Dün, yani 30 Temmuz 2010 günü, Amerikalı gangsterler, Amerikan Büyükelçiliği yakınlarında bir lüks mahalle olan Makruryan'da dört sivili öldürdüler. Korkunç olay, normal bir binek otomobilin bir Amerikan aracına çarpması sırasında meydana geldi. Zira bu olay üzerine Amerikan silahlı kuvvetleri ateş açarak geride Kabil'in nüfusunun en yoğun olduğu bir bölgenin sokağında dört ölü ve iki ağır yaralı bıraktılar.

Tüm bu yaşananlar ise bu olayın sorumluğunun "teröristlere" yüklenebileceği Kandahar, Helmand ve Vardak Meydanı gibi bir yerde meydana gelmemiştir. Bilakis bu olay Afganistan'ın başkentinde meydana gelmiştir. Dolayısıyla hakikatte bu, Karzai rejiminin yüzüne vurulmuş şiddetli bir şamar mesabesindedir. Amerika Birleşik Devletleri tarafından kurulan ve desteklenen Karzai rejimi, vahşi işgalciler masum sivilleri katlettiği arka bahçesini kontrol etmekte bile tamamen başarısız olmuştur.

Aslında, Amerikan kuvvetleri ve müttefiklerinin meselesinin, beldelerimizi işgal etmek, erkelerimizi ve kızlarımızı öldürmek ve servetlerimizi yağmalamak olduğu gerçeğini bundan daha iyi gösteren bir şey olamaz. Buna karşılık Afganistan'daki siyasetçiler ve yöneticiler ise kotluk yarışıyla meşgul olmaktadırlar. Zira onlardan her biri, kardeşlerini ve bacılarını sarıp sarmalayan vahşeti görmezden gelerek parlamentoda koltuk elde etmeye göz dikmektedir.

Hileli seçimleri boykot etmek, sömürgeci kuvvetlerin Afganistan'dan tamamen çekilmelerini ve sömürgecilerin kabusu olan Hilafet Devleti'nin yeniden kurulmasını talep etmek için uygun olan vakit işte bu vakittir. Çünkü sömürgeciler, Hilafetin Müslümanların beldelerindeki meşru olmayan vahşi hakimiyetlerini sona erdireceğini ve Müslümanların ordularını ümmeti ve topraklarını tüm işgal çeşitlerinden kurtaracak olan samimi bir Hilafet liderliği altında birleştireceğini bilmektedirler.

Soru: Dikkat çekici bir şekilde ortaya çıkıp çoğalan ve bazen kooperatif veya tekafül (dayanışma) veya İslami sigorta şirketleri diye de adlandırılan şirketlerin şeri hükmü nedir? Bilindiği üzere bu şirketlerin sahipleri ve bunun reklamını yapanlar; bunun haram olan ticari şirketlerden farklı olduğunu, çünkü bunun şirkete ödedikleri primler karşılığında birisinin başına bir kaza geldiğinde Müslümanların birbirlerine yardımcı olma çerçevesinde kendi aralarındaki bir yardımlaşmadan ibaret olduğunu söylemektedirler. Ayrıca bu bağlamda Resulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in, konuyla ilgili olarak ek bahiste açıklandığı üzere yardımlaşmalarından dolayı Eşarileri övdüğü hadisi zikretmektedirler.

Cevap: Konuya ilişkin olarak gönderdiklerinizi mütalaa ettiğim gibi başka kaynakları da mütalaa ettim. Bunun sonucunda ise aşağıdaki hususlara ulaştım:

Birincisi: Bu sigortanın vakıası:

1. Kooperatif, tekafül (dayanışma) ve İslami sigorta, oluşumu ve işlev yönetimi bakımından bu sigortadan farklı değildir... Bunların hükmü aynıdır.

2. Bu sigorta şirketinin yetkilileri; bu sigortanın yangın veya araba kazası veya benzeri olaylar gibi bir kaza riski yaşandığında kişilerin birbirlerine yardım etmek maksadıyla belirli meblağlarda verdikleri bağışlar olduğu şeklinde reklamını yapmaktadırlar... Buna rağmen sigorta şirketi tarafından "bağışçı" ile bir akit imzalanmaktadır!

3. Bu sigorta şirketinin kar amaçlı kurulmadığını bilakis iyilik ve takva üzerinde bir yardımlaşma olduğunu söylemektedirler.

4. Kar amacı güden, sigortalılar tarafından kar elde etmek için ödenen fonların işletilmesini hedefleyen ve başına ne zaman kaza geleceğini bilmediği halde prim ödeyen sigortalı kimse açısından garar (belirsizlik) içeren haram kılınmış ticari sigortadan farklı olduğunu söylemektedirler!

5. Meşruiyetine dair kendilerine bir açlık isabet ettiğinde her birinin yiyeceğini bir mekana koyarak onu hep birlikte yiyen Eşariler ile ilgili hadisi delil getirmektedirler. Bize Muhammed İbn-u'l Alâi ve Hammâd İbn-u Usame, Burayde'den o da Ebî Burde'den o da Ebî Musa'dan Nebi [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in şöyle dediğini tahdis etti:

إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُم مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ. "Eşariler; savaşta erzakları tükendiğinde veya Medine'deki ailelerinin yiyecekleri azaldığında yanlarında ne varsa tek bir elbise içerisinde toplarlar sonra da tek bir kap içerisinde eşit bir şekilde aralarında paylaştırırlardı. Onlar bendendir ben de onlardanım" ^{[Müttefikun Aleyh]}

6. Bu kooperatif şirketleri..."reasürans" ^{[Reasürans: bir sigorta şirketinin üzerine aldığı riski tekrar sigorta ettirmesidir]} işlevi görmektedir. Yani yerli veya küçük kooperatif sigorta şirketi, sigortalılardan aldığı elindeki aidatları havale etmesi ve işletmesi için başka büyük bir sigorta şirketine vermesidir.

Reasüransa ilişkin olarak kitaplarında ve yayınlarında şöyle geçmektedir:

"Küçük sigorta şirketleri, büyük zararları tazmin edemedikleri gibi gemi ve uçakların sigorta risklerini de üstlenememektedirler. Bu nedenle kendilerini (üstlendikleri riskleri) Avrupa ve Amerika gibi dünyanın büyük başkentlerindeki dev sigorta şirketlerine yeniden sigorta ettirmek zorunda kalmaktadırlar. Buna da reasürans denilmektedir."

7. Bu kooperatif sigortasının yetkilileri...ticari sigortanın haram olduğunu inkar etmemekteler. Çünkü bunun haram olduğuna dair bu kimselerin meşruiyetini onayladığı birçok cihetten fetva yayınlanmıştır. Şunlar gibi:

"Suudi Büyük Alimler Konseyi, Merkezi Cidde'de Bulunan İslam Konferansı Örgütü'ne Bağlı Uluslararası İslami Fıkıh Akademisi, Merkezi Mekke'de Bulunan Rabıta El Âlem İslamiye'ye Bağlı İslami Fıkıh Akademisi ve Ezher İslami Araştırmalar Akademisi."

Ancak onlar, kooperatif sigortasının bundan farklı olduğunu dolayısıyla bunun helal olduğunu söylemekte olup bunu ticari sigorta şirketleri ile reasürans faaliyetleri yürüten ticari bir yatırım değil de bir bağış olarak görmekteler... Suudi Büyük Alimler Konseyi'nin H. 04.04.1397 tarihli kararını da bu sigortanın reklamını yaparken istismar etmeye çalışmaktadırlar.

Açıklayıcı olması bakımından bu kararın nasıl alındığını ve hükümete bağlı olmasına rağmen konseyin bu karara nasıl vardığını belirtmemizde fayda vardır. Bunda bir iş var ama yine de biz insaflı davranarak olanları zikredeceğiz:

Bu sigortanın yetkilileri, Suudi Büyük Alimler Konseyi'ne meselenin yukarıda açıkladığımız gibi işletme veya kar amaçlı değil de iyilik ve takva amaçlı bir bağıştan ibaret olduğunu arzettiler. Bunun üzerine Konsey, kendisine arzedilen bilgiler ışığında kooperatif sigortasına cevaz veren H.04.04.1397 tarihli 51 sayılı bir karar aldı ve kararının başında şöyle dedi:

(Kooperatif sigortası, zarara maruz kalan kimsenin zararlarını tazmin etmek için tahsis edilmesi amacıyla kişilerin parasal katkılarda bulunarak felaketlerle karşılaşma zamanında riskleri bertaraf etmek ve sorumluluğa ortak olmak üzere yardımlaşma hamlesinin amaçlandığı bağış akitlerindendir. Kooperatif sigortası gurubunun maksadı başkalarının paralarıyla ne ticaret yapmak ne de kar elde etmektir. Maksatları sadece riskleri aralarında paylaşmak ve zararı yüklenmede yardımlaşmaktır.)

Kararın sonunda ise şu talep edilmiştir: "Bu kooperatif şirketine yönelik tafsili maddelerin konulmasını, devletin seçtiği bu konuda uzmanlaşmış bir gurup üstlenmeli ve bunu yaptıktan sonra yazmış oldukları şeyleri etüt etmesi ve şeri kurallara vurması için Büyük Alimler Konseyi Meclisine iade etmelidir. Allah muvaffak etsin."

Açıktır ki konsey kararında bunu, herhangi bir kar veya kar amacının güdülmediği bir bağış olarak görmüştür. Çünkü Konsey bu işi, bu sigorta yetkilileri tarafından kendisine sunulan bilgilere göre iki kişi tarafından yapılan bir muavede akdi olarak değil de bir bağış akdi olarak nitelendirmiştir.

Söz konusu sigorta, bir bağış olmamasından ve şirketler de bunun farkında olmasından dolayı konseyin kararını faaliyetlerinin reklamını yaparlarken istismar etmeye kalkıştılar. Bu da Konsey içerisindeki Bilimsel Araştırma Daimi Komitesi'ni bir bildiri yayınlamaya sevk etmiştir ki onda şu ifadeler geçmektedir: "Emmâ ba'd: Daha önce Büyük Alimler Konseyi, zarara, büyük risklere ve insanların mallarının batıl olarak yenmesine yol açmasından dolayı ticari sigortanın tüm çeşitlerinin haram olduğuna ilişkin bir karar yayınlamıştı... Ayrıca Büyük Alimler Konseyi, muhtaçlara ve felaketzedelere yardım etmeyi amaçlayan, -sermaye, kar ve geri dönüşü olan yatırım gibi- hiçbir beklentileri olmayan hayırseverlerin bağışlarından oluşan kooperatif sigortasının caiz olduğuna dair de bir karar yayınlanmıştı. Çünkü ortakların maksadı, muhtaçlara yardım etmek yoluyla Allahu [Subhânehu ve Te'alâ]'nın sevabını elde etmektir kesinlikle dünyevi bir beklenti değildir. Bu da Allahuteala'nın şu kavli: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "İyilik ve takva üzerine yardımlaşın günah ve düşmanlık üzerine yardımlaşmayın." ^{[Maide 2]} ve Nebi [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in şu kavli: والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه "Bir kul kardeşinin yardımına koştuğu sürece Allah da onun yardımına koşar." kapsamına girmektedir. Bunda bir sorun olmadığı gayet açıktır. Ancak son zamanlarda, bazı kurum ve şirketlerin insanların kafalarını karıştırdıkları ve hakikatleri çarpıttıkları ortaya çıkmıştır. Zira haram olan ticari sigortayı kooperatif sigortası olarak isimlendirmekteler ve insanları aldatmak ve şirketlerinin propagandasını yapmak için de mübah olduğu hakkındaki sözlerini Büyük Alimler Konseyi'ne dayandırmaktadırlar. Büyük Alimler Konseyi, bu amelden tamamen uzaktır. Çünkü ticari sigorta ile kooperatif sigortasını birbirinden ayıran kararı çok açıktır ve ismin değiştirilmesi asla hakikati değiştirmez. İnsanlara açıklamada bulunmak, aldatmayı ifşa etmek, yalanı ve iftirayı çürütmek amacıyla da bu bildiri yayınlanmıştır." [Kaynak: Önemli Beyanatlar ve Fetvalar, Bilimsel ve Fetvalar Araştırma Daimi Komitesi, İbn-u el-Cevzî Kitapevi, Damam / Suudi Arabistan H. 1421 M. 1999]

İkincisi: Lafızlarla oynanması dışında bu sigortanın ticari sigortadan hiçbir farkı yoktur:

1. Bu sigorta, iyilik ve takva amaçlı bir yardımlaşma değildir. Bilakis ödenen paraların (aidatların) işletilmesi ve karlarının ortaklara dağıtılmasıdır. Ancak bunu, ticari sigorta şirketleri ve bankaların isimlendirdiği gibi kar veya faiz olarak değil de "fazlalık" olarak isimlendirmektedirler!

2. Bu sigorta, bir bağış değildir. Bilakis bu sigortaya ortak olan kişiye ortaklığından dolayı "fazlalık" denilen kar verilmediğinde bu kişinin şikayette bulunma ve dava açma hakkının olması deliline binaen ticari sigortada olduğu gibi bir hisse ortaklığıdır. Eğer bu bir bağış olsaydı onun böyle bir hakkı olmazdı. Aynı şekilde bağış, tek taraflı bir tasarruf olup müzakereye konu olacak akitleri ve şartları imzalamasına gerek yoktur... Çünkü bağış yapan kişinin bağışla birlikte rolü sona ermektedir.

3. Bu sigorta, ortakların fonlarının (paralarının) işletilmesi olup bağışların işletilmeksizin fonlara konulması değildir. Dolayısıyla bu, ticari sigortanın fonlarının işletilmesi gibidir...

4. Bu sigorta şirketi yetkilileri, reasüransın olduğunu, yani ticari sigortanın yaptığı gibi fonların, işletme gücü daha büyük olan bir şirkete verileceğini ifade etmekteler...

5. Bu sigortanın işlerinin idaresini, aidatlarının, yani "hisselerinin" oranına göre ortakları temsil eden bir yönetim üstlenmektedir. Öyle ki ticari sigortada olduğu gibi yönetim kuruluna hakim olan daha fazla aidatı olan kişi olmaktadır.

6. Bu sigortada ticari sigortada olduğu gibi garar (belirsizlik) vardır. Zira ortak olan kimse başına ne zaman kaza geleceğini bilmemektedir...

7. Bu sigortanın programı ile yangın, araba kazası, kara, hava ve deniz eşyası, tekne, petrol, doğalgaz ve benzeri şeyleri sigorta eden ticari sigortanın programı arasında hiçbir fark yoktur. Tek fark şudur ki ticari sigorta sigortayı açıkça zikrederken kooperatif sigortası programında; yangın tekafül sigortası programı, araba kazası tekafül sigortası programı, kara, hava ve deniz eşyaları tekafül sigortası programı ve benzerlerini yazmasıdır.

Üçüncüsü: Kooperatif veya tekafül veya İslami sigortanın şeri delili olması bakımından -ki o Eşarilerin hadisidir- ticari sigortadan farklıdır sözüne gelince; bu istidlal doğru değildir. Çünkü Eşarilerin hadisi, olayın meydana gelmesinden sonra söz konusudur. Zira onlar, olayla karşılaştıklarında yardımlaşmaktadırlar. Mesela bir kuraklık veya açlık veya felaket anında, onlardan her birinin bu felaket karşısında durmak amacıyla gücü nispetinde vermeleriyle bu olay karşısında yardımlaşmaktadırlar yoksa olay meydana gelmeden önce olayı def etmek için ortak olmamaktadırlar.

Zira hadisin metni açıktır:

إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ. "Eşariler; savaşta erzakları tükendiğinde veya Medine'deki ailelerinin yiyecekleri azaldığında yanlarında ne varsa tek bir elbise içerisinde toplarlar sonra da onu tek bir kap içerisinde eşit bir şekilde aralarında paylaştırırlardı. Onlar bendendir ben de onlardanım." Dolayısıyla onlar, erzakları tükendiğinde... yanlarında ne varsa bir elbisenin içerisinde topluyorlar ve onu paylaştırıyorlardı...

Dördüncüsü: Bu sigortanın şeri hükmü haramdır. Çünkü:

1. Bu sigorta, bir bağış değildir. O halde bu sigorta bu esas üzerine ele alınmaz.

2. Bu sigorta, başına bir kaza gelen ortağa karşı şahısların aidatlarından oluşan sigorta şirketinin bir garantisidir (kefaletidir). Bunun içindir ki İslam'daki kefalet şartları, onun üzerine uygulanmalıdır:

a) Yani ortada zimmette kazanılmış bir hakkın olması gerekir. Yani önce kazanın meydana gelmesi ardından şirketin, başına kaza gelen kişinin sigortasını, yani onun üzerine düşen şeyleri ödemelidir.

b) Muavede akdi olmamalıdır. Yani ister kar ister fazlalık isterse prim adı altında olsun dâmin (garanti eden kimse) tazminat almamalıdır...

c) Sigorta şirketinin akdi, İslam'daki şirketlerin şartlarını karşılayan şeri bir akit olmalıdır. Yani sermaye ortaklığı değil sermaye ve beden ortaklığı olmalıdır. Bahse konu olan sigorta ise bir sermaye şirketi olup tüm şirket ortakları para ödemektedirler. Hatta şirketin işinde tasarrufta bulunan yönetim kurulu, onların bedenlerinin değil sermayelerinin temsilcisidir. Dolayısıyla onlar içerisinde bedeniyle ortak olan hiçbir kimse bulunmamaktadır. Bilakis sermayesiyle ortak olmaktadırlar. Dolayısıyla şirket olması bakımından bu sigortanın vakıası anonim şirketin, yani sermaye ortaklığının vakıası gibidir...

d) Adı her ne olursa olsun ister yatırım ister reasürans olsun sermayenin işletilmesi meşru olmayan yollarla, yani diğer şirketler yoluyla olmamalıdır.

Bunun delilleri, sermaye şirketlerinin ve dâminin (kefaletin) delilleri olup bunların hepsi İktisat Nizamından alınmıştır.

Velhasıl; kooperatif veya tekafül veya İslami sigorta, ne İslam'daki kefalet şartlarını ne de İslam'daki şirketlerin şartlarını taşımaktadır. Dolayısıyla bu sigorta şirketi, şeran caiz değildir.

Ortadoğu Dörtlüsü [ABD, AB, Rusya ve BM], 20.08.2010 Cuma günü Filistin Otoritesi ile Filistin işgalcisi Yahudi varlığı arasında doğrudan müzakerelerin başlamasını talep eden bir bildiri yayınladı. Yine aynı gün Amerikan Dışişleri Bakanı, 02.08.2010'da iki taraf arasında doğrudan müzakerelerin başlanmasına çağıran ve bunun da bir yıl içerisinde de sonuçlanmasını beklediğini belirten bir açıklamada bulundu! Mısır Cumhurbaşkanı ile Ürdün Kralını da müzakerelerin açılışına katılmaya davet etti. Çünkü bu ikisi Allah'ın, resulünün ve müminlerin düşmanı olan Yahudi devletinin büyükelçiliğine açıkça kucak açan iki devlettir! Clinton çağrısında açıkça müzakerelerin ön koşulsuz olacağını belirtti... Yani bu açıklamada defalarca "yerleşim birimlerinin kaldırılması yerine(!)" yerleşim birimlerinin durdurulması ve Yahudi devletinin 1967 işgalinin sona ermesini onaylaması şeklindeki iki şarttan sonra ancak doğrudan müzakerelere başlayacağını açıklayan Filistin Otoritesinin yüzsuyunu koruyan tek bir cümle dahi geçmemektedir. Böylece otorite çağrıda bulunduğu şeyleri bir çırpıda "yalayıp yuttu." Hatta otoritenin ayıbını örten bir incir yaprağı olarak gördüğü Ortadoğu Dörtlüsü'nün açıklamasında bile yerleşim birimlerinin durdurulması belirtilmemektedir. Bilakis her iki tarafı provokasyonları durdurmaya çağırmaktadır! Tüm bunlara rağmen otorite, muvafakat etmeye koştu!

Filistin Otoritesi, 1993'deki meşum Oslo Anlaşması'ndan bu yana Yahudi devleti ile olan müzakerelerin içerisine saplanmıştır. Bu uzun yıllar boyunca taviz üzerine taviz vermekten başka hiçbir şey elde edememiştir. Böylece müzakerelere katılanlar ve katılacak olanlar karşısında müzakerelerin yüzkarası ve utanç lekesi olmuştur.  Zira onlar, aralıksız taviz üzerine taviz vermekten bir an bile kendilerini alıkoyamamışlardır!

Bir kez alçalana, artık alçaklık vız gelir
Ölü olan birine hangi yara zarar verebilir?

Otorite, müzakerelerden bir şey elde etmek hayaliyle yıllar boyunca Amerika ile Ortadoğu Dörtlüsünün arkasından gitti. Bir önceki Amerikan Başkanı zamanında ayıpları ortaya çıkıp eli boş olarak geri dönünce belki yüzsuyunu koruyacak bir şeyler koparırım diye bir sonraki başkana övgüler yağdırdı... Ta ki Obama gelinceye kadar böyle sürüp gitti. Obama gelince Filistinli gurupların ve otoritenin gözlerini aldatıcı sözlerle boyarken Yahudi varlığı ise ondan silah, gıda... ve yerleşim birimlerini koparmayı kazandı! Buna rağmen onlar, Yahudilere baskı yapma hususunda Obama'nın ciddi olarak çalıştığını görmekteler ve baskı yapmadaki başarısızlığını ise güç yetirememesiyle gerekçelendirmekteler! Zira onlar, Yahudilerin Allah'ın ve müminlerin ipine sarılmadıkça kendilerine karşı koyamayacaklarını ve Allah ile olan bağlarının ise uzun zamandan beri koptuğunu anlayamadılar. Bunun içindir ki onlar, bugün olduğu gibi insanların ipine sımsıkı sarılmaya devam etmektedirler. Zira Amerika onların kuvvet ve yaşam nedenlerini genişletmektedir. Dolayısıyla Amerika, şiddetle onlardan bir şey talep etmiş olsa onlar bunu boyun eğerek yerine getireceklerdir! Doğrusu Amerika'nın yerleşim birimlerini durdurması için Yahudilere bilfiil baskı yaptığını Yahudilerin de buna aldırış etmediğini söylemek safdillikten ve akıl kıtlığından öte bir şey değildir.

Amerika mevcut durumunda tarafları müzakerelerle meşgul etmek dışında Filistin meselesine veya Ortadoğu meselesi denilen şeye önem vermemektedir. Böylece bölgenin sakinleşmesini sağlamakta ve içeride ekonomik kriz, dışarıda Afganistan ve onun uzantılarının olduğu öncelikli meseleleriyle meşgul olacağı sakin bir zaman kazanmaktadır. Hele ki Amerika'da bu yılın sonlarında yarı dönem seçimlerine gidilecek olması Yahudi varlığına fiili bir baskının yapılmamasını gerektirmektedir. Aksine müzakere kılıfı yoluyla daha fazla genişlemesi ve otoriteyi daha çok aşağılaması için Yahudi varlığına imkan verilmesini gerektirmektedir... Clinton'un açıklamasında bahsettiği bu bir yıllık süre bilakis daha fazlası Amerika sorunlarından kurtulmadan veya kurtulmak üzereyken tükenebilir. Sonra da ardından dikkatini ciddi olarak Ortadoğu meselesine verecektir!

Ey Otorite: Bizler ve tüm akıl sahipleri biliyoruz ki Ramallah'daki otoriteniz hatta Gazze'deki otorite Filistin işgalcisi Yahudi varlığını yok etmek diye bir düşünceye sahip değilsiniz. Bilakis sizlerin en fazla istediği şey 1967'de işgal edilmiş topraklardır ki o, bu topraklar bile kendi otoritesini tam olarak elde edemeyecektir... Evet, bizler bunların farkındayız. Çünkü Yahudi varlığını yok etmeyi ve Filistin'i İslam diyarına iade etmeyi işgal altındaki bir otorite yapamaz. Bilakis bunu yapmak Filistin fatihi Ömer [Radıyallahu Anh] ile onu haçlılardan kurtaran Salahaddin [Rahimehullah]'ın yaptığı gibi Allah yolunda savaşan ve hiçbir kınayıcının kınamasından korkmayan sadık mücahit bir komutanın liderliğindeki bir orduyu gerektirir.

Ancak en azından sizlerden kalbi olan ve kulak veren herkesin yapması gereken meseleyi, tanımaksızın veya müzakere etmeksizin Müslüman orduların içerisinde yanıp tutuşan meselenin adamları ve ehilleri gelinceye kadar kendi haline bırakmasıdır. Böylece onlar, Yahudilerin kalelerini yerle bir etsinler ve onlara hesap etmedikleri yerden geliversinler. Böylece de daha önce benzerlerinin başına gelenler onların da başına gelsin.

وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ "Onlar da kalelerinin, kendilerini Allah'tan koruyacağını sanmışlardı. Ama Allah (O'nun azabı), onlara hesap etmedikleri yerden geliverdi. Onların kalplerine öyle bir korku saldı ki; evlerini hem kendi elleriyle hem de müminlerin elleriyle harap ediyorlardı. Ey akıl sahipleri! İbret alın." ^{[Haşr 2]} Ardından da Filistin, daha önce Salahaddin'in ordusunun kılıçlarıyla İslam diyarına döndürüldüğü gibi yine bir bütün olarak Müslümanların ordularının kılıçlarıyla İslam diyarına döndürülmüş olsun.

Ey Otoritenin Adamları: Bizler otoritenin Amerika ile Yahudi varlığının kucaklarında gelişip büyüdüğünü bilmemize rağmen yine de sizlere muhlis sadıklar olarak çağrıda bulunuyoruz: İçinizde hiç aklı başında bir adam yok mu? Umulur ki vardır da müzakereler saçmalığını, tanıma hıyanetini, Amerika ve Yahudilere zelil bir şekilde bağlanmayı durdurabilir? İki gözü olan herkes için sabahın aydınlığı gibi ortaya çıkmıştır ki; Amerika, Ortadoğu Dörtlüsü ve Yahudilerin peşinde soluk soluğa kalmanın Filistin ve Filistin halkı için hayır veya biraz hayırla sonuçlanacağını iddia eden özür sahibinin hiçbir özrü ve hüccet sahibinin hiçbir hücceti kalmamıştır!      

Ey Filistinli Gurupların Adamları: Sizler, Filistin'i fetheden ve kurtaran o sadık mücahitlerin torunları değil misiniz? Sizler, kendilerine iki güzellikten birisi ulaşıncaya kadar Allah yolunda hakkıyla cihat eden o mücahitlerin torunları değil misiniz? Sizler, her bir karışı şehit kanı ile sulanmış veya mücahitlerin atlarının ayak tozlarına bulanmış mübarek tayyip beldenin halkı olan Filistin halkı değil misiniz? Sizler, etrafındaki saldırganların kılıçlarını paramparça ederek onları boynu bükük olarak gerisin geriye gönderen bu azim beldenin halkı değil misiniz? O halde Filistin'in genelini Yahudiler lehine onaylamayı ve Filistin'in bazısının bazısı üzerinde onlarla müzakere etmeyi nasıl kabul edebilirsiniz?! Sizler için geçmişte ders ve ibret vardır. Akıllı bir kimse dalaletinde ısrar eden ve vehimler içerisinde boğulan kimse değil ders ve ibret alıp doğru yolu bulan kimsedir! Şüphesiz müzakereler ne aç bırakır ne de doyurur. Bilakis müzakereler, ülkeyi ve insanları yok etmenin yolu olduğu gibi dünyada rezilliğe ve ahirette azaba giden bir yoldur. Zaten bu müzakerelerin, mümin hakkında ne bir zimmet ne de bir ahit gözetmeyen Amerika'nın gözetiminde yürümesi otorite için zillet ve aşağılanma olarak yeterde artar bile!

Ey Müslümanlar! Ey Müslümanların Orduları!

Hizb-ut Tahrir, Yahudi varlığını yok etmede sizlere liderlik edecek ve Filistin'i bir bütün olarak İslam diyarına döndürecek muhlis bir yönetici olan raşid Halifeyi çıkarmanız için sizlerin azmini bilemektedir. O halde haydi uykunuzdan uyanınız, dinlenmeyi bırakınız, gayret ediniz, Raşidi Hilafeti geri getirmesi ve Resul [SallAllahu Aleyhi ve sellem]'in şu hadisini gerçekleştirmesi amacıyla Hizb-ut Tahrir'e nusret vermek için çalışınız:

...تُقَاتِلُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَبِيَ أَحَدُهُمْ وَرَاءَ الْحَجَرِ فَيَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ "...Yahudilerle savaşacaksınız. Hatta onlardan biri taşın arkasına saklanacak da taş diyecek ki: "Ey Allah'ın kulu arkamda bir Yahudi var gel onu öldür." ^{[Muttefekun Alyh/Lafız el-Buhari'ye ait]} Bu hadis, Yahudilerin kalbini saran korkunun boyutuna delalet etmektedir.

Hizb-ut Tahrir, alarm zilini çalmaktadır. Zira Filistin, İslam beldelerinin kalbidir. İşte Filistin, Amerika'nın ve Ortadoğu Dörtlüsü'nün yazdığı başrollerini Yahudi varlığı ile Filistinli gurupların oynadığı, imza atma görevini ise Allah'tan, resulünden ve müminlerden utanmayan otoritenin üstlendiği, hepsi olmasa da Filistin'in genelinin Yahudilere teslim edildiği müzakere senaryosuna göre ucuz bir bedele hatta bedelsiz olarak aşamalı bir şekilde satılmaktadır. Tüm bunlar ise sizlerin gözü önünde olduğu halde sizler buna sessiz kalmaktasınız ve bu Allah katında büyük bir günah olduğu halde sizler bunu hafife almaktasınız ey Müslümanlar!

Ey Müslümanlar: Filistin, ordularınızı müzakereci elleri koparmak, ülkeyi ve halkını kurtarmak üzere harekete geçirmeniz için sizlere haykırmakta ve sizlerden imdat dilemektedir. O halde icabet edip kurtulanlardan mı olacaksınız yoksa yüz çevirip zalimler ve hain döneklerle birlikte azaba uğrayanlardan mı olacaksınız?

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ "Öyle bir fitneden sakının ki içinizden yalnızca zulmedenlere isabet etmekle kalmaz. Bilin ki Allah'ın azabı çetindir." ^{[el-Enfâl 25]}

Ey Müslümanlar: İşte başı rahmet ortası mağfiret ve sonu cehennemden kurtuluş ayının olduğu hayır ve bereket ayı olan Ramazan ayına girdiniz. Bu ayda ve her Ramazan ayında olduğu gibi nefisler imanla imar olur, Ramazan ve diğer ayların Rabbi el-Melik-ud Diyan'a itaat etme istekleriyle dolup taşar, insanlar rahmetine göz dikerek ve azabından korkup cennetini ümit ederek Allahu [Subhânehu ve Te'alâ]'ya yönelirler.

Sahabe-i Kiram ve Tabiin nezdinde Ramazan ayı, amelde bulunma, Allah yolunda cihat etme ve büyük fetihleri gerçekleştirme ayı idi. Çünkü onlar, Resul [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in şu kavlinden dolayı Ramazan ayında ecrin ikiye katlandığının bilincindeydiler: يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ "Allah Azze ve Celle şöyle buyurmaktadır: Ademoğlunun her ameli kendisine aittir ancak oruç hariç. Oruç benim içindir ve onun karşılığını ben vereceğim." ^{[Muslim rivayet etti]} Ancak bugün Müslümanlar Ramazan ayına nasıl bir halde girmekteler?! Müslümanlar Ramazan ayına Irak, Afganistan, Filistin ve başka yerlerde olduğu gibi ya doğrudan ya da Batılı kafir nizamlarına boyun eğerek dolaylı şekilde sömürgeci kafirler tarafından işgal edilmiş bir halde girmekteler. Böylece İslam tamamen devlet ve toplumdan sökülüp atılmış, Müslümanların Ramazandaki yaşantıları cihat ve fetih yaşantısı olmaktan çıkmıştır. Beldelerimizin merkezinde bize savaş açılır, İslam'dan başkasıyla yönetilir, Kur'an-il Azim ve Sünnet-i Mutahhara hükümlerinden başka hükümlerle muamele görür olduk. Böylece sıkıntılarla dolu bir hayatımız oldu.

Ey Kerim Kardeşler! Ramazan ayına girdiğimiz şu günlerde Sudan beldesinde kötü durumlar içerisindeyiz. Zira vazgeçilmez emtia fiyatları vergiler ve ihtikar yüzünden kötüleşmekte ve artmaktadır. Hatta insanların büyük bir çoğunluğu isyankar bir hale geldi. Dolaylı ve dolaysız vergiler artarak ticari, zirai ve sanayi üretimini durdurmakta ve iş bulma ümidini kesmiş bir işsizler ordusu oluşmuştur. Tüm bunların sebebi ise insanların mallarının batıl yolla yenmesidir ki bu da insanların hayatını daha da fakirleştirmekte, kötüleştirmekte ve sıkıntılı bir hale sokmaktadır.

Ramazan ayına girdiğimiz şu günlerde Darfur'da Müslüman Müslüman kardeşini öldürmektedir. Oysa bu Resul [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in şöyle buyurduğu üzere haram bir savaştır: إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ "İki Müslüman kılıçları ile karşı karşıya geldiğinde katil de maktul de ateştedir." ^{[el-Buhari rivayet etti]} Daha sonra meseleler, İslam esasına göre değil de kafir Batının çıkarlarını gerçekleştirecek otoritenin ve servetin paylaşımı olan aynı yöntemle çözülmeye çalışılmaktadır.

Ramazan ayına girdiğimiz şu günlerde bizzat yöneticilerin ellerliye yaptıkları şeyler, siyasi ortamın gizli işbirliği ve insanların sessiz kalması yüzünden Sudan musibetlerin en büyüğü ile karşı karşıya kalmış bir durumdadır. Zira Sudan, kendisini parçalanmaya götürecek haram olan bir referandum ile Güney ve Kuzey olmak üzere ikiye bölünme tehlikesi ile karşı karşıyadır. Ardından bunu ise yıkım, yok olma ve ülkenin servetlerine göz diken Amerika'ya icabet ederek Müslümanların beldelerinden şerefli bir parçanın bölünmesi takip edecektir.

Ey Sudan'daki Müslümanlar!

İyi biliniz ki Ramazanın Rabbi, diğer ayların da Rabbidir. O, küfür hükümleri ve batıl nizamların tatbik edilmesi karşısında sessiz kalmanıza asla razı olmayacaktır. Zira O, bizleri şu kavli ile zalimlere boyun bükmekten ve eğmekten sakındırmıştır:

وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ "Sakın zulmedenlere meyletmeyin! Yoksa size ateş dokunur. Sizin Allah'tan başka dostlarınız yoktur. Sonra Nusret de bulmazsınız." ^{[Hûd 113]}

İçerisinde yaşadığımız durum sadece dua etmek ve ibadetlerle iştigal etmekle asla değişmeyecektir. Bilakis bizleri izzetimize, onurumuza, şerefimize, dünyada şerefli bir hayata ve ahirette kurtuluşa kavuşturacak olan alemlerin Rabbini razı edecek amelin yapılması kaçınılmaz bir husustur. O amel ise Ramazan ayında gündüzleri saim, geceleri kaim olarak geçirmek ve Kur'an okumakla birlikte Nübüvvet Minhacı Üzere Raşidi Hilafet kurarak İslami hayatı yeniden başlatmak için samimi bir şekilde çalışmaktır. İşte tüm bunlar ve diğer salih ameller, ümmeti Allah'ın kitabı ve Resulü [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in sünneti ile hükmeden, insanları zalim kapitalist zulümlerinden Allah'ın adaletine ve dünyaya tapmaktan dünyanın ve ahiretin Rabbine tapmaya çıkarmak için Allah yolunda cihat eden İslami bir ümmete çevirecek farzların tacını yerine getirmesi noktasında mümin için birer teşvik ve takviyedir. O halde bu sene Ramazan ayı, bu samimi çalışmanın başlangıcı, batıla boyun eğip ondan razı olmanın sonu ve dinin livasını yükselten, Müslümanları birleştiren ilk İslam Devleti'ni kuran Habib-ul Mustafa SallAllahu Aleyhi ve Sellem ile Sahbe-i Kiramın yolu üzerinde yürüyeceğimize dair Allah'a söz vermenin yeni belgesi olsun.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ "Ey iman edenler! Allah ve resulü sizi, size hayat verene davet ettiğinde icabet edin." ^{[el-Bakara 183]}