حين شعرت قريش أن الدعوة لم تعد مجرد كلمات تُتلى في زوايا مكة، بل مشروعاً يُعيد تشكيل العقول والولاءات، لم تلجأ فوراً إلى السيف، لم تبدأ بالسجون ولا بالتعذيب الشامل، بدأت بما هو أخطر: المساومة. عرضوا المال حتى يكون النبي ﷺ أغناهم، وعرضوا الجاه حتى يكون سيدهم، بل عرضوا الملك صراحة. ثم طرحوا صيغة تبدو "عقلانية" بلغة السياسة: نعبد إلهك عاماً وتعبد آلهتنا عاماً؛ تعايش مرحلي، حل وسط، تهدئة متبادلة.

رمضان لم يُفرض ليكون موسماً للتكيّف مع القهر، ولا ليُدرَّب الناس فيه على احتمال الباطل، بل شُرع ليصنع إنساناً مختلفاً؛ إنساناً يملك وعياً، وإرادة، وشعوراً بالمسؤولية أمام الله عن نفسه وأمته.

عند التأمل في تاريخ انتشار الإسلام، يتبيّن أن المسألة لم تكن حركة روحية مجردة، ولا تمدداً عسكرياً تقليدياً على نمط الإمبراطوريات، بل كانت فعل دولة قائمة على عقيدة محددة، تحمل دعوة عالمية، وتبسط سلطانها لإقامة أحكام الإسلام في واقع الحياة. فالإسلام منذ أن أُقيمت دولته في المدينة لم يبق دعوة فردية، بل أصبح مبدأً يقود كياناً سياسياً منظماً، يملك جيشاً، وبيت مال، ونظام قضاء، وسلطة تنفيذية، ويتحرك بسياسة خارجية واضحة.

رمضان هذا العام يجب أن ﻻ يكون مجرد أيام صيام عابرة، ولا ليالي روحانية منفصلة عن واقعنا. هذا البرنامج الرمضاني الذي نقدمه لكم على حلقات هو محاولة صادقة لربط الإيمان بالحياة، والعبادة بالمسؤولية، والقرآن بالواقع الذي نعيشه في مصر وفي سائر بلاد المسلمين. هو رحلة تمتد لأكثر من ثلاثين حلقة، ننتقل فيها من الفكرة إلى الفهم، حتى تتحول الأفكار إلى مفاهيم مؤثرة في السلوك ومقاييس للأعمال وقناعات راسخة تحدد كيفية…