والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان على يوم الدين
تكلمنا في حديثنا السابق عن المحاولات المستميتة لبني يهود لانتزاع اعتراف من الدولة العثمانية -دولة الخلافة- ممثلة بالسلطان عبد الحميد - رحمه الله-، لكنه وقف سدا ً مانعا ً حصينا ً أمام محاولاتهم، وكان - رحمه الله- كالطود الشامخ أمام هذه الأطماع.
ونتيجة لهذه المواقف المشرفة التي تنم عن عمق إيمان يدعوه للاحتفاظ بالأرض المقدسة وعدم التفريط بها بأي شكل من الأشكال وبأي ثمن مهما كان، أقول نتيجة لهذه المواقف بدأت عداوة اليهود للسلطان وللسلطنة تطفو على السطح وبدأت المؤامرات تحاك ضد السلطان، وكان التآمر على أيدي اليهود في أوروبا ويهود الدونمة داخل السلطنة وجمعية الاتحاد والترقي الماسونية المجرمة، وفي نهاية المطاف نجح هذا الثالوث الشيطاني ومن خلفه بريطانيا الصليبية الحاقدة في خلع السلطان عبد الحميد عن عرش السلطنة ونفيه إلى خارج إستانبول.
بخلع السلطان عبد الحميد فتح الباب على مصراعيه لهجرة اليهود إلى فلسطين والاستيطان فيها، ويقيت الأمور بين مد وجزر إلى أن استطاع العملاء من حزب الاتحاد والترقي الزج بالسلطنة في الحرب العالمية الأولى على غير ما يشتهي السلطان.
وفي عام 1917م قامت بريطانيا المجرمة بإصدار وعد بلفور تعد فيه اليهود بالسماح لهم بإقامة وطن قومي لهم في فلسطين.
وما أن وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها إلا وابتدأت بريطانيا الصليبية الخطوات العملية لزرع كيان غريب عن المنطقة هو كيان يهود، فقد أوعزت إلى عميلها ابن عميلها مدعي النسب الهاشمي زورا ً وبهتانا ً فيصل بن الحسين لتوقيع اتفاقية مع وايزمن يعطي فيها اليهود تسهيلات في إنشاء وطن في فلسطين والإقرار بوعد بلفور، وبالفعل فقد وقعت الاتفاقية بتاريخ الثالث من يناير سنة 1919م وكان من أهم ما جاء منها:
أما بريطانيا الصليبية فما أن أنشئت عصبة الأمم إلا وقد سعت جاهدة لتكون الدولة المنتدبة على فلسطين وقد تم لها ذلك، وأصدرت عصبة الأمم قرارا ً بتعيين بريطانيا دولة انتداب على فلسطين.
وما أن صدر قرار تعيين بريطانيا دولة منتدبة على فلسطين حتى بدأت مساعيها الحثيثة وبكافة الطرق والوسائل تنفيذ وعد بلفور بإقامة كيان لليهود في فلسطين.
فكانت أول ما فعلته هو تعيين اليهودي هربرت صموئيل مندوبا ً ساميا ً على فلسطين، فقام بفتح باب الهجرة اليهودية إلى فلسطين على مصراعيه، فصارت قطعان اليهود تتوافد على فلسطين بالمئات والآلاف والمندوب السامي يمنحهم من الأراضي الأميرية (ملك الدولة) ما يشاء لتثبيت المهاجرين اليهود في فلسطين.
قاوم أهل فلسطين مخططاتهم بكافة الأساليب والوسائل من مذكرات وعرائض ووفود إلى الحكومة البريطانية ومؤتمرات تعقد بترخيص من حكومة الانتداب في فلسطين، ولكن هذا لم يفلح في وقف الهجرة اليهودية واستيطان اليهود في فلسطين.
فبدأت الثورات تندلع في فلسطين، وكانت أول ثورة قام بها أهل فلسطين عام 1920م، حينما حاولت سلطات الانتداب منع أهل الخليل من دخول القدس للمشاركة في موسم النبي موسى - عليه السلام- يحملون أعلام سيدنا إبراهيم - عليه السلام- وكان قد خرج أهل القدس ونابلس لاستقبالهم، فاقتحم أبناء الخليل باب الخليل في سور القدس ودخلوا وحصلت اشتباكات مع اليهود والإنجليز، كانت الحصيلة أربعة قتلى من العرب وتسعة من اليهود و250 جريحا ً.
ثم كانت ثورة 1929م عندما علم أهل فلسطين بمحاولة اليهود الاعتداء على حائط البراق قرب المسجد الأقصى فقاموا بثورتهم في معظم بلدان وقرى فلسطين، وكانت أعنفها عندما قام أهل الخليل بمهاجمة حارة اليهود فقتلوا أكثر من 60 يهوديا وجرحوا أكثر من 50.
استمرت القلاقل في فلسطين واندلعت ثورة 1936م التي امتدت إلى 1939م ولم يوفقها إلا مناشدة الخونة حكام الدول العربية لأهالي فلسطين أن يوقفوا ثورتهم ويثقوا ببريطانيا التي ستنصفهم بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، فاستجاب أهل فلسطين لنداء الخونة وأوقفوا ثورتهم.
وما أن وضعت الحرب أوزارها وقد تيقنت بريطانيا الصليبية من أنها قد نفذت من جانبها وعد بلفور فأتت بمئات الآلاف من اليهود وأقطعتهم مئات الآلاف من الدونمات والأراضي الأميرية، قامت بعرض القضية على الأمم المتحدة التي ولدت من رحم الاستعمار الكافر فصدر قرار تقسيم فلسطين إلى جزءين: الجزء الأكبر لليهود لإقامة كيانهم، والجزء الأصغر لإقامة دولتهم المزعومة.
وبناء على هذا أعلن اليهود عن قيام دولتهم وساعدتهم الأمم المتحدة على ذلك، وحتى تتم عملية الإخراج حسب الأصول قامت بريطانيا بالإيعاز إلى عملائها حكام الدول العربية السبعة بإرسال جيوشها إلى فلسطين لقتال اليهود.
وكانت الخطة تقتضي أن تتظاهر الجيوش العربية بالهزيمة أمام عصابات اليهود حتى يتم حبك المؤامرة على أهل فلسطين.
وفعلا ً دخلت الجيوش وقامت بمعارك وهمية هنا وهناك ومكنوا اليهود من أخذ أكثر مما أعطاهم قرار التقسيم من أراضي فلسطين.
ولنا إن شاء الله - تعالى- لقاء آخر نستعرض مرحلة أخرى من مراحل نكبة المسلمين في فلسطين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم، أبو محمد الأمين
الحمد لله رب العالمين بادئ ذي بدء، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره واتبع سنته بإحسان إلى يوم الدين، وبعد...
خطاب الله تعالى لبني البشر في سورة العنكبوت - بعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }العنكبوت41
إن الله يعلم ما تدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم، {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } العنكبوت43.
إن من يتدبر ويمعن النظر في هذه الآيات الكريمة يرى أنها تضمنت ثلاث فوائد عظيمة: أولاها: أن الله ذمّ من يوالون غير الله ويتكلمون عليهم في حاجاتهم من دون الله، وأن مثل ما يوالون من دون الله كمثل بيت العنكبوت لا يغني بشيء، لا في حر ولا قر ولا مطر.
أما ثانيها: يصف الله تعالى من اتخذ ولياً من دون الله بالجهل، لقوله تعالى: {.... لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }العنكبوت41، أي لو كانوا يعلمون شيئاً من العلم، لعلموا بهذا.
أما ثالثها: هذا المثل وغيره من الأمثال التي في القرآن العظيم، يضربها الله للناس تنبيهاً لهم وتقريباً لما بَعُدَ من أفهامهم، ولا يفهمها ويعقلها إلا المشاهدون المتدبرون المفكرون.
إن هذه الآيات وكثيراً من آي الذكر الحكيم أشارت بالذم إلى ال... لفير الله، ويحكمون بغير ما أنزل الله. وسآتي على هذين الجانبين بعد أن أشير إلى الآية الكريمة التي بدأنا بها، {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء ...}العنكبوت41، إن من يراقب العنكبوت وبيته يرى أمراً عجبا. وهو أن أنثى العنكبوت هي التي تقوم ببنائه وصناعته، حتى إذا ما أتمت البيت، تضع بيضها، وفور وضعها للبيض، تنقض على زوجها فتأكله، وليس هذا فحسب، بل حين تجوع تأكل من أفراخها كلما فقست بيضة أكلت فرخها.
والمشاهد لهذه الحالة يرى أمرين هامين:
أولاً: أن الفوضى تسود هذا البيت، فمن تأمل الأنثى رب البيت، وتأكل من أفراخها وتعم الفوضى، فمثل هذا البيت القائم على الضعف والهوان و.....، جد قصير.
فخطاب الله للإنسان: يا أيها الإنسان لا تكن أحقر من هذه الحشرة وبيتها, فمن يتخذ غير الله ولياً ويحكم شرعاً غير شرع الله فهو أضعف وأوهن من بيت العنكبوت، وأحقر من الحشرات نفسها التي سيطرت ......... في بيتها، وفقدت أدنى نظام للعلاقة بينها وبين أسرتها زوجاً وأبناء، فكيف إذا كان الحال على مستوى كافة العلاقات الأخرى بين بني البشر.
إن سبب الأزمات والكوارث هو إتباع البشر لأهوائهم، ويحكمون بما شرعوا. لذا سادت الفوضى المالية والاجتماعية والعسكرية والإعلامية وغيرها.
والذي يتدبر الآيات في القرآن الكريم، والتي تحمل مفاهيم الطاعة والخضوع والانقياد لشرع الله، يصل في نهاية المطاف إلى:
أن الذي لا يطبق ما أنزل الله من حكم ونظام، حياته فوضى.
أن الذي لا يطيع الله ورسوله - حياته معصية.
أن الذي يتبع هواه - بنا حياته على باطل.
أن الذي يهجر ما أنزل اله من نور- تسير حياته في ظلام دامس.
فدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لنا- للحكم بما أنزل الله، هو الأمن الاجتماعي ما بعده آمن، ولا تخافوا الجوع أبدا وشبعٌ ما من بعده شبع وريٌ ما بعده ظمئ.
إن الوقوف على حقيقة الإسلام ونظامه، وما أحدثه من تغيير جذري في حياة البشرية جمعاء، وما بني من حضارة أسعدت الإنسان الذي آمن واعتقد، وفهم وطبق، وقاس وامتنع، إنه لتغيير جدير بالتأمل.
هذا الإسلام الذي جاء في عصر دامس ظلامه، وجاهلية جهلائه، وضلالة عمياء، أنقذ بني البشر فأحياهم بعد أن ماتت قلوبهم وعقولهم.
اسمعوا قول ربكم: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام122، شتان شتان بين حكم الله للبشر وبين حكم البشر للبشر.
وصدق الشاعر في قوله:
ومن جعل الغراب له دليلاً.........يمر به على جيف الكلاب
وقول شاعر آخر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره........إذا قيل أن السيف أمضى من العصا
إنه لبديهي ومن أولى المسلمات أن يدرك ويفهم أن ولاء المسلم لله وكتابه ورسوله للمؤمنين، هو حرص الإسلام على إضاعته من أول لحظة يجهرون ويعلنون فيها "لا إله إلا الله محمد رسول الله" وأن يعلنوا العداوة والبغضاء لكل من والى غير الله وكتابه ورسوله والمؤمنين.
اسمعوا قول الله تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }الممتحنة4.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ قَالَ: " كُنْتُ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ بِمَرْوَ، فَأَتَاهُ عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ وَمَعَهُ ابْنُهُ عُثْمَانُ، فَقَالَ عَطَاءٌ لِمُحَمَّدٍ: أَيُّ عَمَلٍ فِي الدُّنْيَا أَفْضَلُ ؟ قَالَ: " صُحْبَةُ الْأَصْحَابِ، وَمُحَادَثَةُ الْإِخْوَانِ إِذَا اصْطُحِبُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، فَحِينَئِذٍ يَذْهَبُ اللَّهُ بِالْخِلَافِ مِنْ بَيْنِهِمْ، فَوَاصَلُوا وَتَوَاصَلُوا، وَلَا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ الْأَصْحَابِ وَمُحَادَثَةِ الْإِخْوَانِ إِذَا كَانُوا عَبِيدَ بُطُونِهِمْ ؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا كَذَلِكَ ثَبَّطَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَنِ الْآخِرَةِ "، قَالَ عَطَاءٌ: " يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ أُصَلِّي وَأَنَا غُلَامٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ فَقَالَ: يَا غُلَامُ، عَلَيْكَ بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى، فَإِنَّ الْبِرَّ وَالتَّقْوَى يَهْدِيَانِ إِلَى الْإِيمَانِ، وَإِيَّاكَ وَالْكَذِبَ وَالْفُجُورَ ، فَإِنَّ الْكَذِبَ وَالْفُجُورَ يَهْدِيَانِ إِلَى النَّارِ، ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، اصْحَبْ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ، فَقُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَعْرِفُ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ ؟ قَالَ: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ هُمُ الْأَلِبَّاءُ، الْعُقَلَاءُ، الْحَذِرُونَ، الْمُسَارِعُونَ فِي رِضْوَانِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، الْمُرَاقِبُونَ اللَّهَ، فَإِذَا رَأَيْتَ أَهْلَ هَذِهِ الصِّفَةِ فَاقْتَرِبْ مِنْهُمْ، فَهُمْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ، فَقُلْتُ: فَكَيْفَ أَعْرِفُ أَهْلَ النِّفَاقِ وَالْكَذِبِ وَالْفُجُورِ ؟ قَالَ: أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا رَأَيْتَهُمْ يَأْبَاهُمْ قَلْبُكَ، وَلَا يَقْبَلُهُمْ عَقْلُكَ، إِذَا سَمِعْتَ كَلَامَهُمْ سَمِعْتَ كَلَامًا حُلْوًا لَهُ لَذَاذَةٌ وَلَا مَنْفَعَةَ لَهُ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَصْحَبَ أَهْلَ الْخِلَافِ، قُلْتُ: وَمَنْ أَهْلُ الْخِلَافِ ؟ قَالَ: الْمُفَارِقُونَ لِلسُّنَّةِ وَالْكِتَابِ، أُولَئِكَ عَبِيدُ أَهْوَائِهِمْ، تَرَاهُمْ مُضْطَجِعِينَ وَقُلُوبُهُمْ يَلْعَنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَاحْذَرْ هَؤُلَاءِ، وَاجْتَنِبْهُمْ، وَعَلَيْكَ بِالصَّلَاةِ، وَانْتَهِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ، وَتَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ بِالنَّوَافِل .
كتاب الأولياء لابن أبي الدنياِ
