عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏أمِّ المؤمنين رضي الله عنها  ‏قَالَتْ ‏: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُجَاوِرُ( يعتكف ) فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ ‏ ‏: " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ " . رواه البخاري

و‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ: " ‏ ‏تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" .

وروى النسائي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم».

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مَن صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدَّم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدَّم من ذنبه " . رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنَّسائي والدارمي وابن حِبَّان .

 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" دخل رمضان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر ، مَن حُرِمَها فقد حُرِم الخيرَ كلَّه ، ولا يُحْرَم خيرَها إلا محرومٌ  " . رواه ابن ماجة. ورواه أحمد والنَّسائي من طريق أبي هريرة رضي الله عنه

 

قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ، أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ (سورة البقرة: 183 ـ 185).

{كُتِبَ}: أي فُرِضَ. {الصيام}: هو الإمساك عن الطعام والشراب والوقاع بنية خالصة لله عزّ وجل.

{الذين من قبلكم}: الأمم التي سبقت الأمة الإسلامية.

{لعلكم تتقون}: أي أن الصوم يساعدكم على التقوى. والتقوى مشتقة من الوقاية، فهي وقاية من غضب الله ومن عذابه. وبذلك صارت التقوى كناية عن أداء كل عمل يرضي الله والابتعاد عن كل عمل يسخط الله. والصوم من أقوى العوامل التي تساعد تزكية النفوس وطهارتها وتنقيتها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة. وقد ثبت في الصحيحين: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء».

{أياماً معدودات}: كان هذا قبل افتراض صوم شهر رمضان، يصومون من كل شهر ثلاثة أيام، ثم نسخ ذلك بصوم شهر رمضان.

{فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر}: هذه رخصة من الله للمريض والمسافر بأن يفطر ويقضي بعدد الأيام التي أفطرها.

{يطيقونه}: أي يستطيعون صيامه ولكن بمشقة كبيرة تصل إلى حدود طاقتهم. والفرق بين هؤلاء والمرضى أن وضع المرضى قابل للشفاء وأما هؤلاء فهم زَمْنى أي وضعهم مزمن {دائم}.

{فدية طعام مسكين}: رخّص الله للزمنى بالفدية عن الصوم وهي إطعام مسكين وجبة عن كل يوم.

{فمن تطوع خيراً فهو خير له}: أي إذا تطوّع وأطعم أكثر من مسكين واحد عن كل يوم فهو خير له.

{وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون}: أي إذا استطاع المسافرون أو المرضى أو الزمنى الصوم دون ضرر فهو خير من الأخذ بالرخصة.

{شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن}: أنزل الله القرآن دفعة واحدة إلى بيت العزة في السماء الدنيا ليلة القدر في شهر رمضان. ثم صار ينزل منجماً، وكان بدء نزوله في رمضان في غار حراء حين أنزل الله (اقرأ...) الآيات.

{هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان}: أي أن القرآن يهدي الناس ويبين لهم ما يحتاجون إليه ويفرّق لهم بين الحلال والحرام والحق والباطل والخير والشر.

{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}: شهد: حضر. فليصمه: الأمر للوجوب.

{ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر} جاءت هذه الآية تعطي رخصة للمريض والمسافر بأن يفطر ويقضي في أيام أخرى بعدد الأيام التي أفطرها. فهذه الرخصة كانت في الأيام المعدودات التي كانت مفروضة ونسخت، والرخصة موجودة في رمضان أيضاً.

{يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}: أي أن الله أعطى الرخصة من أجل التيسير ودفع المشقة. فإذا وجد المسافر أو المريض يسراً في صومه فله أن يصوم.

{ولِتكْمِلوا العَِدة ولتكبّروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} . (صدق الله العظيم).