دفتر مرکزی: کمپاین" حملات وحشیانیۀ چین بالای ترکستان شرقی را تنها خلافت راشده به پایان میرساند"
- نشر شده در ویدیوها
بخشی از خطبه های جمعه که شیخ احمد عبدالجواد در اوردوگاه "أطعمة" ارایه کرد
جمعه، 29 ذوالحجة 1440 هـ.ق/30 آگست 2019م
به مناسبت سالگرد هجرت بهترین بشر (رسول الله صلی الله علیه وسلم) و مرور 1440 سال چیزهای را بیاد میآوریم که چهره تاریخ را دگرگون و حتی تاریخ را دوباره ساخته است.
شنبه، 01 محرم 1441 هـ.ق/ 31 آگست 2019م
(ترجمه)
خبر:
هند 125هزار سرباز دیگر خود را به کشمیر اعزام نمود تا به 500هزار سربازیکه از قبل وجود داشت، علاو گردند. در حالیکه دروازههای مدارس/مکاتب دوباره باز گردیدهاند، اما اکثریت صنوف تا هنوز خالی اند؛ زیرا پدران بودن فرزندانشان را در خانههای شان ترجیچ میدهند و میگویند: فرزندانشان را تا زمانی در خانههایشان نگه میدارند که تلفنهای همراه دوباره فعال گردد و بتوانند با فرزندان خود به تماس شوند. نیروهای نظامی هندو در دو هفته گذشته به دستگیری کودکان خوردسال اقدام نمودند؛ چنانچه تعدادی از کودکان در اثنای درگیری زخم برداشتهاند. طبق گفتههای حکومت بنگلادیش، محاصره کشمیر توسط هند یک موضوع داخلی است. (منبع: اندین اکسپرس)
طبق معمول، وزارت خارجۀ ترکیه سازمان ملل را به ایفا نمودن "نقش برازنده" فراخواند و با زبان بادارش، امریکا، چنین سخن گفت: "باید این دعوا با بکارگیری اسالیب قانونی و از طریق گفتوگو حل گردد" و به استقرار آرامش و اجتناب از یک جانبهگی که میتواند باعث وخامت اوضاع گردد، فراخواند. پاکستان از قویترین همسایههای کشمیر از این بیانیه ذلیلانۀ ترکیه سپاسگذاری نمود و تصمیم گرفته است که قضیۀ تنشهای کشمیر را به دادگاه عالی بین المللی مبتنی بر این ادعا که هند حقوق بشر را نقض نموده است، ارسال خواهد نمود؛ نه مبتنی بر یورش دولت هندو بر کشمیر! اما حکم دادگاه عالی نقشی را جز از رای مشورتی بودن در ذات خود و غیرلازمی بودن بر طرفهای ذیربط، ایفا نمینماید. (منبع: خبرگزاریها)
تبصره:
این بدین معناست که اکنون 625هزار سرباز نظامی با تمام تجهیزات و ابزار جنگی خود برای رویارویی با حدود 25.1 میلیون غیر نظامی وجود دارند. برای وضاحت بیشتر، در حال حاضر یک سرباز نظامی هندو با تمام تجهیزات و ابزار جنگی خود در برابر 20 غیر نظامی، ضعیف و دست خالی در کشمیر (در جامو-کشمیر طبق نقشۀ انگلیسهای استعمارگر) قرار دارد. اگر فرض کنیم که حدود 70 درصد از باشندگان کشمیر مسلمان باشند، پس در مقابل هر سرباز کافرِ مسلح 14 تن شهروند عادی و غیر نظامی قرار دارد و اگر از این هم سادهتر محاسبه کنیم: 3/1 سوم حصه مسلمانان ذکور بالغ هستند که توانایی مقاومت را دارند و 2حصۀ دیگر زنان و کودکان هستند و این به معنای موجودیت یک سرباز مسلح در مقابل حدود 4مرد مسلمان بالغ هست. خلاصۀ کلام؛ نخستوزیر دولت هندو از هدف خود مبنی منحصر نمودن کشمیر فقط برای هندوها و تخلیه نمودن آن از مسلمانان، به اندازۀ سر انگشت کنار نمیآید.
از همهی تان خواهش میکنم برای خودتان اجازه بدهید که رنج و درد کشمیر را به شکل دقیق تصور نمایید! بدون شک، الله متعال بزرگ و عظیم هست. الله سبحانه وتعالی قادر است که مکر انسانهای مکار را سر به نیست کند و این کار را در فلسطین، عراق و افغانستان و بهویژه در حالت سوریه ناامید و در تمام سرزمینهای اسلامی مشاهده نمودیم. الله سبحانه وتعالی از ما مسلمانان و از تک تک ما میخواهد دست به کار شویم... و از قضیه کشمیر چه پندی باید گرفت؟
کشمیر تصویر ضعف مسلمانان است و نشان میدهد که ملتهای کفری چگونه امت اسلامی را میبلعند! کشمیر دلیلی بر این است که امت اسلامی بعد از قطعه قطعه شدن به اقشارهای متعدد، بر میز غذای کفار تقدیم میگردد و همانند نان به حلقومشان فرود میروند. امروزه سرزمینهای اسلامی به سفره ملل کفر مبدل گردیده است. در این شرائط، حکام به عنوان پیشخدمت کشورهای استعماری به هدف فراهم نمودن زمینه به آنها تا بتوانند از این سفره به آزادی استفاده نمایند، به کار گرفته میشوند. علاوه بر این، آنها به این سادگی، اقدامهای نمایشی، سخنرانیها، بیانیهها و محکوم نمودنهای خود فخر میکنند و به یکدیگر تبریک عرض میدارند و سلام میدهند. به عوض اینکه ارتش خود را با قلب مملو از ایمان در مقابل سربازان مسلح و نظامی هندوها بسیج نمایند، از سازمان ملل، دادگاهعالی بین المللی، امریکا و رئیس جمهور آن، دشمن سرسخت مسلمانان، التماس کمک مینمایند، در حالیکه تمام جهانیان میدانند این سازمانها منافع کشورهای استعمارگر را تأمین مینمایند. حکام ما به آنها متوسل میشوند... این به تنهاییاش دلیل بسنده به داشتن جرأت کامل کفار به توهین نمودن به افکار و احساسات مسلمانان است.
کشمیر پرداخت صورت حساب سکوت اختیار نمودن و عدم ایستادن در مقابل حکام ما مسلمانان است... و در نتیجه آن، ممکن است کشمیر اولین قیمتِ گران بهایی باشد که بخاطر عدم قیام مان در برابر نظامهای کفری و ستمگریهایشان، میپردازیم. به عنوان آن قیمت نیروهای کافر هندو توانستند که در مقابل دروازههای خانههای مان درکشمیر صف ببندند و میتوانند با یک اقدام تمامی باشندگان آن را طرد نمایند؛ قادر به اختطاف پدران، همسران و حتی کودکان خوردسال در اثنای یورش بردن در نیمهشبها هستند و میتوانند دستهای کثیفشان را به زنان و دختران جوان مان برسانند. اشغال کشمیر کابوس وحشتناکی است که باید ما را بیدار سازد! و به غرض پایان بخشیدن به این کابوس باید از خواب عمیقیکه در آن به سر میبریم، برخیزیم تا آن که از شر این حکامِ اجیر و دست نشانده خلاص شویم؛ حکامیکه به کفار استعمارگر خدمت مینمایند و به عوض آنان رهبر و فرمانده بر حقی را که فقط خادم دین الله سبحانه وتعالی باشد، جایگزین نماییم! این قضیه سرنوشتسازی است که الله سبحانه وتعالی بر دوش ما نهاده است!
بناءً فریاد کشمیر گوشهای مسلمانان جهان را کر و ناشنوا ساخته است! کجایی تو ای معتصم؟! کجایی تو ای خلیفه؟! تا نظامهای غربی و حکام مزدور و خائنی را که سرزمین و امت مان را با مرزهای نشنلستی مختلف تجزیه نمودهاند، برکنار نمایید! و به عوض آن، خلافت راشده بر منهج نبوتی را برپا سازید که نظام الله سبحانه وتعالی را تطبیق نماید و ارتشهای ما را که به زانو در نمیآیند تا آنکه کشمیر، تمامی سرزمینهای اسلامی و تمام بشریت را نجات دهند، متحد و یک پارچه سازید! بدون شک هنگامیکه خلافت برپا گردد -به اذن الله سبحانه وتعالی- کفر و ستمگریهای آنان نابود و به پایان خواهند رسید!
نویسنده: زهره مالک
برای دفتر مطبوعاتی مرکزی حزب التحریر
مترجم: حمزه پارسا
(ترجمه)
پرسش:
السلامعلیکمورحمتاللهوبرکاته!
الله سبحانهوتعالی در عمر شما برکت دهد!
شیح بزرگوار ما در نزدم سوالی است، آیا از این آیۀ مبارکه ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾؛ ترجمه: تااينكه (از زنان بيبندوبار و آلوده) دستكم باز شناخته شوند و در نتيجه مورد اذيت و آزار (اوباش) قرار نگيرند. علت حکم فهمیده میشود؟ ابونزار شامی
پاسخ:
وعلیکمالسلامورحمتاللهوبرکاته!
دقیقاً این آیۀ مبارکه حکمت فرضیت جلباب را نشان میدهد؛ نه علت حکم را؛ چنانچه اين مسأله را بهگونۀ ذیل واضح میسازیم:
طوریکه در پاسخ به سوال 10 جولای 2018م تذکر داده بودم، سبب نزول این آیۀ مبارکه تفکیک بین زنان آزاد از کنیزان میباشد و نشان میدهد که بر زنان کنیز، پوشیدن جلباب لازم نیست؛ اما بعضی منافقین به زنان کنیز تعرض میکردند و طوری میپنداشتند که اگر کنیزان را مورد آزار و اذیت قرار دهند، جزای این عملشان کمتر است. وقتی بر زنان آزاد تعرض مینمودند و به محاکمه کشانده میشدند، به خاطری نجات و تخفیف گرفتن مجازات خود میگفتند، من فکر میکردم که این زن کنیز بوده است، همین بود که آیۀ مبارکه فوق نازل شد و این عذر را از پیشرویشان برداشت و برای زنان آزاد پوشیدن جلباب را از سر تا قدم فرض نمود تا بین زنان آزاد و کنیز تفکیک شود. بعد از نزول این آیه مباركه با اذیت نمودن زنان آزاد نمیتوانستند که بگویند ما فکر میکردیم که کنیز بوده است. ابن سعد در "طبقات" از ابی مالک روایت نموده که گفته است، زنان رسول الله صلی الله علیه و سلم از طرف شب برای رفع ضرورت بیرون میشدند و بعضی از منافقین آنها را اذیت میکردند و این مسأله برای منافقین گفته شد؛ ولی ایشان در جواب میگفتند ما فکر میکنیم که این زنان کنیز اند؛ سپس این آیۀ مبارکه نازل شد:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾
[احزاب: 59]
ترجمه: اي رسول الله! به همسران و دختران خود و به زنان مؤمنان بگو كه رداهاي خود را جمعوجور بر خويش فرو افكنند؛ تااينكه (از زنان بيبندوبار و آلوده) دستكم باز شناخته شوند و در نتيجه مورد اذيت و آزار (اوباش) قرار نگيرند.
بناءً این آیۀ مبارکه نازل شد بهخاطر شناخت و تفکیک زنان آزاد از کنیز و ارخاء (پائین انداختن جلباب از سر تا قدم) بهخاطری همین شناخت بوده است؛ نه بهخاطری شناخت شخصی هر زنی، در تفسیر قرطبی (14/244) گفته شده است: این فرمودۀ الله سبحانهوتعالی:
﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾
ترجمه: تااينكه (از زنان بيبندوبار و آلوده) دستكم باز شناخته شوند و در نتيجه مورد اذيت و آزار (اوباش) قرار نگيرند.
بهخاطری این است که زنان آزاد با زنان کنیز خلط نشوند تا طمع مردان (ناپاک) نسبت به ایشان از بین برود و این به معنی این نیست که زنان باید جلباب بپوشند تا معلوم نشود که این کدام زن است.
باید بدانیم که بین علت و حکمت فرق است، علت دلیل تشریع احکام است و طوریکه بیان کردم علت از نص فهمیده میشود؛ مگر بعضی نصوص معنی علت را به وسیلۀ حروف و ادات متعارف و توسط چهگونهگی ترکیب واضح ساخته است؛ اما دیگر قرائنی است که معنی علت را متوقف ساخته و معنی دیگری را ارائه میکند که همانا معنی هدف شارع است؛ نه دلیل تشریع و همین هدف و نتیجه، مقصود شارع از حکم است که این هدف را حکمت میگویند و برای حکمت، علت گفته نمیشود.
پس از بیانات فوق به این نتیجه میرسیم که معلول با علت به دوران است در صورتیکه علت باشد، معلول نیز میباشد و در صورتیکه علت موجود نبود، معلول هم موجود نمیباشد؛ اما حکمت چنین ویژهگی ندارد وموجودیت حکم با موجودیت حکمت متوقف نمیباشد؛ مثل این قول الله سبحانهوتعالی:
﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾
[الحج: 28]
ترجمه: (آنان به اين سرزمين مقدّس بيايند) تا منافع خويش را با چشم خود ببينند (و به سود مادي و معنويشان برسند و ناظر فوائد فردي، اجتماعي، سياسي، اقتصادي و اخلاقي حج باشند).
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
[الذاريات: 56]
ترجمه: من پريها و انسانها را جز براي پرستش خود نيافريدهام.
﴿إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾
[العنكبوت: 45]
ترجمه: مسلماً نماز (انسان را) از گناهان بزرگ و از كارهاي ناپسند (در نظر شرع) باز ميدارد.
اگر در آیات فوق دقت کنیم، میبینیم بسیار اشخاصی حج میکنند؛ ولی کدام منفعتی (که حکمت حج است) را به دست نمیآورند، همۀ جنیات خلق شدند؛ ولی بسیاری از آنها الله سبحانهوتعالی را عبادت (که حکمت است) نمیکنند و به همین ترتیب بسیاری از مردم نماز میخوانند؛ ولی از منکر (که حکمت نماز است) دستبردار نمیشوند.
لذا گفته میتوانیم که در مثالهای فوق حکمت است؛ نه علت؛ زیرا حکم از آن تخلف میکند و به همین ترتیب است تمام حکمتها.
حالا اگر در مورد موضوع سوال در آیه کریمۀ دقت کنیم، دو چیز قابل فهم است یکی اینکه حکم شرعی از آیه ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾؛ ترجمه: رداهاي خود را جمعوجور بر خويش فرو افكنند.
به دست میآید و همین آیه دلیل حكم است.
دوم اینکه:
﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾
ترجمه: تااينكه (از زنان بيبندوبار و آلوده) دستكم باز شناخته شوند و در نتيجه مورد اذيت و آزار (اوباش) قرار نگيرند.
اين قسمت آیه، دلیل فرضیت جلباب نیست و به همین دلیل علت نميباشد؛ بلکه شناخت و معرفت و تفکیک زنان آزاد از کنیز، نتیجه پوشیدن جلباب؛ یعنی هدف شارع است.
این نتیجه و هدف گاهی از حکم پوشیدن جلباب تخلف میکند؛ چنانچه زنان آزاد جلباب میپوشند؛ ولی اکنون کدام کنیزی نیست که زنان آزاد از کنیز تفکیک شوند.
همچنان ﴿ذَلِكَ أَدْنَى﴾ تااينكه (از زنان بيبندوبار و آلوده) دستكم باز شناخته شوند.
در اصطلاح اصولدانان حکمت است؛ نه علت.
این نظر من بود که ذکر نمودم، الله سبحانهوتعالی داناتر و آگاهتر است.
برادر شما عطاء ابن خلیل ابوالرشته
7 جمادی الاول1440هـق
13جنوری 2019م
مترجم: مصطفی اسلام
از شیخ سعید رضوان (ابو عماد)
عضو حزبالتحریر ولایه اردن
شنبه، 1 محرم 1441 هـ.ق مؤتفق 31 اگوست/اوت 2019
حزب التحریر ولایه سوریه نشست شامگاهی را در اردوگاههای الکرامه در حومۀ ادلب با عنوان "انقلاب ادامه دارد!" برگزار کرد.
دوشنبه، 25 ذیالحجه 1440 هـ.ق موافق 26 اگست/اوت 2019
پنج شنبه، 28 ذیالحجه 1440هـ.ق موافق 29 اگست/اوت 2019
از شیخ عدنان مزیان، عضو حزب التحریر-ولایه اردن- و مجری برنامۀ شئون امت در تلویزیون الواقیه
جمعه، 22 ذیالحجه 1440هـ.ق موافق 29 اگست/اوت 2019