عَرْضِهَا.

 

ثانيا: المادة 104: يَحْتَاجُ صَاحِبُ وَسِيلَةِ الإِعْلَامِ كَمَا بَيَّنَّا، إِلَى إِذْنٍ فِي نَشْرِ الأَخْبَارِ ذَاتِ الـمَسَاسِ بِالدَّولَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا سَابِقًا. وَأَمَّا الأَخْبَارُ الأُخْرَى فَيَنْشُرُهَا دُونَ إِذْنٍ مُسْبَقٍ بِهَا. وَفِي جَمِيعِ الحَالَاتِ يَكُونُ صَاحِبُ وَسِيلَةِ الإِعْلَامِ مَسْئُولًا عَنْ كُلِّ مَادَّةٍ إِعْلَامِيَّةٍ يَنشُرُهَا، وَيُحَاسَبُ عَلَى أَيَّةِ مُخَالَفَةٍ شَرْعِيَّةٍ كَأَيِّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الرَّعِيَّةِ.

 

 

أيها المؤمنون:

 

 

نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة, وَلِلحَدِيثِ بَقِيَّةٌ, مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى, فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِماً, نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ, سَائِلِينَ الْمَولَى تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَن يُعزَّنا بِالإسلام, وَأنْ يُعزَّ الإسلام بِنَا, وَأن يُكرِمَنا بِنَصرِه, وَأن يُقِرَّ أعيُننَا بِقيَامِ دَولَةِ الخِلافَةِ الرَّاشِدَةِ الثَّانِيَةِ عَلَىْ مِنْهَاْجِ النُّبُوَّةِ في القَريبِ العَاجِلِ, وَأَن يَجعَلَنا مِن جُنُودِهَا وَشُهُودِهَا وَشُهَدَائِها, إنهُ وَليُّ ذلكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ. نَشكُرُكُم, وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.