Hizb-ut Tahrir, gerek Şeyha Hasina hükümetinin tamamen kafirlere ve müşriklere teslim olduğu gerekse Şeyha Hasina'nın haçlı Amerikalı, müşrik Hint devleti ve onun arkasındaki İngiliz efendilerine hizmet etmede sınır tanımadığı noktasında insanları sık sık uyarmıştır. Bu beyanda hükümetin ülkeyi İslam'ın ve Müslümanların düşmanlarına teslim etmekle işlediği hıyaneti ortaya çıkaran bazı hususlara açıklık getireceğiz.

Birincisi: Şeyha Hasina hükümeti, Bangladeş'te kendisine askeri üsler inşa etmesi için Amerikan ordusundaki katillere kapıları arkasına kadar açmıştır ki bu, Amerikan ordusunun ülkedeki tekrarlanan askeri tatbikatlarından açıkça ortaya çıkmaktadır. Nitekim yapılan bu tatbikatların her defasında Bangladeş dışişleri bakanlığı veya savunma bakanlığı yerine Amerikan büyükelçiliği tarafından ilan edilmesi bunu teyit etmektedir! Mesela 11.04.2010'da Amerikan büyükelçiliği tarafından yapılan basın açıklamasında, Amerika'nın mayıs ayının sonlarında Chittagong ve Sylhet bölgesinde ‘Köpekbalığı-2' adında askeri tatbikatlar yapacağı geçmiştir. Yine 2009 kasım ayında "Köpekbalığı-1" adlı benzeri tatbikatlar yapıldığı gibi Bangel körfezinde şubat ayının ortalarından başlayıp 2010 mart ayı sonuna kadar süren ve "Limana Çağrı" tatbikatlar olarak adlandırılan üç Amerikan savaş gemisinin katıldığı ortak tatbikatlar yapılmıştı. Ayrıca önümüzdeki günlerde artı tatbikatların yapılacağına dair planlar yayınlanmıştır. Mesela "Köpekbalığı-3" tatbikatları gelecek temmuz ayında ve "Köpekbalığı-4" tatbikatları gelecek eylül ayında yapılacaktır. Amerikalılar bu tatbikatların bölgenin güvenliğini korumaya dönük Bangladeş'e verilmiş bir Amerikan taahhüdü olduğunu iddia etmektedir... Ancak Bangladeş'teki Müslümanlar, herhangi bir ülkeye dönük "Amerikan taahhüdünün" ne anlama geldiğini bilmektedirler. Zira bu taahhüt, kendi sömürgeci çıkarlarını koruma amaçlı hakimiyet ve hegemonyadan başka bir anlam taşımadığı gibi "bölgesel güvenlik" ve "küresel barış" gibi ifadeler de dünyanın farklı bölgelerinde kendilerine dayanak oluşturmak için emperyalistlerin sık sık tekrarladıkları kadim ifadelerden öte bir şey değildir.

İkincisi: Amerika'nın 21.04.2010'da Dakka'ya ulaşan Hindistan büyükelçisi "Timothy J. Roemer'in", Hindistan-Bangladeş ilişkilerini ele almak ve "terörizmle" mücadele yollarını araştırma bağlamında ortak işbirliğini güçlendirmek için  Şeyha Hasina ile de görüşmesi planlanmaktaydı. Nitekim Amerikan Merkezî Sözcüsü şöyle demiştir: "Büyükelçi Roemer'in Dakka'daki görüşmeleri, bölge devletleri arasında terörizmle mücadele, ticaret, gelişim ve entegrasyon hususunda ortak işbirliğini güçlendirmek amacıyla Hindistan-Bangladeş ilişkilerinin kuvvetlendirilmesine odaklanacaktır." Bundan bir gün sonra Amerikan Dışişleri Bakan Yardımcısı James Steinberg, Hindistan'ı ziyaretinin ardından iki gün süren bir ziyaret için ülkeye geldi. Bu Amerikan ziyaretlerinin arkasındaki gerçek sebepler ortaya çıkmıştır ki o, Bangladeş'i iyici pençesine almak ve müşrik Hint devleti ile işbirliği kurmaktır. Böylece bu ikisi birlikte siyasi bir akide olarak İslam'ın bölgede kalkınmasını engellemek için çalışsınlar. Ayrıca bunları, Çin'e karşı da kullanmaktadır. Dolayısıyla Amerika, General Müşerref ve ondan sonra gelen Zerdari ile Gilani yoluyla Pakistan'da uyguladığı planının aynısını uygulamaktadır. Şu anda Şeyha Hasina da İslam'a ve Müslümanlara karşı hainlerin partisi olan aynı partiye mensuptur ki siyasi uyanıklığa sahip olan hiçbir kimse yoktur ki özellikle dünyanın birinci terörist devletinin (Amerika'nın) temsilcisinin bu ülkedeki baş terörist ile görüştüğüne şahit olduğumuz bir sırada sözde terörizmle mücadele hususundaki akıl dışı bir söze inanmış olsun.

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ "Onları gördüğün zaman kalıpları hoşuna gider, konuşurlarsa sözlerini dinlersin. Onlar adeta dayanmış kütükler gibidirler, her gürültüyü kendi aleyhlerine sanırlar. Düşman onlardır. Onlardan sakın. Allah onları katletsin! Nasıl da döndürülüyorlar." ^{[el-Munâfikûn 4]}

Ey Müslümanlar!

Hükümeti Hindistan ile anlaşmalar yaparken takip etmekteyiz. Bu anlaşmalar birer teslimiyet anlaşmalarından öte bir şey değildir. Mesela Şeyha Hasina, Hindistan'a yaptığı son ziyaretinde Chittagong ve Mongla limanlarını Hindistan'a teslim ettiği gibi ona Ashjong limanı üzerinden geçit koridoru vermiştir. Dolayısıyla Şeyha Hasina hükümeti, her geçen gün ülkeye karşı hıyanet işlemektedir. Hıyanetlerini herhangi bir engelle karşılaşmadan hayata geçirmek için de aynen geçmiş hükümetlerin yaptığı gibi su ve elektrik krizi gibi suni krizler üretmeye başvurmaktadır. Oysa su ve elektrik krizi, yeni bir şey olmayıp bunun teknik çözümü herkes tarafından bilinmekte olup bir yıldan daha az bir zamanda çözülmesi mümkündür. Ancak hükümet, bu krizi çözmek için gerekli tedbirler almak yerine kendisi emperyalistlerin ülkeye yönelik planlarını hayata geçirirken sizler bununla meşgul olup günlük meşgaleniz olması için bunu sürüncemede bırakmaktadır. Diğer taraftan hükümet kendisini, Amerikalı, İngiliz ve Hintli emperyalistlerin Bangladeş'e yönelik projelerini ifşa ederek İslam'ı ve Müslümanları savunmak için takındığı cesur tutumlarından dolayı Hizb-ut Tahrir'i susturmaya adamıştır. Nitekim hükümetin, Hizb-ut Tahrir Resmî Sözcüsü Muhyiddîn Ahmed ile yardımcısı Mürşid-il Hakk'ı tutuklamasının arkasında yatan gerçek sebep işte budur. Ancak hükümetin yaptığı bu despotik eylemler, hizbi insanları terk etmeye veya İslam'a davet etmekten vazgeçmeye asla zorlayamayacaktır. Zira hizb, güçlüdür ve Allah'a olan imanı onu İslam düşmanlarına karşı dik başlı kılmaktadır. Dolayısıyla bir kişinin veya iki kişinin veya on kişinin veya elli kişinin hatta daha fazla kişinin tutuklanması hizbi asla susturamayacaktır. Eninde sonunda İslam ve Müslümanlar muzaffer olacaklardır ve hain yöneticiler dünyada rezillik ve hesap gününde çetin bir azaptan başka hiç bir şey elde edemeyeceklerdir. Nitekim Resulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem], şöyle buyurmuştur: لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرِهِ أَلا وَلا غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّة ٍ "Kıyamet günü, her bir vefasız için vefasızlığı nisbetinde bir bayrak dikilecektir. Haberiniz olsun! Genel bir emirin vefasızlığından daha büyük bir vefasızlık olmayacaktır." ^{[Sahih-i Muslim]}

Ey Müslümanlar!

Amerika ile Hindistan'ın yıllar boyunca İslami ümmetin maslahatlarını ifsat etmeye çalışan birer düşman devlet olduğunun farkına varmalısınız. Başta İslam'ın apaçık düşmanları olan haçlı liderler olmak üzer emperyalistler, Bangladeş'e hakim olmaya devam etmektedirler. Zira Amerika, Afganistan, Irak ve Pakistan'ı harap etmesinin ardından şimdi de Bangladeş'i harap etmeye göz dikmiştir. Dolayısıyla onlar, ister sizler siyasi bir parti içerisinde olun yada olmayın isterse Hizb-ut Tahrir'in veya Avami Birlik Partisi'nin veya Bangladeş Halk Partisi'nin üyeleri olun Müslümanlar olarak sizlere karşı komplolar kurmaktadırlar. Zira Allah [Subhânehu ve Te'alâ] şöyle buyurmuştur:

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ "Ne Ehl-i Kitaptan kafirler ne de müşrikler Rabbinizden size bir hayrın inmesini istemezler. Halbuki Allah rahmetini dilediğine tahsis eder. Allah büyük fazl sahibidir." ^{[el-Bakara 105]}

Hizb-ut Tahrir, Müslümanları emperyalistler ile onların ajanlarına karşı derhal siyasi mücadeleye başlamaya davet etmektedir. Zira kendi çıkarlarına hizmet etmesi için Şeyha Hasina'yı iktidara dikenler bizzat emperyalistlerdir. Haçlı Amerikalılar, müşrik Hindistan ile karşılıklı ortak mutabakatlara vardılar. Amerika ise bu sırada bölge yöneticilerine -özellikle de Pakistan ile Hindistan yöneticilerine- Hindistan ile olan krize dönüşmüş sorunlarını çözmeleri baskısında bulundu. Bu ise Hindistan'ın bölgede elini kolunu serbest bırakmaktı ki bu da iki düşmana, yani Amerika ile Hindistan'a bölgedeki nüfuzlarını güçlendirecek bir ortaklık yapmaları imkanı vermiştir. Bundan dolayı bizler, Şeyha Hasina'nın Hindistan'a her istediğini verdiğine ve aynı zamanda da bölgedeki Amerikan askeri varlığını güvence altına aldığına şahit olmaktayız. Hatta Bangladeş, Irak ve Afganistan'da ellerini Müslümanların kanlarına bulayan mücrim Amerikalı askerlerin eğitimi için askeri bir kamp haline gelmiştir.

Ey Kuvvet Ehli!

Hizb-ut Tahrir sizleri, Şeyha Hasina hükümetini kaldırıp atmak için hızlı adımlar atmaya davet etmektedir. Zira bu hükümet, sınır muhafızları subaylarını katletmek için efendileri ile komplolar kurmada hiç tereddüt etmemiş ve şimdi de düşman Hindistan'ın dostluğuna güvenen "Munel İslam'ın" propagandasını yapmaktadır. Hatta general rütbesine yükselmesi için onu terfi ettirmiş ve genelkurmay başkanı olarak atamıştır. Dolayısıyla Şeyha Hasina'nın otoritedeki varlığı uzadıkça orduyu düşmanların çıkarlarına hizmet eden bir güce dönüştürmek amacıyla haçlı ve müşriklerle olan gizli ittifakları artmıştır. Bunun içindir ki Hilafet'i kuracak adımlar atmalısınız. Zira ülkede emperyalistlerin nüfuzunu yok etmeye muktedir olan sadece Hilafet'tir. Ülkenin durumunu iyileştireceklerine dair haklarında hüsnü zanda bulunarak sabırsızlıkla beklediğiniz alternatifin Bangladeş Halk Partisi olmasından sakının. Şüphesiz sizin göreviniz İslami ümmeti kurtarmaktır ve biliniz ki ümmet, sadece Bangladeş'te değil dünyanın dört bir tarafında sizlerle birlikte olacaktır. Yine biliniz ki sizlerin bu görevini Allah Subhânehu ve Te'alâ sizlere farz kılmıştır. Dolayısıyla Allah'ın davetine icabet ediniz, Allah Subhânehu ve Tea'alâ'ya tevekkül ediniz, Allah için hiçbir kınayıcının kınamasından korkmayınız ve biliniz ki koruyucu olan şüphesiz Allah'tır.

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "Allah, sizlerden iman edip salih amel işleyenleri, kendilerinden öncekileri yeryüzünde halife kıldığı gibi onları da yeryüzünde halife kılacağını, onlar için seçtiği dinlerini (İslam'ı) yeryüzünde hakim kılacağını, (geçirdikleri) bu korkularını güvene çevireceğini vaadetti. Zira onlar yalnız bana kulluk ederler ve hiçbir şeyi bana ortak koşmazlar. Her kim de artık bundan sonra inkâr ederse işte onlar fasıkların ta kendileridir." ^{[Nur 55]}

Soru-1: İçtimai Nizam kitabının 147. sayfasında yerine getirilmediği takdirde evlilik akdini batıl kılan evlilik akdinin şartları zikredilmiştir. Yine kitabın 148. sayfasında yerine getirilmediği takdirde evlilik akdini ifsat eden evliliğin sıhhat şartları zikredilmiştir. Ancak ben, bunların arasında "mihrin" zikredildiğini göremedim. O halde mihr, akit ve sıhhat şartlarından değilse, yani mihr olmadan evlilik akdi sahih oluyorsa bu durumda evlilik akdine göre mihrin konumu nedir?

Cevap-1: Mihr açısından olana gelince; mihrin akit ve sıhhat şartlarından olmadığı doğrudur. Yani evlilik akdi, akit şartlarını ve sıhhat şartlarını tamamladığında mihr belirtilmemiş olsa da akit sahih olur. Ayrıca şeri hükümler iki türdür: Vazî hükümlerdir ki şart ve sebep bunlardandır... Teklif hükümleridir ki haram ve vacip bunlardandır... Şeri meselelerin hükümleri işte bu ikisinin dışına çıkmaz. Mesela bazen şeri bir meselenin hükmü teklif hükümlerine dahil olur ki böylece farz/"vacip" veya mendup veya mübah veya mekruh veya haram olur. Bazen de vazî hükümlerine dahil olur ki böylece sahih veya batıl veya fasit veya şart veya sebep veya mani olur... hakeza.

Mihr konusunun etüt edilmesi sonucunda onun teklif hükümleri içinde yer aldığı görülür. Dolayısıyla mihr, karı için koca üzerinde bir farzdır/vaciptir. Şayet mihr belirtilmişse belirtildiği şekilde olur belirtilmemişse mihr-i misil gerekir.

Mihrin niçin vacip olduğuna gelince; çünkü el-Buhari, Sehl İbn-u Sa'd kanalıyla şu hadisi tahriç etmiştir:

... فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رسول الله زَوِّجْنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَعِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ قَالَ مَا عِنْدِي مِنْ شَيْءٍ قَالَ وَلا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ وَلا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ أَشُقُّ بُرْدَتِي هَذِهِ فَأُعْطِيهَا النِّصْفَ وَآخُذُ النِّصْفَ قَالَ لا هَلْ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ "Resulullah'ın ashabından bir adam dedi ki: Ey Allah'ın Resulü! Beni onunla evlendir. Dedi ki: Yanında bir şey var mı? Dedi ki: Yanımda hiçbir şey yok. Dedi ki: Demirden bir yüzük bile mi yok. Dedi ki: Demirden bir yüzük bile yok ama hırkamı ikiye böler yarısını ona verir yarısına da ben alırım. Dedi ki: Hayır olmaz yanında Kur'an'dan bir şey var mı? Dedi ki: Evet. Dedi ki: Hadi git. Beraberindeki Kur'an'a karşılık onu seninle evlendirdim." Nesai ise bu hadisin bir benzerini Sünen-i Kübra'da tahriç etmiş ve rivayetinde şöyle geçmiştir:...وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ.. "...ancak benim bu izarımın -Sehl dedi ki: onun hırkası yoktu- yarısı onundur. Bunun üzerine Resulullah [SallAllahu Aelyhi ve Sellem] dedi ki: İzarınla ne yapabilirsin ki; onu sen giysen ona bir şey kalmaz o giyse sana bir şey kalmaz..."

Böylece Resul [SallAllahahu Aleyhi ve Sellem], kendisini bir kadınla evlendirmesini isteyen adamdan demirden bir yüzük dahi olsa bir mihr vermesini talep etmiştir. Bunun üzerine izarından başka hiçbir şeye sahip olmamasından dolayı adam buna güç yetiremeyince izarını ikiye bölüp yarısını kadına mihr olarak verme teklifinde bulunmuştur. İzar, karı ve kocanın avret yerlerini örtmeye yeterli olmayınca Resul [SallAllahu Aleyhi ve Sellem], Kur'an'dan bildiği bir şeyi ona öğretmesini talep etmiş ve ona öğrettiği şeyin ecri, kadın için mihr olmuştur. İşte bunların hepsi mihrin vacip olduğuna dair birer kesin karinedir.

Mihrin belirtilmemesi halinde kadına mihr-i misil verilmesine gelince; çünkü Tirmizi, Abdullah İbn-u Mesud kanalıyla sahih hasen dediği şu hadisi tahriç etmiştir:

أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لا وَكْسَ وَلا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِيُّ فَقَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍ "Bir kadınla evlenip ona mihr vermeyen ve onunla cimaa etmeden ölen bir adam hakkında sorulunca İbn-u Mesud dedi ki: Kadına ne bir fazla ne bir eksik onun benzeri olan kadınların mihr-i misli gerekir, iddetini beklemelidir ve miras hakkına sahiptir. Bunun üzerine Makıl İbn-u Sinan el-Eşcaî ayağa kalkarak dedi ki: Bizim kadınlarımızdan biri olan Berva Bint-i Vâşık hakkında Resulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem] de senin hükmettiğin gibi hükmetti. Bunun üzerine İbn-u Mesud bundan dolayı sevindi." ^{[Bu hadisin bir benzerini Ebu Davud Sünen'inde tahriç etmiştir]}

İşte bu kadın evlenmiş ve onun mihri belirtilmemiştir. Bunun üzerine Resulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem], benzeri kadınlar gibi onun mihr-i misline hükmetmiştir.

Binaenaleyh her ne kadar mihr, akdin ve sıhhatin şartlarından olmasa da karı için kocanın zimmetinde olan bir farz/vacip olup onu kadına ödemesi gerekir ve ödemediği takdirde günahkar olur. İslami Devlet, kocanın üzerine vacip olan haklardan herhangi bir hak gibi karı adına kocadan onu zorla alır ve muktedir olduğu halde mihri geciktiriyorsa karıyı sıkıntıya sokmasından veya onun haklarından olan bir şeyi yemesinden dolayı kocayı tazir cezasına çarptırır.

Velhasıl: Mihr bir şart değildir. Ancak o, karı için koca üzerinde bir farzdır. Yani mihr, teklif hükümlerinden olan vazî hükümlerinden değildir.

 

Soru-2: Mukaddime kitabının birinci cüzünün 89. sayfasının üçüncü paragrafında aşağıdaki ifade geçmektedir:

"...Allah'ın ahirette azap kıldığı şeyle -ki o ateştir- cezalandırmanın, yani ateşle yakarak cezalandırmanın caiz olmamasını kapsar."

Yine 92. sayfasının "ortasında" aşağıdaki ifade geçmektedir:

"...Zira şari, suçluların cezalandırılacağı ukubatları belirlemiştir ki bunlar şunlardır: Öldürmek, kırbaçlamak, recmetmek, sürgün etmek, kesmek, hapsetmek, malını telef etmek, para cezası vermek, teşhir etmek ve bedenin herhangi bir kısmını ateşle dağlamak. Bunların dışında kalanlarla bir kişiyi cezalandırmak helal değildir."

Şimdi soru şudur: O halde ateşle işkence etmenin caiz olmaması ile ateşle dağlamanın caiz olması sözünün arası nasıl örtüştürülür?

Cevap-2:

1. Ateşle yakmak; ateşi tutuşturup kişiyi onun içine atmak veya elini yada ayağını ateşin içine sokmak gibi ateşi kişinin bedeni üzerine koymaktır... veya elektrik kaynağına bağlı elektrik kablosunu kişinin bedenine tutmak gibi herhangi bir ateş türünü kişinin bedeni üzerine koymaktır... veya ateşle yakmak olarak isimlendirilen şeylerin benzerleridir. İşte bunların hepsi caiz olmayan şeylerdir. Çünkü bu, ateşle işkence etmektir, yani yakma özelliği olan ateş kaynağı ile bedeni yakmaktır.

2. Ancak bir demir parçasını veya çiviyi ateşte ısıtıp ardından bu demir parçasını veya çiviyi alarak kişinin bedeni üzerine koymanıza gelince; siz burada kişinin bedeni üzerine ateşin kaynağını koymuş olmazsınız. Bilakis ateşte ısıtılmış ve ateş kaynağından ayrılmış olan bir şeyi koymuş olursunuz. İşte ateşle dağlamak olarak isimlendirilen şey budur. Bu ise Araplar tarafından hala tedavi amaçlı olarak kullanılmakta olup demir parçası ateşte ısıtılarak bedenin acıyan ve benzeri yerleri onunla dağlanır.

3. Siz sorabilir ve diyebilirsiniz ki ateşle dağlamak, aynı şekilde bir şiddettir. Evet, o bir şiddettir. Zira o, hak eden kimse için bir ukubattır ve ancak bu şekilde meşrudur. Ayrıca o ateşle yakmak değildir. Yani ateşin kaynağını beden üzerine koymak değildir.

Velhasıl ateşle yakmak, ateşin kaynağını beden üzerine koyarak işkence etmek haram olup şeri nasslara göre caiz değildir.

Ateşle dağlamak, yani bir demir parçasını ateşte ısıtıp onu kişinin bedeni üzerine koymak bizzat ateşi koymak gibi değildir. Dolayısıyla ateşle dağlamak şeri nasslara göre caizdir.

 

Soru-3: Mefhumlar kitabının 46. sayfasında şu ifade geçmektedir: "Bununla birlikte Kâbe çevresinde tavâf, Hacer-ul Esved'e dokunup öpmek, Safâ ile Merve arasında say gibi birçok hac meşarları..." "Meşar" kelimesi, bunun gibi başka yerlerde de geçmektedir.

Doğru olanı, "hac meşarları..." ifadesi yerine "Bununla birlikte birçok haç şiarları" ifadesinin kullanılması değil midir? Şayet bu doğruysa "meşarları" kelimesi, varit olduğu üzere "şiarlar" kelimesi şeklinde tashih edilecek midir?

Cevap-3:

1. Şiar kelimesi şiarlar kelimesinin tekili ve meşar kelimesi de meşarlar kelimesinin tekili olup ikisi de aynı manaya gelmektedir. Ancak Safa, Merva, Mina, Müzdelife, Arafat ve Cemre... gibi hac alametleri için yaygın olarak "meşarlar" kelimesi kullanılmaktadır.

Say, tavaf, Arafat'ta vakfe ve taşlamak gibi hac amelleri ve menasikleri için "şiarlar" kelimesi kullanılmaktadır.

2. Ancak doğru olan bu ikisinin manasının yer değiştirebileceğidir:

Allahuteala şöyle buyurmuştur:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ... "Safa ve Merve Allah'ın şiarlarındandır..." ^{[el-Bakara 185]} Dolayısıyla burada şiarlar kelimesi, Safa ve Merve arasında sa'y hakkında değil haccın alametleri hakkında varit olmuştur.

Allahuteala şöyle buyurmuştur:

فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ... "Arafat'tan ayrılıp (Müzdelife'ye) akın edince Meşar-il Haram'da Allah'ı anın..." ^{[el-Bakara 198]} Burada ise "el-Meşar" kelimesi Müzdelife'ye, yani haccın alametlerine ıtlak edilmiştir.

Lügat kitaplarında şöyle varit olmuştur:

Kamus-ul Muhit'in 1. cildinin 434. sayfasında:

"Haccın şiarları, onun menasikleri ve alametleridir. Ve'ş Şaîra, ve'ş Şeâra ve'l Meşar: En yaygınlarıdır."

El-Muhit Fi'l Lüga'nın 1. cildinin 43. sayfasında:

"Haccın şiarları, onun amelleri ve alametleridir. Tekili şiardır."

Lisan-ul Arap'ın 4. cildinin 410. sayfasında:

"Haccın şiarları, onun menasikleri, alametleri, eserleri ve amelleridir. Şiarın çoğuludur... Ve'ş Şaîra, ve'ş Şeâra, ve'l Meşar eş-Şiar gibidir..."

El-Lihyan şöyle demiştir: Haccın şiarları, onun menasikleridir ve onun tekili şiardır... Meşarlar, Allah'ın teşvik ettiği ve yapılmasını emrettiği alametlerdir. Meşar-il Haram olarak isimlendirilen şey de bunlardan birisidir.

Ez-Zeccâc, Allah'ın şiarları hakkında bunların Allah'ın bizler için birer şiar, yani alamet kıldığı Allah'ın tüm ibadethaneleri anlamına geldiğini söylemiştir... Ancak kendisiyle ibadet edilen alametlerin hepsine şiarlar da denmiştir... Bundan dolayı Allahuteala'nın ibadethaneleri olan alametler, şiarlar olarak isimlendirilmiştir...

El-Ezherî, haccın meşarları îlam ve alametin şiarı olan işar olmaktan başka bir şey olduğunu bilmiyorum demiştir... Dolayısıyla haccın meşarları onun alametleridir..."

3. Bunlardan da ortaya çıkmaktadır ki şiarlar ve meşarlar kelimelerinin manasının yer değiştirebileceğidir. Ancak ilk başta belirttiğimiz gibi Safa, Merve, Mina, Müzdelife, Arafat ve Cemre gibi haccın alametleri için "meşarlar" kelimesinin kullanılması meşhurken... Sa'y, tavaf, Arafat'ta vakfe ve taşlamak gibi haccın amalleri ve menasikleri için "şiarlar" kelimesinin kullanılması meşhurdur.

4. Tashihe gelince; bu kullanımın bir karışıklığa yol açtığını gördüğümüzde düzeltmek uygun olacaktır ki işte o zaman inşallah bunu yaparız.

 

Soru-4: "Hilafet Devleti'nin Cihazları" kitabının 173. sayfasının üstten 1. satırında şöyle geçmektedir: "el-Yemame'de ona, yani Ebî Huzeyfe'nin mevlası Sâlim'e ölüm isabet edince, onun mirası Ömer ibn-ul Hattab'a getirildi..."

Bilindiği üzere el-Yemame savaşı Halife Ebî Bekir döneminde meydana gelmiştir. Metinde ise Ömer İbn-ul Hattab geçmiştir. O halde bunu nasıl örtüştürebiliriz?

Cevap-4:

1. Hilafet Devleti'nin Cihazları kitabının bu sayfasında aşağıdaki ifadenin geçtiği doğrudur:

eş-Şâfi'î, el-Umm'da, -ki İbn-u Hacer sahihledi- Abdullah ibn-u Vedî'a'dan şöyle rivâyet etti: "Ebî Huzeyfe'nin mevlâsı (azatlı kölesi), Selmâ bint-u Yu'âr denilen Minâlı bir kadının mevlâsı idi. Sanıyorum o, Câhiliyye'de sâibe (serbest bırakılmış) bir kadın idi. el-Yemâme'de ona (mevlâya) ölüm isâbet edince, onun mîrası Ömer ibn-ul Hattâb'a getirildi. Vedî'a ibn-u Hazzâm'ı çağırdı ve dedi ki: "Bu sizin mevlânızın mîrasıdır. Buna hak sahibi olan sizsiniz." Dedi ki: "Ey Mü'minlerin Emîri! Allah bizi bunu muhtaç etmedi. [Sanırım (o kadın) sahibimiz sâibedir.] Dolayısıyla onun durumundan dolayı utanmak [veya üzülmek dedi] istemiyoruz." Bunun üzerine Ömer o malı Beyt-ul Mâl'e ait kıldı."

2. Metinde de görüldüğü üzere Ebî Huzeyfe'nin mevlâsı Sâlim, Ebî Bekir [Radıyallahu Anh]'ın Hilafeti döneminde olan Yemame savaşında şehit olmasına rağmen onun mirası Hilafeti döneminde Ömer'e getirilmiştir.

3. Bunun açıklaması şöyledir: Yemame savaşı, mürtedlerle yapılan savaşların son zamanlarında meydana gelmiştir ve onun meydana geliş tarihinde ihtilaf vardır. Nitekim İbn-ul Esir el-Kamil'de şöyle demiştir: "Müslümanların bu mürtedlerle savaşmalarının tarihinde ihtilaf edilmiştir. İbn-u İshak demiştir ki: Yemame, Yemen ve Bahreyn'in fethi ve askerlerin Şam'a gönderilmesi, 12. senede olmuştur. Ebu Maşer, Yezid İbn-u Iyad İbn-u Ca'debe ve Ebu Ubeyde İbn-u Muhammed İbn-u Ammar İbn-u Yasir demiştir ki: Halid ve diğerlerinin yaptığı Ridde fetihlerinin hepsi 11. senede olmuştur. Ancak Rabia Bin Büceyr'in durumu 13. senede olmuştur."

Görünen o ki racih olan; Yemame savaşı, 13. senede meydana gelen askerlerin Şam'a gönderilmesinden kısa bir süre önce olmuştur. Dolayısıyla Yemame savaşının 12. senenin sonlarında veya 13. senenin başlarında olması mümkündür. Ömer'in Hilafetinin 13. senenin Cemâde's Sâni'nin sonlarında başladığına bildiğimize göre bu, Ebî Hüzeyfe'nin mevlâsı Sâlim'in mirasının belirlenmesi işinin Ebu Bekir [Radıyallahu Anh]'ın ölümünden ve Hilafet için Ömer'e biat edilmesinden sonra tamamlandığı anlamına gelmektedir. Bundan dolayı mesele, Ömer [Radıyallhu Anh]'a arzedilmiştir.

Hizb-ut Tahrir bugün, Resmi Sözcüsünün tutuklanmasını protesto etmek için bir yürüyüş düzenledi. Yüksek mahkemenin önünde başlayan yürüyüş Dakka'daki basın kulübünde sona erdi. Zira Amerika, İngiltere ve Hindistan ajanı fasit Avami Birlik hükümeti, 20.04.2010 günü sabahı saat 2:00'de Hizb-ut Tahrir / Bangladeş Resmi Sözcüsü Muhyiddîn Ahmed'i tutukladı.

Hizb-ut Tahrir, bu tutuklamayı şiddetle kınar ve sözcünün derhal şartsız serbest bırakılmasını talep eder. Bu tutuklama ise hükümetin, hizbi yasaklamasına, onun hakkında asılsız söylentiler yaymasına, şebabını ve destekçilerini tutuklayıp sıkboğaz etmesine ve altı ay Muhyiddîn Ahmed'i evinde zorla göz hapsinde tutmasına rağmen hizbi faaliyetlerinden vazgeçirmede başarısız olmasından sonra gerçekleşmiştir. İşte tüm bunlara rağmen hizb, insanların maslahatlarını benimsemek, ümmetin sözcülüğünü yapmak, Amerikalı, İngiliz ve Hindistanlı sömürgecilerin Bangladeş'e karşı planlarını ifşa etmek için bütün azim ve cesaretiyle faaliyetlerini sürdürmüştür.

Emperyalistler ve hükümet içerisindeki ajanları, Müslümanlara karşı şerir projelerini hayata geçirmeyi başarmalarının önündeki tek engelin Hizb-ut Tahrir'in olduğunu bilmektedirler. Ayrıca Hizb-ut Tahrir'in, onların ajanları ile fasit kapitalist nizamı kaldırıp atarak Hilafet Devleti'ni kurmak yoluyla ülkeden emperyalistlerin nüfuzunu söküp atma hususunda tek ciddi hizb olduğunu da bilmektedirler.

Şüphesiz emperyalistler, özellikle de İslam'a karşı düşmanca tavır takınan kimselerden oluşan haçlı liderleri, var güçleriyle Bangladeş'i köleleştirmeye çalışmaktadırlar. Zira Amerika, Afganistan, Irak ve Pakistan'ı yerle bir edip ellerini Müslümanların kanlarına buladıktan sonra bakışlarını Bangladeş yönüne çevirdi. Bu ise ülkedeki mücrim askerileriyle gerçekleşen ortak tatbikatlardan açığa çıkmaktadır. Nitekim Resmi Sözcü Muhyiddîn Ahmed'in tutuklanması, Hizb-ut Tahrir'in, hükümetin "Köpekbalığı-2" tatbikatları adı altında Amerikalılarla gerçekleştirmek niyetinde olup mayıs ayının sonlarında tamamlayacağı ortak tatbikatları kınadığı yürüyüşü düzenlemesinin üzerinden daha bir hafta geçmeden gerçekleşmiştir. Ayrıca hükümet, hizbin 2009 mayısta gerçekleştirdiği "Köpekbalığı-1" adı altındaki ortak tatbikatları kınayan yürüyüşü düzenlemesinden bir hafta sonra da hizbi yasaklamıştı. Zira onlar bu politikalarıyla, temmuz 2010'da planlanan "Köpekbalığı-3", eylül 2010'da planlanan "Köpekbalığı-4" ve diğer birçok planlara karşı yükselen seslerin artmasını istememektedirler.

Amerika, İngiltere, Hindistan ve bunların ajanı olan Bangladeş hükümeti çok iyi bilsinler ki; Kureyş müşrikleri de yaratılanların efendisi Muhammed [SallAllahu Aleyhi ve Sellem] ile kerim sahabesi [Radıyallahu anhum]'un önüne engeller koymuşlar ve onları muhasaraya almışlardı da ancak Allah onlara nusret vermiş ve İslam dinini tüm dinlerin üzerine egemen kılmıştı. Şunu da çok iyi bilsinler ki; onların dostları şeytan iken Hizb-ut Tahrir ile destekçilerinin dostu ise Allah Subhânehu ve Te'alâ ve İslami ümmettir. Yine şunu da çok iyi bilsinler ki; dünyanın dört bir tarafındaki İslam ve Müslümanların düşmanları, çeşitli yasaklama ve baskı üslupları kullanmalarına rağmen Hizb-ut Tahrir'in sesini bastırmada başarısız olmuşlardır. Bilakis bunun aksine Hizb-ut Tahrir'in sesi ümmetin sesi olmuş ve Müslümanlardan yüz binlercesi ümmetin kurtuluşu için hizb ile tek vücut olmuşlardır. Dolayısıyla hizb, ümmetle omuz omuza vererek mücadelesine devam edecek ve Allah Subhânehu ve Te'alâ'nın izniyle Hilafet çok yakında kurulacaktır. İşte o zaman zalimler nasıl bir inkılapla devrileceklerini bileceklerdir.

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ "Hani o kafirlik edenler, sana tuzak kuruyorlardı da seni tutup bağlasınlar veya katletsinler veya seni (yurdundan) çıkarsınlar! Onlar tuzak kurarlarken Allah da tuzak kuruyordu. Şüphesiz Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır." ^{[et-Enfâl 30]}

 

Amerikan Devlet Başkanı, "İsrail'e" nükleer silahların yayılmasının önlenmesi anlaşmasına katılma çağrısı yaparken "Washington'un uyguladığı baskının boyutu ne olursa olsun muhtemelen 'İsrailliler' ile Filistinlilerin aralarındaki çatışmanın çözümü için hazır olmadıklarını" söyleyerek "Orta Doğu'daki barış çabalarının tökezlemesi sebebiyle yıpranan duygularını" ifade etti!

Ardından Obama gazetecilere, yönetimi üstlenmesinin üzerinden bir yıldan fazla geçmesine ve idaresinin ana önceliklerinden birinin de bölgeye barış getirmek olduğunu ilan etmesine rağmen Ortadoğu'da barış yönünde hızlı bir ilerlemenin olduğuna dair kayda değer bir umudunun olmadığını vurguladı. Ve açıkça "bu çatışmanın tarafları kadim düşmanlık kalıplarını kaldırıp atmaya hazır olmadıkları sürece çözüm dayatmasının imkansız" olduğunu ifade etti.

Hizb-ut Tahrir / Filistin Medya Bürosu Üyesi Mühendis Ahmet el-Hatip bu bağlamda şu yorumda bulunmuştur:

"Arap yöneticiler, daha önceki ve en son zirvelerinde Amerika'nın ipine sarılıp Filistin meselesinde topu onun ayağına atmalarının yanı sıra Filistin otoritesinin liderleri de Amerika'ya sarıldılar ki onlar, işlerinde kendileri için bir muhayyerlik olmasından daha zayıf ve daha aşağılıktırlar. Ancak Obama bugün, hepsinin yüzüne bir şamar indirerek onlara, işgalci Yahudi devletine Amerikan çözümünü kabullendiremediğini açıkladı. Peki, bugün zilleti ve aşağılanmayı alışkanlık edinen bu yöneticiler bu gerçekle karşı karşıya kalmışken ne yapabilirler? İşte paramparça olup iflas etmiş bu yöneticilerin tamamının yapmaları gereken insanlara bundan sonra ne olacak demeleridir!! Onlar, savaş ve cihat seçeneğini kaldırıp zillet ve hakları heba etmesine rağmen müzakereler yaptılar ki bu müzakerelerin kısır ve sonuçsuz olduğu somut delille ortaya çıkmıştır. Artık bu yöneticilerin ellerinde insanlara sunacakları ne kaldı ki! Siyasi çalışma adına yalan ve iftira atarak karşı koymak yerine bu yöneticilerin arşiv ve anıt müzesi rolüne bürünmeleri daha layık değil midir?"

El-Hatip şöyle bir eklemede bulundu: "Obama, Kahire ve Türkiye'de birer konuşma yaparak saflık, yanıltma ve saptırma ile ballandırılmış sözlerini en iyi bir şekilde kullanmıştı. Ancak o bugün herkese işgalci Yahudi devletini dizginleyemediğini ve tüm bunlardan dolayı bu vakıa karşısında endişelenmediğini vurgulamaktadır."

Amerika'nın, özellikle ciddi meydan okumalarla karşı karşıya kaldığı Afganistan ve Pakistan olmak üzere kendi açısından sıcak ve hayati öneme sahip dosyalarla meşgul olduğunu defalarca söylemiştik. Amerika, bu dosyaları halledip boşa çıkmış olsa bile bu zavallı yöneticiler ile otoritenin liderlerinin gerçekleştirebilecekleri tek şey Yahudilerin güvenliğinin korunmasının garantilenmesi ve gaspçı işgalci ile iğrenç bir normalizasyona girme karşılığında fiili bir egemenliği veya otoritesi olmayan etrafı kırpılmış kıytırık bir devletçiktir. O halde yöneticiler ve otorite ile bazı Filistinli guruplar Amerikan serabının peşinde koşmayı ne zamana kadar sürdürecekler? Ümmetin meselelerini, çözmeleri için düşmanlarına teslim etmeyi ne zamana kadar sürdürecekler?

Bu yöneticilerin gücün ve çözümün kaynağının İslami ümmet olduğunun farkına varmalarının zamanı hala gelmedi mi? Amerika'dan vazgeçmelerinin dahası Müslümanların beldelerini işgal etmesinden ve Filistin'de işgalci Yahudiyi desteklemesinden dolayı ona karşı savaş hali ilan etmesi için ümmete bir çağrıda bulunmalarının zamanı gelmedi mi?

El-Hatip konuşmasını şöyle bitirdi; şüphesiz Allah, bu ümmete nusret ve hakimiyet vaadinde bulunmuştur. O, emrine galiptir ve resulü Nübüvvet Minhacı Üzere Hilafet'le müjdelemiştir. Obama'ya gelince; yöneticiler ile otorite liderlerine kıytırık bir devletçik bağışlamayı vaat etmiş ki böylece yöneticiler zilleti seçerlerken ümmet izzeti tercih etmiştir.

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً "(Şeytan) onlara vaatte bulunur ve onlara (boş) ümitler verir; halbuki şeytanın onlara vaatte bulunması aldatmacadan başka bir şey değildir." ^{[en-Nisâ 120]}