طالب الله والدار الآخرة لا يستقيم له سيره وطلبه إلا بحبسين‏:‏ حبس قلبه في طلبه و مطلوبه، وحبسه عن الالتفات إلى غيره، وحبس لسانه عما لا يفيد وحبسه على ذكر الله وما يزيد في إيمانه ومعرفته‏.‏ وحبس جوارحه عن المعاصي والشهوات وحبسها على الواجبات والمندوبات فلا يفارق الحبس حتى يلقى ربه فيخلصه من السجن إلى أوسع فضاء وأطيبه‏.‏ ومتى لم يصبر على هذين الحبسين وفر منهما إلى فضاء الشهوات أعقبه ذلك الحبس الفظيع عند خروجه من الدنيا فكل خارج من الدنيا إما متخلص من الحبس وأما ذاهب إلى الحبس‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏

     نقول في أدعيتنا وخطبنا عبارات مثل أوصيكم ونفسي بتقوى الله ،،و اتقوا الله عباد الله ،، ومن تقواه إخلاص العبودية له سبحانه وتعالى ، فالإخلاص هو أن يكون قصد الإنسان في سكناته وحركاته وعباداته الظاهرة والباطنة خالصة لوجه الله تعالى لا يريد بها شيئاً من حطام الدنيا أو ثناء الناس .
والرياء : هو إظهار العبادة لقصد حمد الناس وثنائهم ، وليست خالصة لوحهه تعالى ، بينما التسميع فهو ذكر الأعمال والعبادات أمام الناس لإسماعهم وكل هذا من مهلكات الأعمال .
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( قال تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معيَ فيه غيري تركته وشركَه ) رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلّم : ( من تعلَّم علماً مما يُبتغى به وجه الله عزَّ وجل لا يتعلَّمه إلاَّ ليصيب به عَرَضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة ـ يعني ريحها ـ يوم القيامة ) رواه أبو دواد .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والنوع الواحد من العمل قد يفعله الإنسان على وجه يكمن فيه إخلاصه وعبوديته لله فيغفر الله به كبائر الذنوب ، كما في حديث البطاقة .فهل سمعتم بحديث البطاقة هذا ؟!
أخرجه الترمذي وحسنَّه النسائي وابن حبَّان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو ، قال ‏ " قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فيُنشر له تسعة وتسعون سجلاً كل سجِّلٍ منها مدَّ البصر ، ثم يقال : أتنكر من هذا شيئاً !! أظلمك كتبتي الحافظون !! فيقول : لا يا ربي ، فيُقال : أفَلك عذر أو حسنة فيها ؟! فيقول الرجل : لا يا ربي ، فيُقال : بلى .إنَّ لك عندنا حسنة ..إنَّ لك عندنا حسنة ، وإنه لا ظلم عليك اليوم ، فيُخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فيقول : يا ربّي ما هذه البطاقة ! وما تصنع مع هذه السجلات من الذنوب ! ، فيُقال : إنك لا تظلم اليوم . فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة ، فتطيش السجلات وتثقل البطاقة ) ‏[‏رواه الحاكم في ‏"‏مستدركه‏"‏ ‏من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما‏] .
قال ابن القيم رحمه الله : فالأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها ، وإنما تتفاضل بتفاضلها في القلوب من الايمان والإجلال .
ومن هذا أيضاً ما رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لقد رأيت رجلاً يتقلَّب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين ) ، بعمل بسيط أخلصه لله ربِّ العالمين كان سبباً في دخوله الجنة . اسال الله لي ولك أخي ولكِ أختي أن نكون من هؤلاء المخلصين لله تعالى وحده .

وفي المقابل نجد أنَّ أداء الطاعة بدون إخلاص وصدق مع الله لا قيمة لها ولا ثواب لها عليها ، بل صاحبها معرَّض للوعيد ، وإن كانت هذه الطاعة من الأعمال العظام كالإنفاق في وجوه الخير ، والقتال ، بل وطلب العلم الشرعي ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلَم يقول : ( إنَّ أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجلٌ اُستشهد فأُتي به فعرَّفه نعمته فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟! قال : قاتلت فيك حتى اُستشهدت ، قال : كذبت ، ولكنك قاتلت ليقال جرئ و لقد قيل ، ثم أُمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار .. وآخر تعلَّم العلم وعلَّمه ، وقرأ القرآن . فأُتي به فعرَّفه الله بنعمته عليه فعرفها ، قال : فما عملت ؟! قال : تعلَّمت العلم وعلَّمته وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت .ولكن تعلَّمت ليقال عالم و قارئ و قد قيل ، ثم يؤمر به فيُسحب على وجهه في النار فيُلقى فيها والعياذ بالله.
وآخر وسَّع الله عليه وأعطاه من صنوف المال. فأُتي به فعرَّفه الله نعمه عليه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ، ألا أنفقت فيها ؟!، قال : ما تركت من سبيل تحبُّ أن يُنفق فيها لك إلا أنفقت فيه ، قال : كذبت ، ولكنك فعلت ليقال جواد وقد قيل ، ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى أُلقي في النار ).
إنه الإخلاص الذي يجعل للأعمال قيمة عند الله تبارك وتعالى ، فلا إنفاق، ولا استشهاد ، ولا قراءة قرآن ... إلا بالإخلاص لله ربِّ العالمين .

من أجل ذلك فقد كان سلفنا الصالح من أشدِّ الناس خوفاً على أعمالهم من أن يخالطها الرياء أو تشوبها شائبة الشرك فكانوا رحمهم الله يجاهدون أنفسهم في أعمالهم وأقوالهم كي تكون خالصة لوجه الله تبارك وتعالى .
حُكي أنَّ أبا حامدٍ الغزالي بلغه أنه من أخلص لله أربعين يوماً تفجَّرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ..قال : فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجَّر شيء ، فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي : إنما أخلصت للحكمة ولم تخلص لله تبارك وتعالى ، إنما أخلصت لتتفجَّر الحكمة بين يديك وعلى لسانك ولم تخلص لله ربّ العالمين.
وقال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشدّ عليَّ من نيتي لأنها تتقلب عليَّ في كل حين .
وقال ابن عيينة : كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله : اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك ، فخالط قلبي منه ما قد علمت .
وهذا خالد بن معدان رحمه الله إذا عظمت حلقته من الطلاب ، قام خوف الشهرة والرياء.
وهذا محمد بن المنكدر يقول : كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت على طاعة الله.
وهذا أيوب السختياني كان يقوم الليل كله فإذا جاء الصباح رفع صوته كأنه قد استيقظ من حينه .
وكان رحمه الله إذا حدَّث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه البكاء وهو في حلقته ، فكان يشدُّ العمامة على عينه ويقول : ما أشدَّ الزكام.. ما أشدَّ الزكام..
هذا داود ابن أبي هند يصوم أربعين سنة لا يعلم به أهله .. كان له دكَّان يأخذ طعامه في الصباح فيتصدق به ، فإذا جاء الغداء أخذ غداءه فتصدق به ، فإذا جاء العشاء تعشى مع أهله ...
أربعين سنة وهم لا يدرون بصيامه .وكان رحمه الله يقوم الليل أكثر من عشرين سنة ولم تعلم به زوجته .

أي إخفاء للعمل كهذا ! ، وأي إخلاص كهذا !، وأي أسرار كانت بينهم وبين الله !.
فأين بعض المسلمين اليوم ؟! أين بعض المسلمين اليوم الذي يحدِّث جميع أعماله ، ولربما قام ليلة من الدهر لعلم به الأقارب والجيران والأصدقاء .. ولو تصدَّق بصدقة أو أهدى هدية أو تبَّرع بمال أو عقار أو غير ذلك لعلمت الأمة في شرقها وغربها.
وهناك من الناس من يكثر في أيام الاختبارات والصفقات التجارية أو المرض أو أي مصلحة دنيوية من الأعمال الصالحة كصيام النوافل ، وقيام الليل ،وكثرة الصلاة ، والخشوع .. وقلبه منعقد على أنه إذا أكثر من العبادات سيُوفق في اختباره ، أو سيفوز بوظيفة ما ..فهذا إنما أخلص للإختبارات والوظيفة ، وما أخلص لله ربِّ العالمين .

إن أردت أن يحبك الله ، وأن تنال رضاه فما عليك إلا بصدقات مخفية لا تعلم شمالك ما أنفقت يمينك .وما عليك إلا بركعات يملؤها الخشوع و الإخلاص تركعها في ظلمات الليل بحيث لا يراك إلا الله ، ولا يعلم بك أحد ، { فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُم مِنْ قُرَةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ، فالإخلاص سرٌّ بين العبد وبين ربّه لا يعلمه مَلَكٌ فيكتبه ، ولا شيطانٌ فيفسده .

اللهم اجعل عملنا في رضاك خالصاً لوجهك الكريم
اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً ونحن نعلمه ونستغفرك اللهم مما لا نعلم.
اللهم طهِّر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ..
اللهم ارزقنا الإخلاص في أقوالنا وأعمالنا واجعلها خالصة لوجهك ثواباً على سنّة رسولك
آمين يار بَّ العالمين .

الخبر: بتاريخ 12 حزيران 2009 نشرت صحيفة "طرف" التركية وثيقة تتضمن "خطة الفعاليات لمكافحة الرجعية" موقعة باسم العقيد في سلاح البحرية "دورسُن شيشك" تحت عنوان "خطة الإجهاز على حزب العدالة والتنمية وغولان". 

التعليق: عقب نشر تلك الوثيقة ابتدأت فترة قضائية حولها، وفي 30 حزيران 2009 تم اعتقال العقيد دورسُن شيشك من قبل محكمة الجزاء الكبرى الرابعة عشر في اسطنبول، وفي اليوم نفسه قام محاميه بالاعتراض على قرار الاعتقال واستجيب طلبه وتم إخلاء سبيل العقيد شيشيك خلال 18 ساعة من اعتقاله. وكان النائب العام العسكري قد أصدر قرار بعدم الحاجة لإعداد ادعاء ضده، وكان رئيس الأركان العامة الجنرال إلكر باشبوغ قد وصف الوثيقة بأنها "مجرد قصاصة ورق". وبعد مضي نحو خمسة أشهر على تلك الأحداث أرسل عسكري نظامي عبر البريد نسخة أصلية من الوثيقة المعنونة بـ "خطة الفعاليات لمكافحة الرجعية" للمدعين العامين الذين يتابعون القضية، وها قد مضى 8 أيام على ظهور النسخة الأصلية من الوثيقة (أي منذ 6 تشرين ثاني/نوفمبر 2009) ولم يحضر العقيد شيشك حتى الآن للإدلاء بإفادته. وفي ذلك نتائج وأهداف ذات أبعاد سياسة داخلية وخارجية على حد سواء. ويمكننا تلخيصها على النحو الآتي:

1. تزامن الكشف عن الوثيقة أول الأمر مع انعقاد اجتماع مجلس الشورى العسكري الأعلى الذي يعقد بصورة منتظمة أوائل شهر تموز من كل عام. ولهذا فمن الواضح أن نشرها في ذلك الوقت كان يهدف إلى تسريع عملية التصفية التي تقوم بها أميركا، وإعاقة ترفيع العسكر الذين لا ترغب أميركا بهم وإحالتهم على التقاعد أو ترميجهم. أي أن هذه الوثيقة كانت بمثابة تهديد جدي للأطراف ذات العلاقة، فعلى سبيل المثال العقيد "دورسُن شيشك" الذي كان من المنتظر ترفيعه ليصبح برتبة "جنرال" لم يرفع. وأيضاً أريد من هذه الوثيقة إيجاد البنية التحتية وتهيئة الأجواء لوضع نظام جديد كلي لتنظيم الجيش التركي.
2. الوقت الذي تم إرسال النسخة الأصلية للوثيقة فيه للمدعين العامين أريد منه إيصال جواب شديد اللهجة للعسكريين الذين يحاولون تحريك الرأي العام ضد حزب العدالة والتنمية لتهيئة الأجواء لتنفيذ انقلاب عسكري من خلال استغلال الفعاليات والمهرجانات التي ينظمها أنصار حزب العمال الكردستاني منذ أشهر تحت غطاء "الانفتاح الديمقراطي". وذلك أن المعادين لأميركا ولحزب العدالة والتنمية أرادوا استغلال المستجدات التي على الساحة لصالحهم بصورة سريعة جداً، والراجح أن أميركا وحزب العدالة والتنمية شعروا بأن الجيش يعد بصورة جدية لعملية انقلابية وذلك بتهيئة وكسب الرأي العام إلى جانبهم، لذا قاموا باستخدام الورقة التي بأيديهم وأرسلوا النسخة الأصلية من الوثيقة للمدعين العامين، لإفشال تلك التحركات، ذلك أنه مذكور في الوثيقة بالإضافة إلى أسماء العساكر النظاميين اسم أحد المرشحين المستقبليين لمنصب رئيس الأركان العامة وهو قائد الجيش الأول حالياً "الجنرال حسن إغسيز".            

 يلماز شيلك

الناطق الرسمي لحزب التحرير

في ولاية تركيـا