Bugün, Hizb-ut Tahrir / Bangladeş Resmî Sözcüsü Muhyiddîn Ahmed başkanlığında üç üyeden oluşan Hizb-ut Tahrir'den bir heyet, Türkiye yetkililerinin 200'ün üzerinde Hizb-ut Tahrir / Türkiye Vilâyeti üyesini tutuklamasını protesto etmeye gitti. Zira Türkiye yetkilileri, 24 Temmuz 2009 Cuma sabahı 23 ilde eş zamanlı olarak Hizb-ut Tahrir şebâbı ile destekçilerinin evlerine baskın düzenleyerek 200'ün üzerinde Hizb'in üyesini tutukladı. Türkiye yetkilileri, bu iğrenç cürümü Hizb-ut Tahrir / Türkiye Vilâyeti'nin 26 Temmuz'da İstanbul şehrinde yapmayı kararlaştırdığı konferansın düzenlenmesinden sadece iki gün önce ve Hilâfet Devleti'nin yıkılış yıldönümü münasebetiyle Hizb-ut Tahrir / Türkiye Vilâyeti tarafından yayınlanan neşriyatın dağıtılmasından bir gün sonra işledi. Kayda değerdir ki Hizb, bu münasebetle dünyanın dört bir tarafında birçok konferans düzenlemiştir.

Heyet, Büyükelçiliğe ulaşıp Büyükelçi ile görüşmek istediğinde Büyükelçinin yerinde olmadığı söylendi. O vakit heyet, Büyükelçinin birinci yardımcısı ile görüşmek isteyince heyetle görüşmeyi kabul etmedi. Bunun üzerine heyet, Hizb-ut Tahrir'in beyanı ile Hizb-ut Tahrir'in Türkiye'deki Medya Bürosu tarafından yayınlanan iki basın açıklamasını Büyükelçiliğe teslim etti. Muhyiddîn Ahmed, Hizbin şebâbının tutuklanmasını şiddetle kınadı, derhal serbest bırakılmalarını talep etti ve bu tür davranışların Hizbi Hilâfet Devleti'ni kurma mücadelesinden asla alıkoyamayacağını vurguladı.

Hizbin yayınladığı neşriyatta, Türkiye Hükümetine Allahu [Subhânehu ve Te'alâ]'nın Kıyâmet Günü'ndeki ikabı hatırlatıldığı gibi İngiliz ajanı Türkiye laikleri ile aslında İslâm'a düşman olup Amerikan ajanı oldukları halde İslâm kisvesine bürünen Türkiye Hükümetinden oluşan tâğutlara rağmen Allah'ın izniyle Hilâfetin kesinlikle yakında kurulacağı teyit edildi.

Muhyiddîn Ahmed

حزب التحرير
Hizb-ut Tahrir
Resmî Sözcüsü ve Genel Koordinatörü
Bangladeş

 

Rasulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem] şöyle buyurmuştur: [اَلْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ] "Âlimler, Enbiyâ'nın vârisleridirler." ^{[Ebû Dâvud ve Tirmizî, Ebî'd Derdâ kanlaıyla tahriç ettiler]}

Evet, âlimler Enbiyâ'nın vârisleridirler. Âlemlere rahmetin gerçekleşmesi için Rasulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem], İslâm'ı insanlara ulaştırdığına göre keza âlimlerin misyonu da aynı ameldir. Müslümanlar üzerinden uzun bir zaman geçerek her yönden kendilerine şiddetli bir inhitat arız olmasının ardından İslâm'ı ikinci kez âlemlere rahmet olarak nasıl gerçekleştirirler. Binaenaleyh âlimlerin rolü ve misyonlarının yanı sıra sorumlulukları, İslâm ile Müslümanların tekrar izzete kavuşturulması hususunda Ümmeti kalkındırmaktır.

Âlimlerin rolünün zaruretini idrak etmek amacıyla Hizb-ut Tahrir, el-İsrâ ve'l Mirâç ve Hilâfet'in yıkılışının elim yıldönümü üzerinden 88 sene geçmesi münasebetiyle M. 21 Temmuz 2009 el-muvâfık H. 28 Receb 1430 günü, Cakarta-Sanayan-İstora / Endonezya'da Âlimler Konferansı'nı düzenledi. Konferansa Âlim, Üstâz ve Şeyh olmak üzere farklı bölgelerden, Endonezya illerinden ve pek çok İslâmî beldelerden yedi binin (7.000) üzerinde kişi katıldı. Konferansın temel gayesi, Şeriat'ın tatbiki ve Hilâfet'in geri getirilmesi için çalışılması hususunda taahhütlerinin tespit edilmesidir.

Konferansın sonunda konferansçıların yayınladığı sonuç bildirgesinde katılımcı âlimler, Hilâfetin azîm bir farz olduğu ve onu getirmek için çalışmanın da her Müslümana büyük bir farz olduğunu açıkladılar! Zira sahabe [Rıdvanullahi Aleyhim], ölünün defnedilmesi farz olmasına rağmen Rasulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in vefatının üzerine Halîfenin nasbedilmesini O'nun defninin önüne geçirmişlerdir ve Halîfeye biat edilmesinin öne alınması bu farzın azametinin delilidir.

Aynı şekilde Rasulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem], varlığı halinde Halîfeye biat etmeyen veya yokluğu halinde bir Halîfeyi çıkarmak için çalışmayan kimsenin ölümünü, cahiliye ölümü saymıştır ve şer'î biat ancak Halîfeye olur.

مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً "Her kim itaatten elini çekerse, kıyâmet gününde lehine hiçbir delil bulunmaksızın Allahu Te'alâ'nın karşısına çıkar. Her kim de boynunda bey'at olmadan ölürse câhiliye ölümü ile ölmüş olur." ^{[Müslim, Abdullah İbn-u Amr kanalıyla tahriç etti]}

Ayrıca hadlerin ikamesi, malın, canın, onurun, dinin, aklın, neslin korunmasına ilişkin hükümlerin tatbik edilmesi, insanların güvenliği, İslâm'ın yayılması, fetihlerin gerçekleştirilmesi, insanların sömürgecinin aşağılamasından ve baskısından kurtulmasına ilişkin hükümlerin tatbik edilmesi; işte tüm bunlar, bir Halîfeye/"İmâma" muhtaçtır. Zira SallAllahu Aleyhi ve Selem, şöyle buyurmuştur:

إِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ "İmâm (Halîfe) ancak bir kalkandır, onun arkasında savaşılır ve onunla korunulur." ^{[Müttefik-un Aleyh]}

Yine sonuç bildirgesinde âlimler, İslâm'ın hükümlerine dair Allah'ın kendilerine bahşettiği ilim ve anlama noktasında var güçleriyle bu azim fazlı gerçekleştirmek için ön saflarda olacaklarını belirttiler. Bu noktadan hareketle sonuç bildirgelerinde Hilâfet Devleti'ni kurarak İslâmî hayatı yeryüzünde yeniden başlatmak için Hizb-ut Tahrir'in yaptığı azme değer çalışmayı son derece takdir ettiklerini ve desteklediklerini, Ümmeti bilinçlendirmeye dönük sürekli çalışmakla birlikte bu mübarek ameli desteklemek için ciddî çaba sarf edeceklerini ve Hilâfeti kurmak için çalışanlara nusret vermeleri için Müslümanların beldelerindeki kuvvet sahiplerine yöneleceklerini ifade ettiler.

Bunun yanı sıra sonuç bildirgesi bir uyarı ve müjdedir: Sömürgeci kâfirler ile zalim yöneticilerden olan ajanlarının İslâm'a ve Müslümanlara karşı işledikleri tüm cürümleri İslâmî Ümmet'in hafızasına kazıdığı ve Allah'ın izniyle Hilâfet kurulduğunda onlara hak ettikleri şer'î cezalara çarptıracağı noktasında onlar için bir uyarıdır. Muhakkak ki Allah, yardım edendir.

Mü'min ve salih kullarını Halîfe kılacağına dair Allahu Subhânhu'nun vaadini tasdik etmek üzere Râşidî Hilâfet fecrinin doğması vaktinin artık girdiği ve geldiği noktasında İslâmî Ümmet için bir müjdedir.

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

"Allah, sizlerden îmân edip sâlih amel işleyenleri, kendilerinden öncekileri yeryüzünde Halîfe kıldığı gibi onları da yeryüzünde Halîfe kılacağını vaat etti." ^{[en-Nûr 55]}

Keza Rasûlü [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in içerisinde bulunduğumuz zorba diktatörlükten sonra Nübüvvet Minhâcı Üzere Râşidî Hilâfet'in geri geleceğine dair sahîh hadisindeki müjdesini gerçekleştirmek üzere de İslâmî Ümmet için bir müjdedir.

ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ "Sonra (yeniden) Nübüvvet Minhâcı üzere [Râşidî] Hilâfet olacaktır." ^{[Ahmed, tahriç etti]}

Konferans, dört bir bölgeden ve ilden gelen âlimlerin temsilcileri ile saygıdeğer misafirler tarafından sonuç bildirgesi "Âlimler Misakı'nın" imzalanmasıyla sona erdi. Sonuç bildirgesini, diğer konferans katılımcıları da imzaladı. Muhakkak ki Allah, Veliyy-ut Tevfîk'tir.

بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ "İşte o gün, mü'minler de Allah'ın zaferiyle ferahlayacaklardır. Allah dilediğine nusret, zafer verir. O, ‘Azîz'dir, Rahîm'dir." ^{[er-Rûm 4-5]}

 

Muhammed İsmâ'îl Yusanto

حزب التحرير
Hizb-ut Tahrir
Resmî Sözcüsü
Endonezya

 

Önümüzdeki 08 Temmuz günü Cumhurbaşkanının ve yardımcısının seçilmesi işlemi yapılacaktır. İslâm'da devlet başkanının seçilmesi, Devlet Başkanın/İmâmın nasbedilmesi babındandır. Bu husustaki şer'î hüküm, şu iki hususla ilişkilidir ki bunlar: Kişi ve nizamdır.

Kişiyle ilgili olana gelince; İslâm, devlet başkanında bulunması gereken inikat şartlarını belirlemiştir ve bu şartlar şunlardır: 1) Müslüman olması, 2) Baliğ olması, 3) Akil olması, 4) Erkek olması, 5) Hür olması, 6) Adil olması, 7) Devlet başkanlığı yükümlülüklerini ve sorumluluklarını taşımaya muktedir olmasıdır.

Nizama ilişkin olana gelince; devlet başkanı seçilecek kimsenin İslâm Nizamı'nı tatbik etmesi gerektiğinin açıklanması kaçınılmazdır. Bu da Müslüman olması itibarıyla akîdesinin kendisine vacip kıldığı bir şey olmasının yanı sıra İslâm'daki aslî amelinin, hayatın her alanında İslâmî şeriatı tatbik etmek için olmasıdır. Zira toplumun korunmasına ilişkin ulvî hedefler onunla gerçekleşir. İslâmî olmayan nizamlara gelince; asla ıslahı gerçekleştiremezler. Ancak fesadı ve hezimetleri gerçekleştirirler. Ayrıca Allahu Te'alâ, Kerîm Kitâbı'nda şöyle buyurmuştur:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ "Her kim Allah'ın indirdikleri ile hükmetmezse (yönetmezse), işte onlar kâfirlerin ta kendileridir." ^{[el-Mâide 44]}

Ve şöyle buyurmuştur:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ "Her kim Allah'ın indirdikleri ile hükmetmezse (yönetmezse), işte onlar zâlimlerin ta kendileridir." ^{[el-Mâide 45]}

Ve şöyle buyurmuştur:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "Her kim Allah'ın indirdikleri ile hükmetmezse (yönetmezse), işte onlar fâsıkların ta kendileridir." ^{[el-Mâ'ide 47]}

İşte bu Kur'anî nasslar, Allah'ın şeriatı ile hükmetmeyen bir kimse için Allah tarafından kesin bir uyarıdır.

Bunun yanı sıra Allahu Te'alâ, en-Nisâ suresinin 59. âyetinde mü'minlere emir sahiplerine itaat etmelerini emretmiş, onlara olan itaatlerini Allah'a ve Rasûlüne itaatle ilişkilendirmiştir. Binaenaleyh İslâmî şeriatı ikame edecek veliy'yul emri ortaya çıkarmak şer'an vaciptir ve onu terk etmek Allah katında masiyet ve günahtır. Laik nizamları tatbik edecek, şeriatın tatbik edilmesini engelleyecek ve İslâmî hayatın yeniden başlatılmasına davet edenlere düşmanlık edecek bir kimseyi çıkarmaya gelince; bu masiyettir ve onun seçilmesine katılmak haramdır.

Allahu Te'alâ'nın İslâm ile rahmeti, İslâm ancak kapsamlı ve disiplinli bir şekilde tamamen tatbik edildiğinde gerçekleşir. Allah'a ve Rasûlüne itaat eden bir devlet başkanı, devleti ve insanları, şer'î hükümlerin tatbikine, insanların işlerinin bunlarla güdülmesine sevk eden, insanların birbirleriyle, devletle, devletin diğer devletlerle olan ilişkilerini düzenleyen, hükümetin emin ve muhlis idarî organları yoluyla eğitim, sağlık, iletişim, ulaşım, elektrik gibi hizmetleri insanlara en güzel şekilde sağlayan kimsedir. Keza o, müstehcen resimleri, çalışmaları ve kumarı tamamen yasaklayacak, ekonomik büyümeyi arttırmak, iş alanları açık bir hale gelinceye kadar iş ve yatırım sektörünü aktifleştirmek yoluyla fakirlik sorununu halledecek, nakdin biriktirilmesini, tüm türleriyle faiz akitlerini engelleyecektir ki böylece para insanlar arasında dolaşacak ve ekonomi daima büyüyecektir.

Binaenaleyh İslâm ile laik nizamdaki devlet başkanının yükümlülükleri arasındaki fark ortaya çıkar. İkisi de insanlar tarafından seçilmesine rağmen halkın egemenliğini uygulaması için laik nizamdaki devlet başkanını halk seçer. Yani halkın temsilcileri, kanunlar çıkarma yetkisi olan kimselerdir ve şer'î hükümlere muhalefet etse dahi devlet başkanına düşen bunları uygulamaktır. Zira egemenlik halka aittir ki o, laik demokratik nizamda otoritenin kaynağıdır.

İslâm'a gelince; hüküm Allah'a aittir ve kanun koyucu Allah olup ne halktır, ne de devlet başkanıdır. Dolayısıyla seçilmiş başkana düşen, kaynağı Kur'ân ve Sünnet olan İslâmî şeriatı benimsemekle Allah'ın hükümlerini infaz etmek, bunların infaz edilmesini emretmek ve insanların tüm maslahatlarını bunlarla gözetmektir. Devlet başkanı, şer'î hükümleri infaz etmede Ümmetin vekilidir. Zira egemenlik, şeriata, otorite ise Ümmete aittir.

Buna göre bir Müslümanın, devlet başkanının seçilmesine katılmadan önce durup düşünmesi ve kendisine şu soruyu sorması gerekir: Adaylar arasında itikat, fikir ve süluk olarak İslâm'a ve şer'î hükümlerin infaz edilmesine ve İslâmî olmayan kanunların tamamen ilga edilmesine bağlı kalacak birisi var mı? Eğer bu aday bulunur ve onda da şer'î şartlar gerçekleşirse oy kullanımına katılmak, bu adayı desteklemek ve onun propagandasını yapmak gerekir. Eğer şu anda şahit olduğumuz gibi böyle bir aday bulamazsa seçim sürecine katılmak haram olur. Çünkü bu, Allah'ın şeriatı dışında hükmedecek bir kimsenin seçilmesine ortak olmaktır.

Buna göre otorite sahipleri kendileri iken Endonezya'daki Müslümanların özellikle bu bağlamda bunu idrak etmelidirler. Aksi takdirde Allah'ın karşısında günahkâr olurlar. Dahası bu ülkelerini, sömürgeci nüfuzun altına terk etmekle birlikte fakirlik, inhitat ve gerileme uçurumuna sürüklemiş olurlar.

 

Muhammed İsmâ'îl Yusanto

حزب التحرير
Hizb-ut Tahrir
Resmî Sözcüsü
Endonezya

 

Milletvekilleri harcamaları skandalı, demokrasinin bozukluğunu ifşa etmektedir.

İngiliz milletvekillerine ilişkin olaylar silsilesi, sistemle oynama keyfiyetleri ve kamu mallarını istismar etmeleri, kapitalist demokratik sistem altındaki nizamın bozukluğunu ifşa etmiştir. Zira milletvekilleri, kendilerinden önceki büyük banka memurları gibi insanlara hizmet etmek yerine kendi şahsî çıkarlarına hizmet etmek için çalıştılar. Bu olaylar bizlere, bu bozuk siyasî sisteme karışmanın Batıda ikamet eden neslimiz için sahih bir yön olmadığını hatırlatmalıdır. Dolayısıyla Müslüman bir nesil olarak Batılı toplumla kaynaşmamız, onun içerisinde İslâmî daveti taşıma hedefiyle olmalıdır.

Siyasî sisteme olan güven bunalımı, münferit bir sorun değildir. Zira o, Batının taşıdığı ideolojiye olan güvenin sarsılmasıyla katışık bir sorundur ki bu, kapitalizmdir. Zira ekonomik kriz, mâli sistemin çökmesi, parçalanmış İngiliz toplumunun yanı sıra geniş çaplı toplumsal bozulma, terörizme karşı savaşın bir parçası olarak insan hakları hususunda işlenmiş ihlallerden her biri, bu ideolojik yok oluşun birer yansıması sayılır. Zira bunların hepsi, kibirlilik, tamahkârlık, ferdiyetçilik ve maddiyatçılık gibi kapitalizm değerleriyle ilişkilidir.

O halde Müslüman neslin yapması gereken şey nedir?

Birincisi: Körü körüne bu başarısız modele uymak yerine onun arkasındakilere bakmalıyız. Zira saf insanlar, daha önce ve şu anda ondaki bazı çıkarları gördüklerine göre artık onun temelde bozuk olmasının yanı sıra içerisinde çalışan herkesi de bozduğunu fark etmelidirler. O halde bu siyasî siteme ortak olmaya çağırmayı terk etmeliyiz.

İkincisi: Bu duruma bakmalı ve Allahu [Subhânehu ve Te'alâ]'nın siyasî hayatta bizlere farz ve haram kıldığı şeyleri tefekkür etmeliyiz. İster milliyetçi, ister sosyalist, ister liberal, ister işçi veya muhafazakâr partiler olsun laik siyasî partilere katılmak veya desteklemek, İslâm'da haram bir amel olduğu gibi Allahu [Subhânehu ve Te'alâ]'nın şeriatı çerçevesi dışında olan kanun çıkarma mekanizmalarını desteklemek de haramdır. Bu da beşerî yasamanın hepsine, özellikle de malı; doğru ve yanlışı, hukuku ve hukuksuzluğu belirlemenin mikyası edinen kapitalizm sistemine ilişkindir.

إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ "Muhakkak ki hüküm ancak Allah'a aittir." ^{[Yûsuf 40]}

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "Her kim Allah'ın indirdikleri ile hükmetmezse (yönetmezse), işte onlar fâsıkların ta kendileridir." ^{[el-Mâ'ide 47]}

Bu da İslâmî âlemde köklü değişimi hedefleyen çağrıyı desteklememiz gerekir demektir. Zira ülkelerimizdeki yöneticiler, onlarca sene bu Batılı politikacıları taklit ettiler. Bu yöneticilerden fesadın, istismarın ve hıyanetin dışında bir şey gördük mü? Rasulullah [SallAllahu Aleyhi ve Sellem], şöyle buyurmuştur:

لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة "Kıyâmet Günü her hain için hainliği miktarınca yükseltilecek bir bayrak olacaktır ki hıyanetçe kamu emirinden daha büyük hain yoktur."

Şu anda İslâmî âlemin ihtiyaç duyduğu şey, Muhammed [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in Sünnetine dayalı yeni bir siyaset ve yeni bir liderliktir ki o, Hilâfet Devleti'nin siyasetidir:

1 Kanunlar, İslâmî şeriattan beslenecek ve böylece yöneticilerin kanunlarla oynaması imkânsızlaştıracaktır.

2. Otorite, Ümmet'in elinde olacak ve yöneticisini o seçecektir.

3. Muhasebeyi belirleyecek mekanizmalar olacaktır.

4. İktisadî yada siyasî açıdan olsun siyaset, Batıda olduğu gibi insanları istismar etmek için değil de onların işlerini gözetmek yoluyla Allahu [Subhânhu ve Te'alâ]'ya ibadet olarak itibar edilecektir.

Bunun yanı sıra Batıda bizlere düşen bu başarısız sisteme basitçe tabi olmak yerine nesillerimizi inşa etmenin yollarını oluşturmalı, bu politikacılara ve bu bozuk partilere oy vermekten ve onlara karışmaktan imtina ederek onlardan uzak bir şekilde toplum ile kaynaşmalıyız. Onlardan ve önerilerinden bağımsız muvahhit bir nesil, daha fazla güvenirlik ve yararlılık sayesinde her toplumla kaynaşmaya, kendi fikrilerini ve görüşlerini ortaya atmaya muktedir olacaktır.

Ayrıca nesillerimizin ferdiyetçiliğin, enâniyetçiliğin ve kibirliliğin propagandasını yapan kapitalist değerlerle etkilenmesini engellemeye çalışmalıyız. Bunun yerine İslâm davetini taşımak, Allahu [Subhânehu ve Te'alâ]'ya takvanın, güzel ahlakın, güçlü aile ve neslin de dâhil olduğu İslâm'ın değerlerini toplumun geneli ile birlikte kendi aramızda yaymak için ciddiyetle çalışmalıyız. Şu anda dünya, kapitalizmin ekonomik, siyasî ve içtimaî nizamlarının trajedilerinden dolayı bir alternatife geçmişe oranla şu an daha çok susamış durumdadır. O halde Müslüman nesle düşen, onlara bu alternatifi sunmak ve onları buna davet etmektir.

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ "Rabbinin yoluna hikmet ve güzel öğüt ile dâvet et ve onlarla en güzel bir şekilde tartış!" ^{[en-Nahl 125]}