الرسالة الواحدة والثلاثون
محاسبة الحكام فرض على المسلمين

الحَمدُ للهِ الذي فَتحَ أبوَابَ الجِنَانِ لِعبَادِهِ الصَّائمينْ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى أشرَفِ الأنبيَاءِ وَالمُرسَلينْ، المَبعُوثِ رَحْمَةً لِلعَالمينْ، وَآلهِ وَصَحبهِ الطيِّبينَ الطَّاهرينْ، وَمَنْ تبِعَهُ وَسَارَ عَلى دَربهِ وَاهتدَى بهَديهِ وَاستَنَّ بسُنَّتهِ، وَدَعَا بدَعوَتهِ إلى يَومِ الدِّينْ.

مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير: السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، وبعد: إليكم الرسالة الواحدة والثلاثين من "الرسائل الرمضانية من هدي القرآن والسنة النبوية"، وهي بعنوان: "محاسبة الحكام فرض على المسلمين".

إخوةَ الإيمانِ: أيها الصائمون:

أمر الله سبحانه وتعالى بطاعة أولي الأمر، وأكَّد النبي صلى الله عليه وسلم طاعة ولي الأمر، وإن جلد ظهرك وأخذ مالك، ولكن ليس معنى وجوب طاعتهم ولو ظلموا، وأكلوا الحقوق، السكوت عليهم، بل تجب طاعتهم مع وجوب محاسبتهم على أعمالهم، وعلى تصرفاتهم. روى مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا». وفي رواية أخرى: «فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع». وقد اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام من لم ينكر شريكاً للحاكم في الإثم، إذ قال: فمن رضي بما عملوه، وتابع على ذلك فلا يبرأ ولا يسلم من الإثم. إنَّ أدلة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر أدلة على وجوب محاسبة الحاكم، لأنها عامة تشمل الحاكم وغيره. قال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ). وكذلك وردت أحاديث كثيرة تدل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فعن حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم». وهناك أحاديث تنص على محاسبة الحاكم خاصة، تأكيداً على المحاسبة، فعن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر».

إنَّ أعمال الرسول صلى الله عليه وسلم كانت مثالاً بارزاً في فسح المجال أمام المسلمين لنقض أعمال حاكمهم، فقد اعترض المسلمون على عدة أعمال لسيدنا محمد وهو رئيس دولة فلم يزجرهم عن ذلك بل أقرهم عليه ونزل عند بعض آرائهم، والحوادث على ذلك في سيرة الرسول كثيرة جداً. ففي معركة بدر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم والجيش معه على رأي الحباب بن المنذر، وفي أحُدٍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن هم دخلوها علينا قاتلناهم فيها». فلم يرضَ ذلك أكثرُ المسلمين، وقالوا له: يا رسول الله أخرج بنا إلى أعدائنا، لا يرون أنَّا جبنا عنهم وضعفنا. فاعتبروا رأي الرسول يعطي عنهم صورة أنهم قد جبنوا أو ضعفوا فانتقدوه ولم يرضوا به، فلم يغضب الرسول صلى الله عليه وسلم، بل نزل عند رأيهم، وخرج خارج المدينة عملاً برأيهم. وفي يوم الحديبية كان نقاش المسلمين حاداً وهم يعترضون على عمله في عقد المعاهدة، واظهروا غضبهم من الهدنة. ومحاسبة الحاكم تكون من الأفراد بوصفهم أفراداً، وتكون من الكتلة بوصفها كتلة، فالله تعالى كما أمر المسلمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبمحاسبة الحكام، أمر الأمة أن تتكتل كتلا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أي أمر أن توجد أحزاب للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحاسبة الحكام، وقد فعل الصحابة ذلك - رضي الله عنهم أجمعين - فكان بلال وصحبه يحاسبون عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين وخليفة المسلمين على توزيع أرض سواد العراق، وشددوا في محاسبته حتى دعا عليهم فقال: "اللهم اكفني بلالا وصحبه".

اللهُمَّ أقـِرَّ أعْيُنَنَا بـِقيَامِ دَولةِ الخِلافَة، وَاجْعلْنـَا مِنْ جُنُودِهَا الأوفِياء المُخلِصينْ.

وَالسَّلامُ عَليكـُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتهُ.