(Hizb-ut Tahrir Emiri Şeyh Âlim Ata İbn Halil Ebu Raşta Tarafından Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verilen Cevaplar Silsilesi)

Otorite İle Polis Olarak ya da Başka İşlerde Çalışmanın Hükmü Hakkındaki Sorunun Cevabı

Ebu Yasir’e

Soru:

Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berekatuh

Benim bir sorum olacak kardeşim; ben Halilu’r Rahman şehrinde yaşıyorum ve bu otoritede çektiğimiz sıkıntıları herkes biliyor. Zararlı otorite ve vakıası da malumdur. Benim sorum iki yönlü olacak:

Birincisi: Otoriteye mensup olan herkes günahkâr mıdır, yani trafik polisi de dahil onların içerisinde bulunmak caiz değil midir? 

İkincisi: İnşaat, fayans, sıva ve benzerleri gibi meslek sahibi olanlardan birinin onların yanında (merkezlerinde) çalışmasının hükmü nedir? 

Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berekatuh

Cevap:

Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berekatuh.

1- Otoritede polis olarak çalışma açısından olana gelince:

- Ebu Ya’le Müsnedi’nde ve İbn-u Hıbbân Sahihi’nde Ebu Ya’le’nin lafzıyla Ebu Said ve Ebu Hurayra’nın şöyle dediklerini tahriç etmişlerdir: Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuştur: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ سُفَهَاءُ يُقَدِّمُونَ شِرَارَ النَّاسِ، وَيَظْهَرُونَ بِخِيَارِهِمْ، وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ، فَلَا يَكُونَنَّ عَرِيفًا وَلَا شُرْطِيًّا وَلَا جَابِيًا وَلَا خَازِنًا “İnsanlar üzerine bir zaman gelecek, sefihler yöneticileri olacak, insanların şerlilerini öne geçirecekler ve hayırlılarını geri bırakacaklar. Namazları da vakitlerinden geciktirecekler. İçinizden kim buna yetişirse yönetici olmasın, polis olmasın, vergi tahsildarı olmasın ve veznedar olmasın.” Bu hadiste, Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem, sefih yöneticilerin yönetimi altında bu dördünden kesin olarak nehyetmiştir.

- Ancak Taberâni Sağîr ve Evsat’da Ebu Hureyra’dan şunu rivayet ettiğini tahriç etmiştir: فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلَا يَكُونَنَّ لَهُمْ جَابِيًا، وَلَا عَرِيفًا، وَلَا شُرْطِيًّ “İçinizden kim bu zamana yetişirse onların vergi tahsildarı olmasın, yöneticisi olmasın ve polisi olmasın.” Zira şöyle dedi: فَلَا يَكُونَنَّ لَهُمْ “Onlar için olmasın.” Yani nehiy, lâm tahsis için olduğundan dolayı mukayettir. Bu da ikinci hadisteki nehyin, bu yöneticilerin özel muhafızları, onları korumak için özel güvenlik departmanları, aynı şekilde yöneticilerin paralarının ve özel güvenlik birimlerinin veznedarı gibi bu yöneticiler için çalışmakla ilgili olduğu anlamına gelmektedir…   

Çünkü usul kaidelerinde, mutlak mukayyede hamledilir. O zaman nehiy, yöneticilerin korunması ve güvenlikleri için özel polis birimlerinde çalışmakla ilgili olur… Otorite başkanı ve yardımcılarının özel koruması olmak, paralarının veznedarı olmak, devlet güvenlik polisi olmak ve benzerleri gibi.    

Diğer normal polis birimlerine gelince; bu caizdir. Doğal olarak caiz olması, insanlara zulmetmesi ve haklarını yemesi anlamına gelmez. Bilakis çalışırken hakkı gözetmelidir. Bu ise sadece polis birimlerinde değil, bilakis tüm dairelerde böyle olmalıdır… Bundan dolayı trafik polisi ve benzerlerinin çalışmaları caizdir. 

2- Diğer işlere gelince; Sanki onlar inşaat, fayans ve sıvada ücretliymiş gibi oldukları için bu caizdir. Çünkü mubah işlerde Müslüman veya gayrimüslim ile icare akdi yapmak caizdir. Ancak fiili harp durumu bunun dışındadır. Çünkü onun için özel şeri hükümler vardır. Nitekim İbn-u Mace İbn-i Abbas’ın şöyle dediğini tahriç etmiştir: أَصَابَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصَاصَةٌ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَخَرَجَ يَلْتَمِسُ عَمَلًا يُصِيبُ فِيهِ شَيْئًا لِيُقِيتَ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى بُسْتَانًا لِرَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ فَاسْتَقَى لَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ دَلْوًا كُلُّ دَلْوٍ بِتَمْرَةٍ فَخَيَّرَهُ الْيَهُودِيُّ مِنْ تَمْرِهِ سَبْعَ عَشَرَةَ عَجْوَةً فَجَاءَ بِهَا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e (bir ara) maddi darlık isabet etti. Bu durum Ali’ye ulaşınca hemen çıkıp, Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in ihtiyacını giderecek bir gelir temini için iş aradı. Derken Yahudi’ye ait bir bahçeye uğradı. Adama her kovası bir hurmaya on yedi kova su çıkardı. Yahudi de hurmasından onun için on yedi tane acve (denilen iyi hurma) seçip verdi. (Ali Radıyallahu Anhu da) bunları Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e getirdi.”  Bunun bir benzerini de Tirmizi tahriç etmiştir. Bu da gayrimüslim ile caiz olduğu müddetçe bir Müslüman ile de bağlayıcı olmayan mubah işlerde icarenin caiz olduğuna dair bir delildir. Dolayısıyla mubah işlerde otorite ile icare caizdir. 

Kardeşiniz                                                                                                                        H. 29 Receb’ul Ferd 1434

Ata İbn Halil Ebu Raşta                                                                                                    M. 08 Haziran 2013

Cevaba, emirin aşağıdaki web sitesinden bağlanabilirsiniz:

http://archive.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/3356/