چهارشنبه, ۰۲ جمادی الثانی ۱۴۴۶هـ| ۲۰۲۴/۱۲/۰۴م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

د ۱۴۴۵هـ.ق/۲۰۲۴م کال د لوی اختر د رارسېدو په مناسبت ټولو مسلمانانو، په ځانګړې توګه دعوتګرانو ته د حزب‌التحریر د امیر، جلیل القدر عالم عطاء بن خلیل ابوالرشته د مبارکۍ پيغام!

  • خپور شوی په سیاسي

(ژباړه)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد!

ټول اسلامي امت، خورا غوره امت ته چې د خلکو لپاره غوره کړل شوی دی، پر معروف امر او له منکر څخه نهي کوي او پر عزیز او حکیم الله ایمان لري!

په ځانګړې توګه دعوتګرانو ته چې الله سبحانه وتعالی د هغوی په لاسونو پراخي رامنځته کړې ده او هغوی یې د اسلامي دولت، یعنې د نبوت پر منهج راشده خلافت د تاسیس لپاره په خپل نصرت سره تایید کړي دي!

د دې پاڼې درنو کتونکو ته چې په خیر او ښېګڼه دا پاڼه تعقیبوئ؛ هغه کسان چې په ټوله هڅه د حق په لاره کې او د حق د خاوندانو په ملاتړ کې درېدلي دي!

ټولو ته السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته!

تاسو ته د ۱۴۴۵هـ.ق کال لوی اختر مبارکي وایم او له قوي عزیز الله څخه غواړم چې دغه اختر ټولو مسلمانانو ته د خیر او برکت پيل وي!

زما ګرانو وروڼو!

دا اختر په داسې حال کې رارسېږي چې د امریکا په ملاتړ او د هغې له وسلو څخه په ګټې اخیستنې د یهودو بریدونه  «د هاشم پر غزه» او ټول فلسطین ادامه لري. په اسلامي خاورو کې چارواکي د دغه وضعیت ننداره کوي، شهیدان حسابوي او هغه عاموژنه نوموي! خورا غوره یې هغه دی چې ځان بې‌پرې څرګندوي؛ په داسې حال کې چې د یهودو خوا ته نږدې دی! پر موږ د امریکا او استعمارګرو کفارو، یهودو او د هغوی په لاس جوړ شوي رژیم یرغل عجیب نه دی، هغوی نن نه، بلکې له پخوا هم د اسلام او مسلمانانو دښمنان دي. عجیبه نه ده چې استعمارګر کفار د نړیوالو حقونو په استناد توانېدلي چې د مسلمانانو پر خاورو برید وکړي؛ ځکه چې دا قانون له پیله په ۱۶۴۸م کې په ویسټفالیا کنفراس کې د مسلمانانو او د هغوی د دولت (عثماني دولت) پر ضد منځ ته راغی، چې وروسته یې نوم د ملتونو ټولنه او بیا د ملګرو ملتونو پر سازمان بدل شو، دا ټول عجیب نه دي.

خو عجیبه دا ده چې له فلسطین سره د ګاونډیو اسلامي خاورو چارواکي، د هغو جرمونو او وژنو ننداره کوي چې هلته ترسره کېږي او دوی غلي پاتې کېږي او لښکر نه پرېږدي چې غزې یا ټول فلسطین ته نصرت ورکړي؛ بلکې د نړیوالو تصمیمونو پلي کول تضمینوي، چې د مسلمانانو لپاره وژونکي دي. الله سبحانه وتعالی دې هغوی تباه کړي چې څنګه دروغ وايي او څومره د حق له مسیر څخه لرې دي!

په پای کې، تاسو اې د اسلامي خاورو لښکرو! په غزه کې د خپلو وروڼو مرستې ته بیړه وکړئ او که د اسلامي خاورو استبدادي حکومتي نظامونه ستاسو پر وړاندې ودرېدل، په ټول ځواک او هره ممکنه وسیله د هغوی پر وړاندې ودرېږئ او پر ځای یې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د زېري د پوره کېدو لپاره د الله ‎سبحانه وتعالی فرمان یعنې د نبوت پر منهج خلافت تاسیس کړئ!

«ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، ثُمَّ سَكَتَ» (مسند امام احمد)

ژباړه:‌ تر هغه وروسته به، ظالم او دیکتاتور پاچاهان وي، تر کله چې الله (سبحانه وتعالی) غوښتي وي، دوام به کوي او کله چې الله (سبحانه وتعالی) وغواړي له منځه یې وړي، تر هغه وروسته د نبوت پر منهج د راشده خلافت دوره ده او بیا رسول الله صلی الله علیه وسلم چوپ شو.

هغه داسې وخت دی چې خلیفه او مرستیالان یې د اسلام له لښکر سره له لوړ پوړي تر ټيټ پوړي پورې له یوې بریا څخه بلې ته ځي، تکبیر به وايي او امت به له دوی سره تکبیر ووايي او د خپل رب په مرسته او دین ته د ژمنتیا له امله به عزیز وي؛ په داسې توګه چې دښمن به جرات ونه لري چې په کومه اسلامي خاوره کې خپل رژیم رامنځته کړي.

﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [روم: ۴- ۵]

ژباړه:‌ «په هغه ورځ مؤمنان خوشحاله کېږي. (هو!) د الله (سبحانه وتعالی) په نصرت خوشحاله کېږي،  الله (سبحانه وتعالی) هر چا ته چې وغواړي نصرت ورکوي، هغه عزیز (پر خپلو دښمنانو خورا برلاسی) او (د خپلو دوستانو په حق کې) خورا مهربان دی.»

په پای کې له الله سبحانه وتعالی څخه غواړم چې دا اختر د اسلام او مسلمانانو لپاره د خیر، برکت او عزت پيل شي!

﴿وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون﴾ [یوسف: ۲۱]

ژباړه:‌ الله (سبحانه وتعالی) پر خپل کار برلاسی دی، خو ډېر خلک (د هغه د حکمت پر پټو رازونو او تدبیر) نه پوهېږي.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد!

والسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته!

۱۴۴۵هــ.ق، د ذي الحجې ۱۰مه

۲۰۲۴م، د جون ۱۵مه

ستاسو ورور عطاء‌ بن خلیل ابوالرشته

د مطلب ادامه...

د عادل امام مقام

 (ژباړه)

د جامع ترمذي په شرح تحفه احوذي کې د « مَا جَاءَ فِي الْإِمَامِ الْعَادِلِ» باب له ابو سعید خدري رضی الله عنه څخه روایت شوی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا، إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا، إِمَامٌ جَائِرٌ.»

ژباړه: الله سبحانه وتعالی ته د قیامت په ورځ تر ټولو محبوب خلک او الله ته د مقام او مرتبې له مخې په هغوی کې تر ټولو نږدې کس، عادل حاکم دی. هغه کس چې تر ټولو ډېر د الله سبحانه وتعالی له قهر سره مخ دی او الله ته د مقام او مرتبې له مخې تر ټولو لرې کس، ظالم حاکم دی.

ملا علي قاري هروي ویلي چې (إن أحب الناس) یعني په دوی کې تر ټولو محبوب کس او امام مناوي ویلي، هغه کسان چې تر نورو ډېر د الله سبحانه وتعالی له محبت څخه برخمن وي. (وأدناهم) یعنې په دوی کې تر ټولو نږدې؛ (منه مجلسا) ملا علي قاري په اړه وایي، چې الله سبحانه وتعالی ته د مقام او مرتبې له مخې نږدې دي او امام مناوي بیا وایي چې الله سبحانه وتعالی ته د خپل کرامت له پلوه تر ټولو نږدې کسان او د منزلت له پلوه تر ټولو لوړ وي. (إمام جائر) یعني ظالم حاکم.

له قاسم بن مخیمره څخه روایت دی چې وایي: « إنما زمانكم سلطانكم، فإذا صلح سلطانكم ، صلح زمانكم، وإذا فسد سلطانكم، فسد زمانكم» ژباړه: له شک پرته چې ستاسو عصر ستاسو په حاکم پورې تړاو لري، که چېرې مو حاکم اصلاح شو، عصر مو هم اصلاح کېږي او که مو حاکم فاسد شو، عصر به مو هم فاسد شي.

په یو روایت کې راځي چې کله د مسلمانانو خلیفه عمر بن عبدالعزیز رحمه الله خلافت ته ورسېد، حسن بصري رحمه الله ته یې لیک ولیکه او له هغه څخه یې د عادل امام د ځانګړنو په اړه پوښتنه وکړه. امام حسن بصري رحمه الله د مسلمانانو خلیفه ته داسې ولیکل:

«اې امیر المؤمنینه! پوه شه چې الله سبحانه وتعالی عادل امام د هر بې‌لارې کس لارښود، د هر ظالم مخه‌نیوونکی، د هر مجرم اصلاح کوونکی، د هر کمزوري ځواک او قدرت، د هر مظلوم ملاتړی او د هر ځورېدلي پټنځای ګرځولی دی. اې امیر المؤمنینه! عادل امام هغه مهربانه او زړه سواندی شپون دی، چې د خپلې رمې لپاره یې تر ټولو ښه څړځای غوره کوي، هغوی له خطرناکو څړځایونو څخه لرې کوي، له داړونکو حیواناتو څخه یې ساتي او اجازه نه ورکوي چې مال یې یا ګرمي ووهي او یا یې کومه حشره وچیچي.

اې امیر المؤمنینه! عادل امام د هغه پلار په څېر دی چې پر خپلو بچیانو مهربانه وي؛ کله چې کوچنیان وي، د هغوی د ارامۍ او رزق موندلو هڅه کوي او کله چې لویان شي، زده کړه ورکوي او تر کومه وخته چې ژوندی وي، د خپلو بچیانو لپاره ذخیره کوي، ترڅو د نوموړي له مرګ وروسته هم هغوی ذخیره ولري. اې امیر المؤمنینه! عادل امام د هغې مهربانې او زړه سواندې مور په څېر دی، چې خپل اولادونه پرې ګران وي، د امېدوارۍ پر مهال خپل اولاد په سختۍ لېږدوي، په سختۍ یې زېږوي او په ماشومتوب کې یې روزنه کوي؛ داسې چې په شپو شپو د خپل ماشوم په خاطر ویښه ناسته وي، د هغه په ارامۍ سره ارامه کېږي، ځینې وخت هغه ته شیدې ورکوي او ځینې وخت یې له شیدو بېلوي، د خپل ماشوم په خوشحالۍ خوشحالېږي او په غم یې غمجنه کېږي.»

اې مسلمانانو! ایا ستاسو حکام دغه صفتونه لري؟ ایا هغه وضعیت نه وینئ، چې همدا اوس ورسره لاس او ګرېوان یئ؟ موږ په لومړیو کې خپل حکام ملامتول، وروسته مو د خاینینو په توګه وپېژندل؛ خو اوس وینو چې هغوی د فسق، فجور او کفر په مختلفو ډولونو کې راګیر دي. هغه تصویرونه مو لیدلي چې په اړه یې څه نه شو ویلی او عربي ژبه دا توان نه لري، چې د اسلامي امت په حق کې د هغوی خیانتونه او جرمونه بیان کړي او موږ به نور هېڅکله د هغوی د عدالت او بې‌عدالتۍ په اړه څه ونه وایو؛ نو د قیامت په ورځ به د الله سبحانه وتعالی پر وړاندې د دوی حالت څنګه وي؟ له الله سبحانه وتعالی څخه د سلامتۍ او عافیت غوښتنه کوو.

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

ایا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

(ژباړه)

امام احمد حنبل پخپل مسند کې له ابوهریره رضی الله عنه څخه روایت کړی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«هَلْ تَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ" قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ قَالَ "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصِيَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا فَيُقْعَدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ»

ژباړه: ایا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟  ویې ویل: په موږ کې مفلس هغه څوک دی چې درهم او توکي (نغدي او غیرنغدي شتمني) ونه لري. رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: زما په امت کې مفلس هغه څوک دی، چې د قیامت په ورځ به (له ډېرو نېکو عملونو لکه) لمانځه، روژې او زکات سره په داسې حال کې حاضرېږي، چې یو کس ته یې ښکنځل کړي، پر یو کس یې تور پورې کړی، د یو بل یې مال خوړلی، د بل کس یې وینه تویې کړې او یو بل کس یې وهلی دی. له همدې امله د نوموړي نېکۍ دغو کسانو ته ورکول کېږي؛ که یې نېکۍ د هغو حقونو له اداکولو وړاندې خلاصې شي، چې پر غاړه یې دي، نو د هغو کسانو بدۍ را اخیستل کېږي او د ده په حساب کې جمع کېږي، چې وروسته به دغه کس د دوزخ اور ته واچوي.

دغه حدیث د مهمو احادیثو له ډلې څخه ګڼل کېږي، چې معنا او مفهوم یې باید درک شي. ځینې خلک د نېکو عملونو لکه لمانځه، روژې او زکات د اداکولو تر څنګ بیا هم مفلس دي؛ ځکه یو کس ته یې کنځل کړي، پر بل کس یې تور پورې کړی، د بل یې مال خوړلی، د بل کس یې وینه تویې کړې او یو بل یې وهلی دی.

د نوموړي مفلس کېدل له دې امله دي، چې د نېکو عملونو پانګه یې ورڅخه اخیستل شوې او هغو کسانو ته ورکول کېږي، چې ښکنځل یې ورته کړي او ډبولي یې دي. که یې نېکۍ د هغو حقونو له ادا کولو وړاندې خلاصې شي، چې پر غاړه یې دي، نو د هغو نورو کسانو بدۍ را اخیستل کېږي او په ده پسې حسابېږي، چې وروسته به نوموړی د دوزخ  اور ته واچوي.

کله چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه: « أتدرون من المفلس؛ ایا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟» په دې جمله کې یې له «أتدرون» کلمې څخه استفاده کړې ده، چې له «درایة» کلمې څخه اخیستل شوې ده او درایة په باطني چارو کې د علم په معنا ده. نو دلته د «أتدرون» موخه د «أتعلمون» په معنا ده؛ یعنې ایا پوهېږئ چې حقیقي مفلس څوک دی؟ دغه جمله د علي کریم الله وجهه هغه وینا تاییدوي، چې ویې فرمایل: «الغنى والفقر بعد العرض على الله؛ کله چې د الله سبحانه وتعالی حضور ته (د قیامت په ورځ) عملونه وړاندې شي، نو هغه وخت معلومېږي، چې څوک شتمن او څوک مفلس دي.»

کله چې له اصحابو رضی الله عنهم څخه دغه پوښتنه وشوه، نو هغوی د خپلو تجربو پر بنسټ ځواب ورکړ: په موږ کې مفلس هغه څوک دی چې هېڅ درهم، دینار او مال ونه لري. د اصحابو رضی الله عنهم په نظر د مفلس معنا همدا وه، خو رسول الله صلی الله علیه وسلم په تېر حدیث کې د اصحابو رضی الله عنهم په ځواب کې وفرمایل: نه، بلکې زما په امت کې مفلس هغه څوک دی، چې د قیامت په ورځ له ډېرو (نېکو عملونو لکه) لمانځه، روژې او زکات سره حاضرېږي...

خو دغه (أتَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ؟) جمله د حضرت عمر رضی الله عنه هغه خبره تاییدوي، چې فرمایي:

«من شاء صام ومن شاء صلى لكنها الاستقامة، لأن الصلاة والصوم والحج والزكاة هذه عبادات قد يفعلها الإنسان وفي نفسه إخلاص لها، وقد يفعلها نفاقاً، لكن مركز الثقل هو أن ينضبط على أمر الله»

ژباړه: هر څوک غواړي چې روژه ونیسي او هر څوک غواړي چې لمونځ وکړي، خو مهمه دا ده چې استقامت ولري؛ ځکه لمونځ، روژه، زکات او حج هغه عبادات دي، چې انسان یې هم د اخلاص او هم د نفاق له مخې اداکولی شي؛ خو مهمه مسله دا ده چې انسان د الله سبحانه وتعالی د اوامرو پر ځای کولو ته ژمن وي.

له الله سبحانه وتعالی څخه غواړو، چې پر حق باندې موږ ته استقامت راکړي، موږ پخپلو پرهېزګاره بندګانو کې حساب کړي، ګناهونه مو په نېکو عملونو بدل کړي او د قیامت په ورځ مو له رسوایۍ څخه وژغوري! اللهم آمین!

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

تر پنځو شیانو مخکې پنځه څیزونه پنځه مهم فرصتونه

(ژباړه)

له عمرو بن میمون څخه روایت دی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم یو کس ته نصیحت کاوه او ورته ویې فرمایل:

«اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ» (السنن الكبرى للنسائي 10515)

ژباړه: پنځه شیان تر پنځو څیزونو مخکې غنیمت وګڼه: ځواني دې تر بوډاتوب مخکې، روغتیا دې تر ناروغۍ مخکې، شتمني دې تر فقر او بېوزلۍ مخکې، وزګارتیا او سهولت دې تر مصروفیت مخکې او  ژوند دې تر مرګ مخکې.

دغه حدیث شریف موږ هغه عمل ته هڅوي، چې الله سبحانه وتعالی ته د نږدې کېدو لامل کېږي. رسول الله صلی الله علیه وسلم موږ هڅولي یو، چې د وخت او فرصت تر ضایع کېدو وړاندې هغه غنیمت وګڼلو. لومړی فرصت چې باید غنیمت وګڼل شي، هغه د مستحبو عبادتونو په ترسره کولو کې له بوډاتوب او کمزورۍ وړاندې ځواني ده؛ ځکه فرض عباداتونه تل د توان په اندازه وي. دویم تر ناروغۍ وړاندې د روغتیا فرصت یو غنیمت دی؛ ځکه روغتیا هغه عنصر دی چې له مسلمان سره د الله سبحانه وتعالی د اوامرو په ترسره کولو کې مرسته کوي او د یو انسان د روغتیا نشتون هغه عذر دی، چې ډېری کړنې او تکلیفونه ساقطوي. پر همدغه اساس هغه کس چې ناروغ دی، نه ګناهکار کېږي، خو د هغه ثواب هم نشي ترلاسه کولی، چې د نېکو عملونو په ترسره کولو یې لاسته راوړلی شوی.

دغه موضوع د مال په اړه هم صدق کوي؛ ځکه مال د مسلمان لپاره هغه رزق او فرصت دی، چې د اسلام او مسلمانانو په لاره کې یې انفاق کړي، نو په واسطه یې خپل اخرت ابادولی شي. پر همدغه اساس مال او شتمني د یو لوی ثواب د ترلاسه کولو لپاره ښه فرصت دی، هغه فرصت چې د پیسو په نشتون کې یې له لاسه ورکوي. پر دې سربېره په حدیث شریف کې د وخت او زمان یادونه هم شوې ده، ځکه وخت داسې شی دی چې یو مسلمان یې باید تر ضایع کېدو وړاندې د الله سبحانه وتعالی په اطاعت او پیروۍ کې استفاده کړي او که نه نو د قیامت په ورځ به افسوس کوي.

لکه څنګه چې په حدیث شریف کې مرګ او ژوند ته اشاره شوې ده؛ ژوند هغه عمر دی چې الله سبحانه وتعالی د انسان لپاره ټاکلی او انسان ته په همدغه ژوند کې د عبادت او عمل لپاره یو ښه فرصت دی او بس. یعنې کله چې وفات شي، نو عمل یې قطع کېږي، د توبې دروازه تړل کېږي او بیا د حساب نوبت رارسېږي.

پر موږ لازمه ده چې له ژوند څخه د الله سبحانه وتعالی د خوښۍ او رضایت د لاسته راوړلو په موخه ګټه واخلو او د هغه سبحانه وتعالی د رضایت د ترلاسه کولو لپاره هڅه وکړو. وړاندې تر دې چې دغه پنځه شیان مو له لاسه ووځي او ناوخته شي، باید ګټه ترې واخلو؛ ځکه چې د الله سبحانه وتعالی له لوري یو فرصت دی.

له الله سبحانه وتعالی څخه غواړو چې له موږ سره د هغو چارو په ترسره کولو کې مرسته وکړي، چې د هغه سبحانه وتعالی د خوښۍ او رضایت لامل کېږي او موږ د هغو تکړه او هڅاندو خلکو په ډله کې حساب کړي، چې د الله سبحانه وتعالی د رضا وړ دي! اللهم آمین!

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

د الله سبحانه وتعالی په نزد تر ټولو غوره نومونه

(ژباړه)

له عبدالله بن عمر رضی الله عنه څخه روایت دی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«أحب الأسماء إلی الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن»

ژباړه: الله سبحانه وتعالی ته تر ټولو غوره نومونه عبدالله او عبدالرحمن دي.

په دغه حدیث شریف کې دې ته اشاره شوې، چې الله سبحانه وتعالی ته تر ټولو غوره نومونه هغه دي چې په هغو کې الله سبحانه وتعالی ته د بندګۍ نسبت شوی وي؛ ځکه هغه صفت پکې بیان شوی چې یوازې الله سبحانه وتعالی یې لایق دی او بل هېڅوک یې وړ نه دي، هېڅ مخلوق پکې برخه نه لري او دغه امر په حقیقت کې د خپلو مخلوقاتو په نسبت د الله سبحانه وتعالی الوهیة دی. همدارنګه د بنده په تر ټولو غوره ځانګړنې اقرار کوي، چې بل هېڅوک یې لیاقت نه لري او انسان د سترګو د رپ په اندازه پخپل ټول ژوند کې ترې وتلی نشي، چې همدا د الله سبحانه وتعالی لپاره د بندګۍ صفت دی. پر همدغه اساس نوم له خپل مسمی سره سم راغلی او مسمي د خپل رب بندګۍ ته په نسبت ورکولو سره عزتمن کېږي؛ په دې توګه د دغه نامه لپاره فضلیت پیدا کېږي.

نن ورځ مسلمانان له غرب او غربي نومونو څخه د اغېزمنېدو له امله خپل بچیان په پردیو او بې معنا نومونو سره نوموي، چې دا د مسلمانانو د ذلت او بې‌عزتۍ ښکارندویي کوي. ډېر ژر به هغه ورځ راورسېږي، چې ټول بشریت د خپل رب بندګۍ ته راوبولو؛ ځکه خلافت به هر شی اصلاح کړي، ان د خلکو نومونه هم. خلک به ډېر ژر پر خپلو اولادونو د نومونو د اېښودلو په برخه کې د هغوی له واقعیت سره سم، چې د الله سبحانه وتعالی بندګي ده، سیالي وکړي.

 

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

د الله سبحانه وتعالی په نزد تر ټولو منفور خلک څوک دي؟

)ژباړه(

له عبدالله بن عباس رضی الله عنه څخه روایت دی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«أبغض الناس إلى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه» (رواه البخاری)

ژباړه: د الله (سبحانه وتعالی) په نزد تر ټولو منفور خلک دری کسان دي: په حرم کې ملحد، هغه کس چې په اسلام کې د جاهلیت سنت ژوندي کوي او هغه کس چې په ناحقه د بل کس د وینې تویولو هڅه کوي.

په دغه حدیث شریف کې د هغو خلکو یادونه شوې، چې د الله سبحانه وتعالی په نزد تر ټولو ډېر منفور دي. په دوی کې لومړی هغه کس دی، چې په مسجد الحرام کې الحاد کوي؛ یعنې هغه څوک چې د الله سبحانه وتعالی پر بندګانو ظلم کوي او د حق تر پېژندلو وروسته په ښکاره توګه د الله سبحانه وتعالی نافرماني کوي. دغه کسان په اسلام کې تر دې کچې معلومات او علم لري، چې که چېرې د یوې موضوع په اړه پوښتنه ترې وکړئ، حتماً ځواب درکوي. دوی په دې پوهېږي چې الله سبحانه وتعالی په څه شي امر کړی او له څه شي څخه یې نهې کړې ده او په دې هم پوهېږي چې کوم عملونه د الله سبحانه وتعالی د خوښۍ لامل کېږي او کوم عملونه هغه سبحانه وتعالی ناراضه کوي؛ خو بیا هم د الله سبحانه وتعالی په نافرمانۍ ویاړي، له شریعت څخه یې انکار کوي او کفر، د کفر پلویانو او د شیطان لارې ته نږدې کېږي. دا مهال د الله سبحانه وتعالی شریعت تحریف او بدلوي او ځایناستی یې د کفر یا ځنګل قانون ټاکي؛ ته به وایې چې دوی نه پوهېږي، چې الله سبحانه وتعالی فرصت ورکوي؛ خو الله سبحانه وتعالی یې هېروي نه او دوی به په دنیا او یا اخرت کې د هغه سبحانه وتعالی له عذاب سره مخ وي. په اوسني وخت کې دغه ډول کسان څومره ډېر دي.

بله موضوع چې په دغه حدیث شریف کې ورته اشاره شوې او الله سبحانه وتعالی له دغه عمل او ترسره کوونکي څخه یې بېزار دی، هغه دا ده چې یو کس د باخبره، هدایت شوو او مخلصو علماوو خواته راشي او له دوی څخه وغواړي چې بېرته د جاهلیت دوران ته وګرځي، هغه دوران چې د خلکو د ژوند هدف یې یوازې خوند اخیستل او د الله سبحانه وتعالی له مخلوقاتو څخه ګټه تر لاسه کول و؛ پرته له دې چې د محاسبې کوم قانون او یا پلټنه موجوده وي. دغه کسان هڅه کوي چې د الله سبحانه وتعالی بندګان له اسلامه مخکې دوران ته وګرځوي، ځکه له دوی څخه د هغه هدایت په سبب کرکه لري، چې د مسلمانانو په برخه شوی دی او دغه ډول کسان د رسول الله صلی الله علیه وسلم له بعثت څخه تر نن پورې شته دي. موږ داسې کسان وینو چې مسلمانان هغو عملونو ته دعوتوي، چې زړه لړزوي او سلیم عقل یې له ترسره کولو ډډه کوي او همدارنګه له مسلمانانو څخه غواړي چې د دغو عملونو پیروان ومني او د مخالفینو پر وړاندې یې دریځ ونیسي. نو الله سبحانه وتعالی حق لري، چې له هغوی څخه کرکه وکړي او د هغه فساد له امله چې د بشریت او انسانیت په حق کې یې کړی، پر دوی هغه عذاب راولي چې دوی یې مستحق دي.   

وروستی عمل چې حدیث شریف ورته اشاره کړې، یوازې د هغو کسانو لخوا ترسره کېږي، چې رواني ناروغي او ذهني ستونزه لري. هغوی ګورې چې په ناحقه غواړي د یو انسان وینه توی کړي او هڅه کوي چې له شرعي انګېزې پرته او یوازې د خپلو ناروغو نفسي غوښتنو د اشباع لپاره او د بشریت په اړه د خپلې کرکې پر اساس، په ناحقه د انسانانو وینه توی کړي. پر همدغه اساس ګورې چې دغه کسان د الله سبحانه وتعالی د مخلوقاتو له وژلو او پر هغوی له ظلم کولو څخه خوند اخلي او له هغو مصیبتونو څخه ګټه اخلي، چې نور ورسره مخ کېږي او د لا ډېرېدو هڅه یې کوي. الله سبحانه وتعالی له دې ډلې څخه بېزاري ښودلې او په دنیا او اخرت کې یې د دردناک عذاب ژمنه ورسره کړې ده.

موږ مسلمانان باید په ټول توان سره د دغو کسانو پر ضد ودرېږو او د هغوی ناوړه کړنې پای ته ورسوو، ترڅو ژر تر ژره د هغه عذاب خوند وڅکي، چې الله سبحانه وتعالی له دوی سره په دنیا کې یې ژمنه کړې. په دې توګه به مو د الله سبحانه وتعالی رضایت تر لاسه کړی او خپله دنده به مو ترسره کړې وي.

له الله سبحانه وتعالی څخه غواړو چې موږ ته دا توان ژر راکړي، چې د دغو کسانو ناوړه عملونه پای ته ورسوو، چارې بېرته خپلو څښتنانو ته را وګرځوو، د الله سبحانه وتعالی شریعت په خلکو کې پلی کړو او په دې توګه د الله سبحانه وتعالی محبت ترلاسه کړو.

 

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

اې هغو کسانو چې د الله د لیدو لېوال یئ، خوشاله اوسئ!

(ژباړه)

د صحیح البخاري په شرحه فتح الباري کتاب کې په «من احب لقاءالله احب الله لقاءه» باب کې په کم بدلون سره له ابو موسی څخه روایت شوی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه»

ژباړه: هر څوک چې له الله سره لیدل خوښوي، الله هم ورسره لیدل خوښوي او هر څوک چې له الله سره لیدل نه خوښوي، الله هم له هغه سره لیدل نه خوښوي.

مومن پر هغو نعمتونو چې الله سبحانه وتعالی په جنت کې ورته برابر کړي او پر هغو بشارتونو چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ورکړي، ایمان لري. پر همدغه اساس د الله سبحانه وتعالی د لیدو لېوالتیا لري او د ترلاسه کېدو لپاره یې بیړه کوي. په بدل کې یې الله سبحانه وتعالی هم د هغه د لیدو لېواله دی. خو کافر پر الله سبحانه وتعالی ایمان نه لري او پر هغه لوی عذاب باور نه لري، چې الله سبحانه وتعالی ورته تیار کړی دی. پر همدغه دلیل د الله سبحانه وتعالی د لیدو لېوال نه دی او د هغه لپاره بیړه نه کوي. الله سبحانه وتعالی هم د هغه لیدل نه خوښوي.

نن ورځ څومره کسان له موږ څخه د الله سبحانه وتعالی د لیدو لېوال دي؟ هغه څوک چې نېک عملونه ولري، د الله د لیدو لېوال دی. هغه څوک چې د الله سبحانه وتعالی د اوامرو د پلي کولو په لاره کې ثابت او ټینګ ولاړ وي، د الله سبحانه وتعالی د لیدو لېوال دی. هغه څوک چې موخه یې د الله سبحانه وتعالی او د رسول الله صلی الله علیه وسلم رضایت وي او هغه څوک چې د مسلمانانو چارو ته پاملرنه او رسېدګي کوي، د الله د لیدو لېوال دی.

هغه کس چې د ځمکې پر مخ د الله سبحانه وتعالی د احکامو د بیا پلي کېدو لپاره هڅه کوي، د الله د لیدو لېوال دی؛ هغه څوک چې دنیا ورته کوچنۍ او بې ارزښته ښکاري او خپل ځان د الله سبحانه وتعالی د رضایت د تر لاسه کولو په لار کې کوچنی ګڼي، د الله د لیدو لېوال دی؛ هغه کس چې د الهي ژمنې د پرځای کېدو په موخه د دویم راشده خلافت د تاسیس لپاره کار کوي یا د هغو کسانو ملګرتیا کوي چې په دې لاره کې فعالیت کوي، په حقیقت کې د الله د لیدو لېوال دی. نو اې هغو کسانو چې د الله د لیدو لېوال یئ، تاسو ته د الله د محبت زیری درکول کېږي!

اې ربه! د نبوت پر منهج راشده خلافت ژر راپه برخه کړه، چې په واسطه یې د مسلمانانو ستونزې او کړاوونه پای ته ورسېږي! اې ربه! په خپل کریم نور سره ځمکه روښانه کړه. مین!

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

له امتحان او غلبېلېدو وروسته څه پېښېږي؟

(ژباړه)

عبدالله بن عمرو بن عاص رضی الله عنه له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایت کوي چې ویې فرمایل:

«يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا، فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ» (رواه ابوداود/3840)

ژباړه: ډېر ژر به هغه وخت راورسېږي چې خلک به غلبېل کېږي او کم ارزښته انسانان به پاتې کېږي، هغه چې عهد او میثاقونه یې ګډوډ شوي او په اختلاف کې راګېر شوي دي (د الله پیغمبر خپلې ګوتې له یو بل څخه تېرې کړې) او ویې فرمایل، د دغو ګوتو په څېر.

د شیخ عبدالمحسن بن حمد العَباد په حواله په شرح ابوداود کې راغلي: «يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً» یعنې خلک امتحان او ازمویل کېږي، ترڅو نېک خلک له ناوړه خلکو څخه بېل شي او کم‌ارزښته انسانان د غنمو او اوړو د غلبېلولو پرمهال د هغو وښو او پوستکو په څېر دي، چې په غلبېل کې پاتې کېږي. خالص مواد لاندې تویېږي او پوستکي یې د غلبېل له سوریو نه وځي او پاتې کېږي. پر همدغه اساس هغه کسان چې پاتې کېږي، په حقیقت کې د ناخالصو موادو او د غنمو د پوستکو په څېر دي، چې د غلبېل له سوریو نشي وتلی او هېڅ خیر پکې نشته دی.

دغه تشبیه داسې کس کړې چې د نفس له هوا څخه نه دی غږېدلی، بلکې د امت اوسنی وضعیت یې په لنډ ډول بیان کړی دی. رسول الله صلی الله علیه وسلم د شام او هغو پېښو په اړه چې هلته رامنځته کېږي او همدارنګه د عراق، مصر، یمن، سوډان او نورو اسلامي خارو په اړه، چې اوسېدونکي یې خپل رب ته ژاړي او چیغې وهي، خبره کوي؛ هغه ځای چې امت د ابتلاء او ازمویښت په غلبېل کې غلبېلېږي او د خپل دین پر اساس امتحان او ازمویل کېږي، ترڅو د ایمان د مدعیانو هغه اصلي څېره بربنډه کړي، چې له دین څخه ناوړه استفاده کوي او د خپلو عایدو سرچینه یې ګڼي. همدارنګه د ټولو «خوږژبو» منافقینو رښتینی هویت څرګند کړي؛ لکه د اوبو پر سر هغه ځګ چې له منځه ځي او یوازې هغه څه پاتې کېږي چې خلکو ته ګټه لري.

هو نن ورځ واقعیت دا دی چې امت امتحان او ازمویل کېږي، ترڅو له هر ډول عیب او نیمګړتیا څخه پاک شي او چټلۍ او ناپاکۍ ورڅخه لرې شي؛ په دې توګه یوه پاکه او خالصه ډله پاتې شي او هغه مهال به پر دوی د الله سبحانه وتعالی نصرت او بریا نازله شي؛ ځکه د الله سبحانه وتعالی نصرت یوازې د پاکو او پرهېزګارو خلکو په برخه کېږي. نو اې د رسول الله صلی الله علیه وسلم امته! صبر غوره وکړئ، ځکه له تاسو سره د نصرت او خلافت ژمنه شوې ده.

اې ربه! موږ ته د نبوت پر منهج راشده خلافت راپه برخه کړه، چې په واسطه یې د مسلمانانو ستونزې او سختۍ حل او بلاوې او مصیبتونه ورڅخه لرې شي. اې ربه! په خپل کریم نور سره ځمکه روښانه کړه. اللهم آمین آمین!

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

نور بس دی، د غزې حالت د زغم وړ نه دی

په خیمو کې تر ټول‌وژنې وروسته به څه شی امت او د امت پوځونه په حرکت راولي!؟

(ژباړه)

د مې په ۲۷مه په غزه کې د روغتیا وزارت اعلان وکړ چې د رفح ښار د بې ځایه شویو پر کمپ د اشغالګرو یهودو په برید کې ۴۵ تنه وژل شوي، چې ۲۳ يې ښځې، ماشومان او سپین ږیري وو؛ د دې ترڅنګ ۲۴۹ تنه نو ټپیان دي. په خپرو شویو ویډیوګانو کې سوځېدلي جسدونه، له بدنونو پرې شوي سرونه، سوځېدلي زخمونه او د بدن پرې شوي غړي ښکاري. دغه نسل‌وژنه چې د « خیمې اور» په نوم یاده شوه په هغه سیمه کې پیښه شوه چې اشغالګرو یهودو د «امن سیمې» نوم ورکړی و. د اشغالګرو الوتکو پر هغو نویو بې ځایه شویو کمپونو بمبار وکړ چې د کډوالو لپاره د ملګرو ملتونو د مرستې او کار ادارې (UNRWA) ته څېرمه دېره شوي وو.

په غزه کې د یهودي رژیم د وحشتونو اتمه میاشت ده او دا ځل يې په نوې بڼه عام وژنه وکړه د ټولو انځوریزو او صوتي فلمونو سره سره نړیوالو هېڅ و نه کړل! بل وحشیانه برید یې پر ښځو او ماشومانو و چې په تېرو اتو میاشتو کې د یهودي رژیم د بریدونو «سټراتیژیک اهداف» ګڼل کیدل. پر خوندي سیمې د یهودي رژیم دغه نوي وحشتناک برید وښودله چې دغه اشغالګر رژیم د هېڅ خوندي سیمې او سرو کرښو پروا نه لري.

اې اسلامي امته: که د رفح او غزې پاتې کسانو د ژغورنې لپاره حرکت ونه کړئ د ماشومانو، ښځو او سپین ږیرو سوځېدلي جسدونه او وینې به په اخرت کې د الله پر وړاندي پر تاسو شاهدي وايي. ایا زموږ ګران پیغمبر موږ ته نه دي فرمايلي: «تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى»... «مسلمانان د واحد تن په څیر دي که د بدن یو غړی يې په درد شي ټول بدن یې نارامه او تبه نیسي.»

نو ولې تاسو خپل ورونه دښمن ته یوازې پریږدئ!؟ تر کله به د دغو جنایتکارو لاسپوڅو رژیمونو، چې له یهودي رژیمه ساتنه کوي او د هغوی پر وړاندي هر خوځښت خنثی کوي، پر وړاندي چوپ وئ!؟

اې د مسلمانانو په پوځونو کې مخلصینو! موږ په ځانګړي ډول د مصر (الکنانه) پر سرتیرو، چې دغې نسل وژنې ته څېرمه پراته او هرڅه ویني او اوري او د اشغالګرو له لوري رامنځته شویو مصنوعي پولو څخه ساتنه کوي، غږ کوو. سهار او ماښام ښځې او ماشومان د مرستې لپاره پر تاسو غږ کوي خو تاسو دغو مصنوعي پولو او درزونو چې د اشغالګرو له لوري رامنځته شوي، راګرځولي یاست. اې سرتېرو او قومندانانو: نور بس دي، دغه حالت د زغم وړ نه دی. که دغه زړه بوږونکي پیښې تاسو په حرکت را نه ولي نو څه به مو په حرکت راولي!؟ موږ تاسو ته خبردارۍ درکوو که اوس تاسو په غزه کې د خپلو ورونو ملاتړ ونه کړئ، نو په اخرت کې د الله سبحانه وتعالی د غوسې او عذاب په تمه اوسئ. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:

 «مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِماً فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ، إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنْ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِماً فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ، إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ نُصْرَتَهُ»

ژباړه: کوم څوک چې يو مسلمان په داسې ځای کې ذلت ته پرېږدي (مرسته يې و نه کړي) چې د هغه حرمت پکې تر پښو لاندې کېږي او بې ابرو کېږي، الله تعالی به هغه په داسې ځای کې ذليل کړي (مرسته به يې و نه کړي) چې دی پکې له هغه څخه د مرستې او ملاتړ هيله لري او کوم څوک چې په داسې ځای کې د يوه مسلمان مرسته او ملاتړ وکړي چې هغه پکې بې ابرو کېږي او حرمت يې تر پښو لاندې کېږي، نو الله تعالی به يې په داسې ځای کې مرسته او ملاتړ وکړي چې دی يې مرستې او ملاتړ ته هيله‌من وي.

نو ځانونه هغې ورځې ته چمتو کړئ چې له الله سبحانه وتعالی سره مخ کیږئ او ستاسو مدعي به د غزې یو ماشوم یا یوه ښځه وي چې وایې به: اې پرودګاره، دغو خلکو موږ یوازې پریښي وو، پداسې حال کې چې له موږ څخه د ملاتړ توان یې درلود!

د غزې پیښو د یهودي رژیم ډارنوالی او کمزوري ښکاره کړه؛ له دوی سره د جنایتکارانو د سرلارې امریکا، اروپا او د اسلامي خاورو حکامو کې د دوی د لاسپوڅو ملاتړ دی. نو د تېرو فاتحینو په څېر په فلسطین کې د خپلو مظلومو وروڼو او خویندو د ملاتړ لپاره راپورته شئ.

«وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ» [الروم:۴-۵]

ژباړه: «او په دغه ورځ به مومنان د الله په بښل شوي نصرت باندي خوشحاله شي. الله (سبحانه و تعالی) له هر هغه چا سره مرسته کوي چې خوښ یې شي، هغه (سبحانه و تعالی) برلاسی او رحیم دی.»

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر – د ښځو برخه

۱۴۴۵هـ.ق کال، د ذوالحجې ۲۱مه

۲۰۲۴م کال، د مې ۲۹مه

 

د مطلب ادامه...

حزب التحرير – ولايه افغانستان ټولو مسلمانانو ته د لوی اختر مبارکي وړاندې کوي او د ديني مراسمو وحدت شرعي اصل ګڼي Featured

اَلَلّهُ اَكْبَرُ اللَّهُ اَكْبَرُ ، لَاإِلَهَ إِلَا اللّهُ وَاللّهُ اَكْبَرُ، اَللّهُ اَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

د حزب التحرير ـ ولايه افغانستان مطبوعاتي دفتر د لوی  اختر د رارسېدو په مناسبت ټولو مسلمانانو ته مبارکي وايي. تر څنګ يې د الله سبحانه و تعالی له درباره په اخلاص دعا کوو چې د ټولو مسلمانانو طاعتونه، عبادتونه، مبارزې او قربانۍ په خپل رحمت سره قبول کړي او حج يې مبرور وګرځوي.

اختر د نړۍ د مسلمانانو تر منځ د خوښۍ، خوشالۍ او وحدت مظهر دی. له بده مرغه سږکال لوی اختر په مختلفو خاورو کې په مختلفو ورځو لمانځل کېږي. لکه د افغانستان حاکم نظام چې د يکشنبې ورځ عرفه او دوشنبه يې د اختر لومړۍ ورځ اعلان کړې ده، په داسې حال کې چې په ډېری نورو اسلامي خاورو کې د مسلمانانو د شهادت پر بنسټ د شنبې ورځ عرفه او يکشنبه به د قربانۍ د اختر لومړۍ ورځ وي.

په ديني مراسمو کې اختلاف ستره فتنه ده چې د افغانستان مسلمان ولس يې د خپل شرعي تکليف په ترسره کولو کې له لار ورکۍ سره مخ کړی دی. په داسې حال کې چې د حاکم نظام ډېری مقامات د حج په مراسمو کې ګډون لري او پخپله هم په عرفات کې د حاجيانو له وقوف او عرفې له ورځې څخه خبر دي. نو پوښتنه دا ده چې دغه مقامات د خپلې فتوا پر اساس عرفه او اختر لمانځي که د حج د مراستمو پر اساس؟! له بدغه مرغه حاکم نظام د اختر په اعلان کې د يوې ورځې په ځنډ سره د نورو مسلمانانو له شهادت سره مغاير عمل کوي او دا ګام يو ډول بې اعتنايي او د اسلامي امت تر منځ تفرقه اچول ګڼل کېږي. لکه څه ډول چې سږ کال په کوچني اختر کې هم دغسې نه دقت او پاشلتوب رامنځته شوی و چې وروسته بيا اصلاح شو.

دیني مراسم خورا حساس موارد دي او پکار نه ده چې د ملي دولتونو د سيالۍ ډګر وګرځي. شرعي اصل هم د مسلمانانو تر منځ د ديني مراسمو پر وحدت ټينګار کوي. لکه رسول الله صلی الله عليه وسلم چې څرګنده کړې ده چې د دنيا په هره سيمه کې د هر مسلمان لخوا د مياشتې ليدنه شرعاً په نورو اسلامي خاورو کې مسلمانان ملزم کوي چې له هغه سره سم خپل ديني مناسبتونه تنظيم کړي. په دې مورد کې هېڅ مسلمان پر بل مسلمان او هېڅ سيمه پر بلې سيمې غوره‌والی نه لري. په ځانګړي ډول په اوسني عصر کې چې په کم شمېر ثانيو کې د دغه شهادت خبر د نړۍ تر ټولو خلکو رسېږي. که په دې برخه کې ځينې پخوانۍ فتواوې هم شتون ولري، هغه د هغې زمانې د واقعيت او له يوې بلې څخه د سيمو د لرېوالي په دليل په هغه وخت کې د اعتبار وړ وې. مګر نن ورځ د واقعيت د تغير په دليل هغو فتواوو خپل مشروعيت له لاسه ورکړی او استدلال پرې نه شي کېدلی. په حنفي فقه کې هم شرعي اصل د ديني مناسبتونو د پيل يا پای لپاره د دوو عادلو مسلمانانو لخوا د مياشتې د ليدنې شهادت کافي بللی چې دا خبره د فقهي مذاهبو له لوري د مسلمانانو پر وحدت او له تفرقې څخه د اجتناب پر ټينګار دلالت کوي.

له شک پرته دا د الله سبحانه و تعالی رحمت دی چې مسلمانان يې واحد امت ګرځولی او غوښتي يې دي چې مسلمانان د حج، روژې، جهاد، اخترونو او نورو شرعي احکامو په څېر د ديني شعائرو په ترسره کولو کې واحد تقويم ولري او په دې برخه کې له نورو ملتونو څخه ځانګړي وي. ځکه چې شرعي احکامو ټول مسلمانان مخاطب کړي دي، نه کوم ځانګړی ملت يا کومه ځانګړې سيمه.

په واقعيت کې هغه څه چې په امت کې د شرعي احکامو د تطبيق او ديني مراسمو د وحدت خنډ ګرځېدلي؛ هغه د دولت ـ ملت پولې، پر يو بل د مسلمانانو بې‌باوري او د قدرت پر سر سيالۍ دي. دغو عواملو نه يوازې دا چې د امت خوښۍ يې ويشلې دي، د امت غمونه يې هم يو له بله پردي کړي دي. ملي سياستونو امت دومره له ځانه پردی کړی دی چې حتا نه پوهېږي په سوډان کې څه جنايتونه روان دي، په کشمير کې څوک وژل کېږي او همدارنګه د غزې قضيه يوازې د فلسطينيانو داخلي قضيه ګڼل کېږي. ډېری د دغه غير شرعي سياست د اغېز له امله فکر کوي چې شرقي ترکستان د چين د قلمرو مشروع برخه ده.

هو، د قربانۍ اختر موږ ته ابراهيم (عليه السلام) رايادوي چې د سرښندنې، توکل او الولاء والبراء نمونه ده. نو که غزه لرې ده، تاجکستان خو افغانستان ته نږدې دی؛ هلته د اسلام ضد فرمانونه صادرېږي او زموږ مسلمانې خويندې د «وا معتصما» چيغې وهي؛ خو حکام د سياسي مصلحتونو پر بنسټ چوپ دي.

نو واجب ده چې مسلمانان د دویم راشده خلافت دولت تر چتر لاندې د فکري، سياسي او جغرافيوي وحدت لپاره هڅې او مبارزه وکړي، تر څو د دغسې فتنو له شر، لار ورکۍ او تفرقې څخه خلاصون ومومو او د مسلمانانو د خوښۍ او خوشالۍ ورځې له اندونيزيا څخه تر مراکش پورې واحدې او مشترکې شي. يقيناً چې د مومنانو لپاره د خوښۍ له سترو ورځو څخه يوه يې هغه ورځ ده چې د الله سبحانه و تعالی نصرت نازل شي او دويم راشده خلافت قايم شي.

وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (الروم، 4-5)

او په هغه ورځ مومنان د الله په نصرت خوشالېږي. الله هغه چا ته نصرت ورکوي چې خوښه يې شي هغه نه ماتېدونکی او مهربان ذات دی.

د حزب التحریر – ولایه افغانستان مطبوعاتي دفتر

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې