نشرت جريدة الوطن على موقعها الإلكتروني في يوم الأربعاء 11/09/2013م تحت عنوان "حزب التحرير يؤجل إعلان مصر ولاية إسلامية"، كما نشر موقع أخبار مصر خبرا بعنوان "حزب التحرير، ليس من الحكمة إعلان إمارات إسلامية لا تملك مقومات الاستمرار"، والخبر بهذه الصياغة انتشر في العديد من المواقع الإلكترونية، وتم إظهار الأمر وكأن حزب التحرير كان بصدد الإعلان عن إقامة إمارة إسلامية، لكنه تراجع نظرا للظروف الحالية وعدم امتلاك القوة الكافية، ولكن الأمر ليس كذلك، فقد اعتمد كاتبا الخبر على تعليق منشور من الحزب على صفحته في الفيس بوك، يوجه فيها النصيحة لبعض الحركات الإسلامية التي تتصور أنه يمكن إقامة حكم الإسلام من خلال إعلان قيام إمارة إسلامية على قطعة من الأرض، استطاعت الحركة أن تستولي عليها، فقد بينا لهم في هذا التعليق وبشكل مقتضب أن هذا الأمر مخالف لطبيعة قيام الدول، كما أنه مخالف لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في إقامة الدولة.

ولذا فنحن هنا في هذه النقاط سنزيد الأمر وضوحا فنقول:

1- في رواية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه... إلى أن قال: ثم دفعنا إلى مجلس آخر، عليه السكينة والوقار فتقدم أبو بكر فسلم فقال: من القوم؟ قالوا: شيبان بن ثعلبة فالتفت أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: بأبي وأمي، هؤلاء غُرَر الناس، وفيهم مفروق قد غلبهم لسانًا وجمالاً، وكانت له غديرتان تسقطان على تريبتيه، وكان أدنى القوم مجلسًا من أبي بكر، فقال أبو بكر: كيف العدد فيكم؟ فقال مفروق: إنا لا نزيد على الألف ولن تغلب ألف من قلة، فقال أبو بكر: وكيف المنعة فيكم؟ فقال مفروق: إنا لأشد ما نكون غضبًا حين نلقى. وأشد ما نكون لقاء حين نغضب، وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد، والسلاح على اللقاح، والنصر من عند الله يديلنا مرة، ويديل علينا أخرى، لعلك أخو قريش؟ فقال أبو بكر: إن كان بلغكم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فها هو ذا، فقال مفروق: إلام تدعونا يا أخا قريش؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني عبد الله ورسوله، وإلى أن تؤووني وتنصروني، فإن قريشًا قد تظاهرت على الله، وكذبت رسوله، واستغنت بالباطل عن الحق، والله هو الغني الحميد» فقال مفروق، وإلام تدعو أيضًا يا أخا قريش؟ فوالله ما سمعت كلامًا أحسن من هذا، فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُم مِّنْ إِمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [الأنعام: 151].

فقال مفروق: دعوت والله إلى مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال، ولقد أفك قوم كذبوك، وظاهروا عليك، ثم رد الأمر إلى هانئ بن قبيصة فقال: وهذا هانئ شيخنا، وصاحب ديننا، فقال هانئ: قد سمعت مقالتك يا أخا قريش، وإني أرى إن تركنا ديننا، واتبعنا دينك لمجلس جلست إلينا، لا أول له ولا آخر لذل في الرأي، وقلة نظر في العاقبة، فإن الزلة مع العجلة، وإنا نكره أن نعقد على من وراءنا عقدًا، ولكن نرجع وترجع، وننظر، ثم كأنه أحب أن يشركه المثنى بن حارثة، فقال: وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى - وأسلم بعد ذلك: قد سمعت مقالتك يا أخا قريش، والجواب فيه جواب هانئ بن قبيصة، في تركنا ديننا ومتابعتنا دينك وإنا إنما نزلنا بين صَرَيَين أحدهما اليمامة والآخر السَّمامة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما هذان الصريان» قال: أنهار كسرى ومياه العرب، فأما ما كان من أنهار كسرى، فذنب صاحبه غير مغفور، وعذره غير مقبول، وإنا إنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى، أن لا نحدث حدثًا ولا نؤوي محدثًا، وإني أرى هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك، فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب، فعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق، وإن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه، أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلاً حتى يورثكم الله تعالى أرضهم وديارهم ويفرشكم نساءهم، أتسبحون الله وتقدسونه؟» فقال النعمان بن شريك: اللهم فلك ذاك. [ كتاب "البداية والنهاية" الإمام ابن كثير]

2- يتبين لنا من عرض هذه الرواية أنه كان من صفة النصرة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبها لدعوته من زعماء القبائل، أن يكون أهل النصرة غير مرتبطين بمعاهدات دولية، تتناقض مع الدعوة، ولا يستطيعون التحرر منها، وذلك لأن احتضانهم للدعوة والحالة هذه، يعرضها لخطر القضاء عليها من قبل الدول التي بينهم وبينها تلك المعاهدات، والتي تجد في الدعوة الإسلامية خطرًا عليها وتهديدًا لمصالحها. وأن الحماية المشروطة أو الجزئية لا تحقق الهدف المقصود، فلن يخوض بنو شيبان حربًا ضد كسرى لو أراد القبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسليمه، ولن يخوضوا حربًا ضد كسرى لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم مهاجمة كسرى، وبذلك فشلت المباحثات.

فهذه حقيقة مهمة يقررها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يريد أن يعمل على إقامة الدولة الإسلامية ويطلب النصرة من أهل القوة، وهي: (إن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه)، لقد كان هذا الرد من النبي صلى الله عليه وسلم على المثنى بن حارثة حين عرض على النبي صلى الله عليه وسلم حمايته من جهة مياه العرب دون مياه الفرس، فمن يسبر أغوار السياسة البعيدة، يرَ بُعد النظر الإسلامي النبوي الذي لا يسامى، فليفهم هذه الحقيقة ويضعها نصب عينيه كل من يفكر في إقامة إمارة إسلامية لا يمكن أن تحاط من جميع جوانبها.

3- كانت هذه نصيحتنا لمن يظنون أنه يمكنهم أن يقيموا إمارة إسلامية لا يستطيعون حمايتها من الخارج، ولا نعني الحماية الداخلية مثل ملاحقة الخارجين على القانون واللصوص وقطاع الطرق، فهذا ليس بيت القصيد، بل العبرة بالحماية من الاعتداء الخارجي، فالإمارات الضعيفة أو حتى الموهومة التي أعلنتها بعض الحركات الإسلامية على قطعة من الأرض لا قوام لها، ولم تستمر طويلا حتى تم القضاء عليهم وعلى إمارتهم تلك كما حدث في مالي، وفي بعض مناطق اليمن، والمحاكم الإسلامية في الصومال، ومن قبل في أفغانستان على يد طالبان...، فهذه هي نصيحتنا لهؤلاء أن يقتفوا أثر الرسول الكريم في إقامته للدولة الإسلامية، إذ لا بد من وجود قوة تستطيع أن تحمى الدولة الناشئة وتدفع عنها أي اعتداء من الدول المحيطة بها، أو التي تتربص بها وتريد القضاء عليها، ولذلك رفض الرسول صلى الله عليه وسلم النصرة من بني شيبان، لأن هذا الأمر لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه.

4- لقد ظهر فشل مثل هذا التوجه في الأمة وعدم قدرته على إقامة دولة إسلامية حقيقية تكون نواة لدولة قوية تطبق الإسلام في الداخل وتحمله للعالم بالدعوة والجهاد، فمعظم هذه الإمارات قد تم القضاء عليها في مهدها كالإمارة التي أقامها المجاهدون في شمال مالي، وكذلك بقية "الإمارات" لم تستمر طويلاً حتى تم القضاء عليها، كإمارة طالبان الإسلامية، والأمر لا يتوقف على فشل هذا التوجه من الناحية الواقعية، بل هو لا سند له من الشرع الكريم، بل الشرع يرفضه كما بينا عندما رفض الرسول النصرة من بني شيبان لعدم قدرتهم على حماية الدولة الناشئة من جميع جوانبها، ولارتباطهم بمعاهدات دولية تضر بالدولة الناشئة تلك.

5- مما لا شك فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستعمل السلاح في إقامته للدولة الإسلامية الأولى، ونحن اليوم يجب أن نلتزم ما التزمه الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز أن نتخذ العنف وسيلة للوصول للحكم، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يرد على صحابته الذين يطلبون منه الإذن برد الاعتداء بقوله "لم نؤمر بعد"، وعندما قال له الأنصار في بيعة العقبة الثانية "إن شئت لنميلن على أهل منى بسيوفنا"، فقال لهم:"لا، لم نؤمر بعد"، وأثناء هجرته صلى الله عليه وسلم للمدينة نزل قول الحق سبحانه وتعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) [الحج:39]، مما يعني أنهم كانوا ممنوعين من حمل السلاح والقتال قبل الهجرة وقيام الدولة، وبالتالي لا تقام الدولة من خلال حمل السلاح والدخول في معارك مع السلطة الحاكمة لإزالتها وإقامة الدولة الإسلامية على أنقاضها. ولذلك فنحن نقول إن الظهور المسلح للحركات الإسلامية، وسعيها للقتال من أجل إقامة حكم الإسلام يعتبر انتحارا سياسيا يقضي على الحركة التي لا يمكن ولا بحال من الأحوال أن تمتلك القوة الكافية لمواجهة الدولة بعدتها وجيشها، أيا كانت هذه الدولة وأيا كانت قوتها، بل ويعيق قيام الدولة الإسلامية التي لها طريقة واحدة لقيامها بشكل صحيح، وهي العمل على توعية الناس على فرضية الخلافة والحكم بالإسلام، حتى تصبح الخلافة وحكم الإسلام مطلباً عاماً لهم لا يقبلون عنه بديلاً ويستعدون للتضحية بكل شيء من أجله، وهذا العمل الدعوي للتوعية هو فكري سياسي فحسب، لا تدخله الأعمال المادية، تماماً كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في إقامة الدولة الإسلامية الأولى في المدينة.

6- إن هناك طريقًا واحدًا لا غير لإقامة حكم الإسلام، وهو الطريق الذي خطّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، برفضه أخذ الحكم منقوصًا، أو أن تكون النصرة مشروطة أو جزئية كنصرة بني شيبان، بل الصبر حتى تكتمل النصرة، بالعمل الدءوب في الأمة لتوعيتها وإيجاد رأي عام فيها منبثق من وعي عام على وجوب تطبيق شرع الله كاملاً في دولة الخلافة، وهذا يكون بالصراع الفكري وطرح أفكار الإسلام قويةً متحديةً لتَصْرَع أفكار الكفر، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس بالتمييع والمسايرة لها، ويكون أيضاً بالكفاح السياسي وكشف الخطط والمؤامرات على الإسلام والمسلمين، كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل، وليس بالمداهنة والمسايرة للطواغيت وعملاء الغرب الكافر في بلادنا من السياسيين والإعلاميين ومدّعي الفكر، فبهذا يوجد رأي عام للخلافة والشريعة، فينحاز أهل النصرة المخلصون في الجيش لها، فهو الذي يملك القوة بحق والذي يمكن أن يعطي النصرة كاملة غير منقوصة.

شريف زايد
رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير ولاية مصر