دوشنبه, ۰۹ ربیع الاول ۱۴۴۲هـ| ۲۰۲۰/۱۰/۲۶م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

بخش زنان دفتر مطبوعاتی حزب التحریر؛ مشکات و نور درخشان و ندای بلند حق!

خبر

به تاریخ 27 جولای 2020 میلادی؛ نیروی‏های امنیت ملی قرغیزستان 8 تن از زنان مسلمان را در شهر نارین اشتباهاً به جرم ارتباط با حزب‌التحریر دست‏گیر نمودند. دو نفر از میان آن‏ها به نام‏های ارونوفا ارکینجول و بایتبیک کیزی محبت محکوم به حبس گردیدند. بخش زنان دفتر مطبوعاتی حزب‌التحریر به تاریخ 21 اگست اعتراض تحت عنوان "ترسانیدن زنان خدا ترس دیگر بس است" را به خاطر اختتام بخشیدن به ترهیب و دهشت مداوم زنان مسلمانان قرغیزستان و رهایی فوری این زنان از زندان‏های نظام پست طاغوتی قرغیزستان به راه انداخت که در نتیجه به فضل و مرحمت الله سبحانه وتعالی دو خواهر مسلمان ما به تاریخ 5/ سپتمبر 2020 رها شدند.

تبصره

زن مسلمان امروز در وسط گرایش‌های مختلف قرار گرفته که به نحو راهش را گم کرده است؛ یک گرایش او را به تمرد و سرکشی از احکام اسلامی و دستورات شریعت فرا می‏خواند تا به نام جهانی شدن به افکار و اساسات غربی مایل گردد. دیگرش گرایشی‌ست که هیچ ارتباط به اسلام نداشته به این دید است که زن مانند زندانیی‌ست که حق بیرون شدن از خانه را نداشته و روشی را که اسلام بر خط سیر زنده‏گی‏اش رسم کرده اهتمام و توجه نداشته باشد. گرایش سوم آن‏ها به وسطیت بین اولی و دوم فرامی‏خواند و به گونه‌ای مفاهیم و افکار اسلامی را بر وی پوشانیده است و یک عمر است که زنده‏گی زنان مسلمه ضایع شده و از آن‏ها به شکل اجناس بهره‌برداری صورت می‌گیرد.

اسلام آمده تا هر چیز را سر جایش قرار دهد، و این دقیقاً همان کاری‏ست که بخش زنان دفتر مطبوعاتی حزب‌التحریر در چنین شرایط بغرنجی از خلال تبیناتش در راستای امور مهم امت مسلمه و قضایایی‌که مربوط به زنان می‏شود، به آن اقدام نموده است. این اقدامات حزب‌التحریر به مثابه کنارۀ کشتی است که ناهنجاری‏ها، نابسلامتی و موانع را شکافته و با راه‌حل‏های بر گرفته شده از اسلام آن را معالجه می‏کند تا باشد زن مسلمه را با عزت و مکنت و استحکام باور و عقیده به سوی نیک‌ترین امنیت و آرامش رهبری نماید. این اولین اعتراض نیست که بخش زنان دفتر مطبوعاتی حزب‌التحریر به آن پرداخته؛ بلکه به تمام قضایای امت مسلمه به خصوص قضایایی‌که مربوط به زنان است، به هر نقطه از زمین  به خاطر لبیک گفتن به امر الله سبحانه وتعالی که فرموده است:

﴿وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ...

[انفال: 72]

ترجمه: اگر از شما در راستای دین یاری خواستند یاری کردن‌شان بر شما واجب است.

خبر  دستگیری زنان مسلمان به زبان‌های مختلف جهان از طریق صفحات خبری و اطلاع‌رسانی زیادی توسط دولت قرغیزستان به طور زنده پوشش داده شد. این در حالی‏ست که مجتعات برخاسته به دفاع از حقوق زنان و ساختارهای دولتی که چه بسا به نام برخورد اسلامی و ظلم‌شان بالای زنان، از جرائم فظیع و شنیع که به حق زنان صورت گرفته نه تنها که خاموشی اختیار کرده، بلکه در تکریم و تمجید تجاوز‌گران و قاتلین‌شان نیز واژه کم می‏آورند.

موجودیت رسانه بدیل، آن‏گونه که بخش زنان دفتر مطبوعاتی حزب‌التحریر به تقدیم قضایای مهم امت مسلمه می‏پردازد، در میان رسانه‏هایی‌که به خاطر منافع نیروهای غرب، مخدوش کردن حقایق، گمراه‌ساختن و انحراف رای عامه از قضایای اصلی امت تلاش دارند، یک خطر و تهدید جدی به رسانه‏های جهانی است که جهان را به سوی گرایش متعصبانه و سیطره‌طلبی بر هر برنامۀ اسلامی که به خاطر بیداری امت مسلمه و برگردانیدن عزت از دست رفته آن تلاش دارند، می‏باشد، و این بیانگر نگرانی‏های مکرر و پی‌درپی آن‏هاست که هدف‌شان صفحات مطبوعاتی حزب‌التحریر می‏باشد.

از همین منبر خواهران و زنان باغیرت، آن‏هایی‌که امانت حمل دعوت اسلام و نصرت دین حق را به دوش می‏کشند، مورد خطاب قرار می‏دهیم تا آن‏ها نیز به صفوف مبارزین حزب‌التحریر بپیوندند و مثال از یک زن پاک و پایبند به احکام شرع و دستورات پروردگارشان باشند و در راستای اقامه دولت و نظام ربانی، دولت خلافت راشده ثانی بر منهج نبوت که تنها راه خلاصی خودش و خلاصی بشریت به صورت کل از دست نظام‏های بشری و حرص طمع این نظام‏هاست، تلاش نمایید.

نویسنده: م. درة البكوش

مترجم: عبدالقدیر "مخلص"

ادامه مطلب...

آیا سنت «فعلی متواتر» و سنت «قولی متواتر» هردو یک‌چیزاند و یا با هم تفاوت دارند؟

  • نشر شده در فقهی

پرسش

السلام‌علیکم‌ورحمت‌الله‌وبرکاته!

 در کتاب شحصیه اسلامی، جزء سوم، صفحۀ 82 چنین آمده است:

1- حدیث متواتر آن است که به طور قطعی از نبی کریم صلی‌الله‌علیه‌وسلم ثابت شده، افادۀ علم یقین را می‌دهد و در تمامی موارد واجب‌العمل می‌باشد؛ چه سنت قولی، فعلی و یا هم سکوتی باشد. از جملۀ احادیث قولی متواتر این قول رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌باشد:

«مَن كَذَب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار»

ترجمه: شخصی عمداً به من  دروغی را نسبت دهد، باید جای خویش را از آتش انتخاب نماید.

ازجملۀ سنت فعلی متواتر، نمازهای پنج‌گانه و تعداد رکعات نمازها و هم‌چنین آن‌چه که دربارۀ کیفیت نماز، روزه و حج  وارد شده است، می‌باشد.

سوالم پیرامون «سنت فعلی متواتر» است که چه تعریف دارد؟ آیا عبارت از تواتر اخبارِ عملی است که رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم انجامش داده است؟ و یا تواتر اعمالی است که مردم از زمان او صلی‌الله‌علیه‌وسلم تا امروز طبقه بعد از طبقه انجام داده‌اند؟

بعضی محققین آن‌چه را که «تواتر عمل» یا «تواتر توارث» می‌نامند را بخشی از اقسام تواتر شمرده‌اند. چنان‌که شیخ شبیر احمد عثمانی در مقدمۀ کتاب خود «فتح الملهم» صفحۀ 18 نگاشته است: "و قسم سوم: تواترعمل و تواتر توارث می‌باشد، آن عبارت از عمل‌کرد تعدادی زیادی از عاملین در هر قرن است، ازعهد صاحب شریعت تا زمان ما، به‌گونه‌ای‌که از دید عرف و عادت توافق ایشان بر دروغ یا غلط غیرممکن به نظر برسد؛ به‌طورمثال: مسواک در وضوء که سنت است و اعتقاد سنت بودنش فرض است؛ چون به تواتر عملی ثابت بوده و انکار از آن کفراست... و نمازهای پنج‌گانه نیز از همین قبیل است؛ زیرا بدون اختلاف مومنی یا کافری و بدون شک احدی، رسول الله این نمازه را به اصحاب در اوقات معینۀ روز و شب اداء کرده است و آنانی‌که از دین او صلی‌الله‌علیه‌وسلم پیروی نمودند، درهرجایی‌که بودند به همین منوال هرروز ادا نمودند، تا امروز کسی شک ندارد که ساکنین سند چنان می‌خوانند؛ چنان‌چه که ساکنین اندلس می‌خوانند و طوری‌که یمنی‌ها می‌خوانند مردم ارمنستان نیز می‌خوانند."

پس آیا تواتر عمل و تواتر توارث و آن‌چه که «سنت فعلیه متواتره» می‌گوییم، نام یک چیزاست؟ یا دوچیز جدااند؟ پس اگر دوچیز متفاوت بوده باشند؛ درآن‌صورت آیا آن‌چه را که تواتر عمل می‌نامند، بپذیریم یا رد کنیم؟

بعض محققین اصحاب حدیث؛ مانند: ابن حجر، نووی، سیوطی وغیره حدیثِ قابل قبول را به «صحیح لذاته و صحیح لغیره» و «حسن لذاته و حسن لغیره» تقسیم نموده‌اند. درحالی‌که در کتاب شخصیه اسلامی، جزء اول و سوم وارد شده است که ما به «صحیح» و «حسن» اکتفا نمودیم. آیا این اختلاف تنها در اصطلاح بوده؛ ولی در معنی و مسمی اتفاق است و یا در معنی نیز اختلاف وجود دارد؟ الله به شما برکت دهد!

پاسخ

وعلیکم‌السلام‌ورحمت‌الله‌وبرکاته!

سنت متواتره؛ چه قول باشد یا فعل یا تقریر قول و یا تقریر فعل، تنها درصورتی متواتر محسوب می‌شود که به تواتر از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم نقل شده باشد.

اما قول به این‌که: "گویا اعمال  درآن‌صورت نیز به سنت فعلی متواتر تبدیل می‌شود که جمعی در دورۀ رسول الله و جمعی در دورۀ تابعین وتبع تابعین به آن اقدام کرده باشند؛ اگرچه از عمل و یا تقریر رسول الله به شکل متواتر ثابت هم نباشد" قول نادرستی است؛ بناءً متواتر همان است که به تواتر ثابت گردد که رسول الله آن را انجام داده است و یا انجام‌اش را مورد تائید قرار داده است.

آن‌چه که اصحاب این نظریه می‌گویند، از جملۀ امور فرضی است. دلیل آن‌ها این است که مثال‌های‌که آورده‌اند؛ از قبیل: نمازهای پنج‌گانه، نمازهای پنج‌گانه از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به تواتر ثابت است و دربارۀ مسواک از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم احادیث صحیح  وارد شده است، حکم به تواتر این احادیث متکی به سند آن می‌باشد؛ پس اگر به نقل تواتر ثابت شد، متواتر است و اگر در سند به شکل آحاد نقل شده باشد، دیگر متواتر شده نمی‌تواند؛ یعنی در روایت، سند آن از رسول الله مدار اعتبار است.

پس این قول ایشان که نمازهای پنج‌گانه در ایالت سند، اندلس، یمن و ارمنستان بدون کدام اختلاف، پنج وقت خوانده می‌شود؛ اگر از رسول الله به تواتر ثابت نمی‌شد، به هیچ‌صورت نمازهای متذکره را متواتر نمی‌گرداند. چیزی‌که این نمازها را متواتر گردانیده است، ثبوت نقل آن از رسول الله به شکل تواتر است.

خلاصه این‌که معیار اعتماد، تواتر سند است؛ پس اگر نقل متواتر بود، اعتماد کرده می‌شود؛ اگر نقل متواتر نبود، سندش دیده می‌شود و نظر به آن شناخته می‌شود. طوری‌که گفتم، سخن آن‌ها یک ادعای فرضی است؛ چون مثال واحدی را آورده نمی‌توانند که تنها از عمل مسلمانان ثابت باشد و از عمل رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم ثابت نباشد.

اما صحیح لذاته، صحیح لغیره، حسن لذاته و حسن لغیره... مسأله‌ای قابل تحقیق است، موضوع را به اختصار و بدون تعرض به برخی جوانبِ اختلاف، چنین توضیح خواهم داد.

حدیث صحیح عبارت از حدیثی است که راوی عادل و دارای ضبط تام از رسول الله نقل نموده باشد و سندش متصل بوده و معلل و شاذ نباشد. این را حدیث صحیح  یا حدیث صحیح لذاته گویند. مراتب حدیث صحیح با تفاوت اوصاف‌اش فرق می‌کند؛ از همین‌جاست که صحیح البخاری مقدم شناخته شده و باز مسلم و سپس شروط این دو کتاب.

 بنابراین؛ اگر تمامی شروط  حدیث صحیح موجود باشد؛  ولی ضبط پنهان مانده باشد، آن را حسن لذاته گفته می‌شود و اگر طرق صحت حدیث حسن زیاد بوده باشد، قوت صحت حدیث حسن زیاد می‌شود که درآن‌صورت صحیح لغیره گفته می‌شود. اگر سند، شروط صحیح و حسن را تکمیل نکرد آن را حدیث ضعیف می‌گویند. هنگامی‌که با روایات دیگری از لحاظ نفس معنی ضعیف می‌باشند تقویت شد؛ درآن‌صورت حسن لغیره است.

بناءً نزد ضعیف، ضعیف است با تقویه ضعیف دیگر و علاوه نمودن ضعیف دیگر حدیث ضعیف حسن نمی‌گردد؛  بلکه هم‌چنان ضعیف باقی می‌ماند. این صنف «حسن لغیره» در قرون اولی در علم حدیث مشهور نبود، نخستین کسی‌که از این اصطلاح سخن گفت، امام بیهقی رحمه الله بود که در چندین جای کتب خود یاد کرده است. طوری‌که برخی مصادر را نقل نمودم. دربارۀ «حسن لغیره»؛ یعنی: تقویه ضعیف با ضعیف از حیث عمل، اختلاف است، تعدادی محدثین قبول دارند و تعدادی دیگری رد نموده و ضعیف را ضعیف شمرده‌اند که همین راجح است؛ طوری‌که اکنون گفتیم. این همان تقسیم احادیث است که ما در کتب خود نگاشتیم؛ چون حدیثی را که «حسن لغیره» می‌نامند، عبارت از حدیثی است که از لحاظ سند ضعیف است. بناءً «حسن لغیره» نوعی جدیدی نمی‌باشد.

برادرتان عطاء بن خلیل ابورشته

مترجم: محمد مسلم

 

ادامه مطلب...

اسماعیل هنیه! جنایت­کاری‌های حزب ایران در لبنان کم‌تر از جنایات اسرائیل نیست!

خبر

حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌‌الله با رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس توافق‌نامۀ عادی‌سازی روابط امارات و اسرائیل را مورد تفحص قرار دادند. اسماعیل در قسمتی از سخنانش ابراز داشت که: مطمئن باشید که قطار عادی‌سازی روابط نمایندگی از وجدان امت و افراد آن نخواهد کرد.

تبصره

در حقیقت جرم عادی سازی روابط امارات عربی با دولت یهود، کم‌تر از جرم دیدار اسماعیل هنیة با حسن نصرالله نیست. بنابر این، اگر دولت یهود سرزمین مقدس فلسطین را اشغال و مردم آن را به قتل و هجرت وا می­دارد و سنگ و گیاهان را از بین می­برد؛ حسن نصرالله نیز همان کار را در سوریه می­کند، طوری‌که مردان، زنان و اطفال سوری را به قتل می­رساند و یا هم آنان را بی­خانمان کرده و مهاجر می­سازد؛ آنهم به خاطر نصرت دادن بشار اسد ظالم.

عامل مشترک بین عملکرد امارات و عملکرد اسماعیل هنیة مصلحت بوده و ای کاش که آن مصلحت تحقق­یافتنی می­بود؛ اما آن مصلحت جز مصلحت خیالی و توهمی چیزی بیش نیست! آیا از خار انتظار می­رود که انگور دهد و یا از عقرب که عسل دهد و یا هم کدام بارانی از باد سوزان تابستان توقع می­رود؟!

در واقعیت اسلام دینی است که دولت و سیاست از اجزاء آن می­باشد، نه آن طور که بعضی‌ها می­گویند سیاست با حلال و حرام هیچ ارتباطی ندارد و مصلحت نتیجۀ پایبندی به اسلام می­باشد. پس ای رهبران جنبش حماس!  شما را به این قول الله سبحانه وتعالی متذکر می­شویم که فرموده است:

﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾

[الطلاق: 2و3]

ترجمه: و هرکس از الله بترسد و پرهیزگاری کند، الله راه نجات (از هر تنگنائی) را برایش فراهم می­سازد و به او از جائی‌که تصورش نمی­کند روزی می­دهد  و هرکس بر او توکل کند (و کار و بار خود را بدو واگذارد) وی او را بسنده خواهد کرد.

نویسنده: جابر أبوخاطر

مترجم: محمد "مزمل"

ادامه مطلب...

باورها متغییر و افکار مبدل شده است!

از انس‌رضی‌الله‌عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:

«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ»

(رواه البخاری)

ترجمه: هر مسلمانی‌كه درختی غرس نمايد يا بذری (دانه‌ای)، بيفشاند (در زمین کشت نماید) و انسان، پرنده و يا حيوانی، از آن بخورد، برايش صدقه محسوب می‌گردد.

توضیح حدیث

زمانی‌که یک مسلمان عمل خوبی را جهت رضایت الله‌سبحانه‌وتعالی انجام می‏دهد، قلبش از شوق و سرعت در آن کار موج می‏زند تا این‌که ثمره آن عمل را در آخرت به دست‌آورده و سبب آرامشش قرار گیرد. این حدیث به همین مطلب اشاره نموده است. هم‌چنان مؤمن اهمیت زندگی را زمانی درک می‏نماید که دست دهنده داشته باشد، نه تمام گیرنده و ذریعه اعطاء و کمک دوام‌دار است که رضامندی الله و راحتی بیشتر به وجود آمده و سبب دریافت اجر و پاداش می‏شود؛ اما بر عکس اعطاء نکردن به خاطر الله و بخل ورزیدن سبب پریشانی برای نفس‌ها می‏شود.

ای مسلمانان! امروز باورها تغییر نموده و افکار مبدل گردیده‌اند؛ انسان به سوی اشیای ناچیز و غرایز خود که حدی را نمی‌شناسد میلان دارد؛ میلان به‌سوی جاهلیتی دارد که در تضاد با منافع، مصالح و سرمایه‌های او قرار دارد. امروزه انسان‌ علاقه‌مند جاهلیت ابولهب و ابوجهل گردیده و نیز میلان به‌سوی انبوهی مردم داشته تا این‌که علو عقلانی خود را ثابت سازد، و هم‌چنان صدای غریزه خود را بالای دید و درک درست حاکم گرداند. ‌هم‌چنان حالتی را مردم به‌خود گرفته‌اند که گویا احساس می‏شود نیکی‌ها و بدی‌ها را شامل میزان سنجش اعمال خود نمی‏دانند و نیز برای صدقه دادن ارج و اهمیتی نمی‌دهند، این‌چنین است حالتی اکثر مردم؛ مگر کسی را که الله بالایش رحم نماید چنین حالتی ندارد.

 پس ای خلیفه‌ای مسلمین! تو کجایی که عدل و مفاهیم واقعی اسلامی را دوباره از نو بازگردانی؟ ای عمربن‌عبدالعزیز! تو کجایی که امر نمایی و برای‌شان بگویی دانه‌ها را بالای کوه‌ها بپاشید تا گفته نشود که پرنده‌ها در  شهرهای مسلمانان گرسنه ماندند...

ادامه مطلب...

امریکا کودتای کشور مالی را تقبیح کرد

(ترجمه)

به نقل از آژانس خبری نت به تاریخ 2020م/8/24 امریکا  ابراز نمود که تمام همکار‌ هایی که قبلاً از طرف این کشور به نیروهای کشور مالی صورت می‌گرفت، به حالت تعلیق قرار گرفته است. هم‌چنان در مورد سرنگونی  رئیس جمهور کشور مالی واکنش نشان داد. نماینده‌ای که از سوی امریکا به منطقه ساحل غرب بر اعظم (بیتر فام) فرستاده شده بود، چنین بیان نمود: «من با قاطعیت به شما می‌گویم که به من گوش دهید، بعد از این نه تمرینی و نه حمایت اضافی به نیروهای امنیتی در مالی صورت خواهد گرفت و تمام چیزها را تا واضح شدن بیشتر اوضاع توقف دادیم. امریکا تمرینات نظامی خود را به شکل منظم در کشور مالی برای نظامیان به پیش می‌برد، که در این میان برخی از افسران رهبری این کودتا وجود دارند و هم‌چنان کسانی‌که از جاسوسان نظامی برخان فرانسه حمایت می‌کردند در آنجا مستقر شدند تا با گروه‌های وابسته به القاعده و دولت اسلامی بجنگند.

سخنگوی وزارت دفاع امریکا (پنتاگون) بیان نمود که این همه واقعاتی‌که در مالی صورت گرفته علت آن شورشیان هستند. موقف‌گیری امریکا در مورد مخالفت با کودتای کشور مالی موافق با موقف‌گیری اروپا در مورد این کودتا است (اروپا هم مخالفت خود را در این مورد اعلان نموده است). در این شرایط بعضی کشورها بخاطر نفوذ در بین ارتش کشور مالی مداخله می‌کنند و همه آن‌ها ادعا دارند که با تروریسم مبارزه می‌کنند و از سربازان مالی می‌خواهند تا در کشتن مسلمانان شرکت کنند، حاکمان جدید و حاکمانی‌که قبلاً گذشته اند، همه آن‌ها با کشورهای کافر همکاری می‌کنند، بدون این‌که با حل بحران‌هایی که مردم‌شان از آن‌ها  رنج می‌برند، همکاری کنند.

مترجم: عبدالله حماس

 

ادامه مطلب...

یادبود از هجرت رسول الله صلی الله علیه وسلم و تأسیس دولت اسلامی در مدینه!

  • نشر شده در پاکستان

(ترجمه)

هر سال در این روز، اول محرم الحرام، امت مسلمه به رسم یادبود از تاریخ و مدنیت بزرگ‌شان از تولد بهترین امتی‌که به بشریت آورده شد، با تأسیس دولت حق در زمین، دولت محمد صلی الله علیه وسلم، دولت مدینة المنوره این روز را جشن می‌گیرند. این توأم با دولت با شکوه بود که پیامبر صلی الله و علیه وسلم رسالت را که الله سبحانه وتعالی برایش فرستاده بود، تطبیق کردند و محمد صلی الله علیه وسلم مردم را از تاریکی جهالت به نور اسلام آوردند. حقیقتاً مسلمانان حق دارند تا از این روز جشن بگیرند، اندیشیدن پیرامون مفهوم اصلی هجرت رسول الله صلی الله علیه وسلم  امریست حتمی، که چندی از آن مفاهیم را طور ذیل یادآور می‌شویم:

نخست: کسی‌که با بصیرت کامل به هجرت رسول الله صلی الله علیه وسلم تفکر کند، به یقین رابطه ای آن با گذشته برایش واضح خواهد شد. به تحقیق هجرت بعد از عقبه دوم به وجود آمد، که در آن مردمان دارای قدرت و حراست مانند قبیله اوس و خزرج با رسول الله صلی الله علیه وسلم پیمان بستند تا رسول الله صلی الله علیه وسلم را جهت تأسیس اولین حکومت اسلامی نصرت نمایند.

به تحقیق کسی‌که سیرت رسول الله صلی الله علیه وسلم را با دقت موشکافی کند، پی خواهد برد که این (طلب نصرت) به پیامبر صلی الله علیه وسلم وحی شده بود. از همین جهت جا دارد تا فرموده عباس ابن عبیده الانصاری را مورد غور و بررسی قرار دهیم، که عهد و پیمان انصار را مورد تصدیق قرار می‌دهد: «ای مردم خزرج! آیا می‌دانید برای چی خودتان را متعهد به بیعت نصرت با این مرد کرده‌اید؟ این به معنی جنگ کردن با هر یک، چی قرمز و چی سیاه. اگر شما فکر می‌کنید، سرمایه‌تان را از دست می‌دهید و نجیب زادگان‌تان کشته می‌شوند، پس بگذارید برود؛ پس الان انجامش دهید. قسم به الله این به شما شرمندگی خواهد آورد؛ در این دنیا حتی اگر شما آن را بعدا انجام دهید و اگر شما فکر می‌کنید که  به عهدتان وفادار می‌مانید،  هرچند سرمایه‌تان نابود شود و نجیب زادگان‌تان کشته شوند؛ پس شما تعهد کنید! قسم به الله این به نفع دنیا و خیر آخرت تان خواهد بود.» انصار جواب دادند: «ای پیامبر الله صلی الله علیه وسلم! دستانت را باز کن تا ما با تو بیعت کنیم، پس پیامبر صلی الله علیه وسلم دستان مبارک‌اش را باز کردند و آن‌ها بیعت کردند.»

هجرت هنگامی صورت گرفت که انصار اسلام را در آغوش گرفتند و اسلام را به عنوان باور و هم به عنوان نظم مکمل زندگی قبول کردند؛ نه فقط به عنوان عبادت فردی یا اخلاق. اگراسلام تنها دین عبادت و اخلاق می‌بود، هیچ‌گاهی مردم قریش در مقابل ان قرار نمی‌گرفتند و آنان را در مقابل دین‌شان اذیت نمی‌کردند. اگر اسلام فقط دین عبادی و اخلاقی می‌بود، صلیبی‌های غرب هرگز جنگ‌های صلیبی را جهت از بین بردن مسلمانان براه نمی‌انداختند. هنگامی‌که کمپاین‌های صلیبی جهت از بین بردن اسلام واقعی، اسلام سیاسی و اسلامی‌که سیاست را اصل دانسته و من‌حیث برنامه کامل زندگی حکمرانی می‌کند، به راه انداخته نمی‌شد.

دوم: رسول الله صلی الله علیه وسلم، به ماموریت خویش پی برده بودند؛ ماموریتی‌که باید بدست می‌آوردند. هنگامی‌که هجرت پایان یافت و رسول الله صلی الله علیه وسلم پا در زمین مدینه گذاشتند، رسول الله صلی الله علیه وسلم شروع به تأسیس قواعد حکومت‌داری به اساس وحی نمودند. از همین جهت اساس مسجد را گذاشتند که مرکز دولت اسلامی شناخته می‌شد و آن‌ها صحیفه‌ای را نبشتند که در واقع قانون اساسی دولت اسلامی محسوب می‌شد، که حقوق، وظایف و مکلفیت را تعریف و تشریح می‌کرد. او صلی الله علیه وسلم، شروع به تطبیق احکام شرعی نمودند تا روابط را تنظیم کنند و مجازات شرعی را بر آنانی‌که از قوانین شرعی سرپیچی می‌کردند، اعمال کنند.

مدینه دولتی بود که توسط رسول الله صلی الله علیه وسلم رهبری می‌شد، او صلی الله علیه وسلم به معنی واقعی رهبر دولت بودند. هنگامی‌که وحی به رسول الله صلی الله علیه وسلم فرستاده شد، او صلی الله علیه وسلم با ظرفیت پیامبری آن را حمل کردند و رساندند و هم‌چنان به صورت عملی با ظرفیت پیامبری خود من‌حیث رییس دولت اسلامی تطبیق کردند و احکامی چون جهاد، طریقه عملی و روش شرعی انتقال اسلام به مردم قانونی شد. پیامبر صلی الله علیه وسلم پرچم جنگ را بسته نموده و تشکیلات نظامی را آماده کردند تا به همه نهاد سیاسی در حال ظهور در مدینه، قدرت خود را ثابت و حیثیت و موقف دولت اسلامی را نشان دهند.

همه‌ای از این‌ها نشان می‌دهد که او صلی الله علیه وسلم بزرگ‌ترین دین الله سبحانه وتعالی را به عهده گرفته و اثبات نمودند که اسلام آمده تا مردم را رهبری کند؛ نه فقط دعوت. از همین جهت مسلمانان باید از داخل شدن مردم به اسلام به صورت گروهی در زیری سایه دولت اسلامی جشن بگیرند.

سوم: بر امت مسلمه لازمی است تا هجرت را به معنی واقعی آن تمثیل کنند. از همین جهت امت مسلمه باید دعوت اسلام را همگام با حزب التحریر به پیش ببرند و از دنیا شانه خالی کنند تا هنگامی‌که امت مسلمه هجرت را دوباره به جای اصلی و مقصد اصلی آن برگردانند. بر امت مسلمه لازمی است تا موضوع حاکمیت اسلام را موضوع اصلی خویش انتخاب نموده و هم‌چنان بر ایشان لازم است تا تأسیس دوباره خلافت اسلامی به طریقه رسول الله صلی الله علیه وسلم را بزرگ‌ترین دغدغه زندگی خویش پندارند. درست مانند رضای الله سبحانه وتعالی که هدف نهایی ایشان است. این یک واقعیت است که معنی و هدف واقعی هجرت در روح امت مسلمه نهفت است. الله سبحانه وتعالی می‌فرماید:

(إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)

[غافر: 51]

ترجمه: ما قطعاً پیامبران خود و مؤمنان را در زندگی و در آن روزی‌که گواهان[فرشتگان، انبیاء و شهدا] بپا می‌خیزند، یاری می‌دهیم و دستگیری می‌کنیم.

و در قسمت شما، ای مردم صاحب قدرت و نیرو! شما نصرت کنندگان الله سبحانه وتعالی هستید و نصرت دین الله سبحانه وتعالی بر شما لازمی و واجب است. در اسلام برای شما اجازه نیست حتی یک ساعت روز هم تأخیر کنید و باید بدانید که نصرت دین خدا نه بخاطر حب دنیا و نه هم بخاطر ترس ظالمان به تعویق انداخته شود. بناءً جرئت کنید و حزب التحریر را جهت پیشبرد دعوت اسلامی نصرت کنید! با آن‌ها بیعت کنید تا دوباره دولت اسلامی را تأسیس کنند؛ دولت خلافت به طریق رسول الله صلی الله علیه وسلم. بناءً بکوشید انصار امروز باشید؛ درست مانند انصار مدینه که انصار دیروز بودند. الله سبحانه وتعالی می‌فرماید:

[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ

[صف: 14]

ترجمه: ای مؤمنان! یاران(دین) الله (سبحانه وتعالی) باشید، همان‌گونه که عیسی پسر مریم به حواریون گفت: چی کسانی یاران من برای (یاوری دین) الله خواهند بود؟ حواریون گفتند: ما جملگی یاران (دین) الله خواهیم بود.

دفتر مطبوعاتی حزب التحریر-ولایه پاکستان

مترجم: عبد الله عمر

ادامه مطلب...

قرغیزستان از جنایت­های­ش علیه زنان عفیف مسلمان چه وقت دست‌بردار خواهد شد؟!

  • نشر شده در سیاسی

(ترجمه)

علت سوءظن‌ مسئولین کمیتۀ امنیت ملی قرغزستان در ماه ژوئن، هشت تن از بانوان را به مبنی بر این‌که آنان وابسته به گروه ممنوعه می­باشند، بازداشت نموده‌اند و اسباب جرم­‌شان را که کتاب­های بنیادگرایی، دستگاه­های کمپیوتر، سیم­کارت­های همراه­شان و دستگاه دیجیتلیی که در آن مواد کمپاین حزب التحریر ثبت شده بود، تشکیل می­دهد، که در هنگام بازرسی ضبط و توقیف شدند. شایان ذکر است که بازداشت این بانوان با همکاری کمیتۀ امنیت ملی و ادارۀ منطقوی امور داخلی نارین انجام شده است. این بانوان در حالی بازداشت شدند که مصروف نوشیدن چای بودند.

اسامی و مشخصات بانوان بازداشت شده قرار ذیل می­باشند:

  1. أرونوفا إرکینغول: بانویی 37 ساله‌ای است که از والدین سالخوردۀ خود که 80 سال از بهار عمرشان گذشته بود، مراقبت می­کرد؛ مخصوصاً از مادرش که مصاب به سکته مغزی بود.

  2. باکتبک کیزی مهابات: بانویی 29 ساله که مادر دو طفل­ است و خودش مریض می‌باشد که می­بایست به طور منظم تداوی شود.

  3. أجومدونوفا الماغول: که 50 سال عمر دارد و صاحب سه فرزند می‌باشد که در روز بازداشت‌اش مصروف مراقبت از نواسه­اش بود که مصاب به بیماری فلج مغزی است.

  4. أجومدونوفا أرجاغول: بانویی که 37 ساله است و مادر سه دختر و یک پسر می‌باشد که سن­های­شان به ترتیب 16، 9، 6 و 2 سال می­باشد.

  5. إسماعیلوفا میریم: بانویی 37 سالۀ است که مادر چهار دختر به سنین 12، 10، 8 و 6 سال می­باشد. وی نخست به مدت 48 ساعت بازداشت شد و سپس رها شد و به مدت دو ماه محکوم به حبس خانگی گردید.

  6. کادر الیفا میریم: بانویی‌که 34 ساله است و دارای دو طفل به سنین 9 و 5 سال می­باشد.

  7. أیتبیکافا غولنور: این بانو 25 سال عمر دارد و متأهل می­باشد.

  8. مأمریکانوفا أمانغول بانویی‌که 45 سال دارد و مادر چهار فرزند می‌باشد.

این بانوان در زندان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و عورت­های‌شان در معرض دید قرار گرفت و شرایط صحی آنان در هنگام بازداشت مدنظر گرفته نشد؛ چنان‌که به بیمارانی‌که در میان‌شان بود، دوا داده نشد و تعهدات خانوادگی نیز در حق­شان مراعات نگردید و آن ظالمانی‌که این بانوان را بازداشت نموده‌اند؛ به مادر أورنوفا که مصاب به سکته مغزی بود و به نواسۀ أجومدونوفا که به فلج مغزی مصاب بود، شفقت و ترحم ننمودند. هم‌چنان به آن بانویی‌که مادرش مریض بود و در وضعیت بد و وخیمی بسر می­برد و وی ناچار شده بود که دخترش را با خود به خانه‌اش ببرد تا که از وی مراقبت نماید، نیز رحم ننمودند.

این بانوان تا زمان بسر رسیدن حکم نهایی و نظارت، در مرکز بازداشت مؤقت در نارین زندانی شدند و به طور مستمر با آنان رفتار بد و زشتی‌که درخورِ شأن انسان نیست، صورت گرفته است که می­توان به گرسنگی کشاندن و شرایط دشواری‌که بالای‌شان وضع گردیده بود، اشاره کرد تا جائی‌که وضعیت صحی بانو باکتبک کیزی مهابات بسیار وخیم شد و توسط آمبولانس به شفاخانه منتقل گردید. بنابر این، این بانوان به خاطر کدام جرم و جنایت مستحق چنین رفتار و اتفاقاتی هستند که در فوق ذکر گردید؟!

در حقیقت دولت قرغیزستان از سال­ها بدینسو در گمراهی خود بسر برده و به تشدید حملات بدون دلیل خود علیه زنان عفیف مسلمان ادامه داده است و جنگ سخت و خانمانسوزی را در مکاتب و مؤسسات عمومی در برابر حجاب راه‌اندازی نموده است، و پیروان دین خود را تعقیب نموده و برهنگی را ترویج می­دهد. وی با این­ کار خود در نامۀ اعمالش گناه بازداشت بانوان بی­گناه و عفیفی را که از اوامر خالق­شان پیروی می­نمایند را افزوده است!

دولت جنایتکار قرغیزستان می­بایست که از عواقب اعمالش هراسان بوده و مراقب باشد که این اعمال خشم الله سبحانه وتعالی و خشم پیامبرصلی الله علیه وسلم و خشم مؤمنان را بر انگیخته و در نتیجه به سرنوشتی دچار خواهد شد که آنگاه پشیمانی برایش سودی نخواهد داشت و می­بایست که از آن‌چه هوای نفس برایش زینت داده دست‌بردار شود. الله سبحانه وتعالی می­فرماید:

﴿ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

[المائدة: 33]

ترجمه: کیفر کسانی‌که (بر احکام شریعت می­تازند و بدین­وسیله) با الله (سبحانه وتعالی) و پیامبرش می­جنگند، و در روی زمین (با تهدید امنیت مردم و سلب حقوق انسان­ها، مثلاً از راهزنی و غارت اموال مردم) دست به فساد می‌زنند، این­ است که (در برابر کشتن مردم) کشته شوند یا (در برابر کشتن مردم و غصب اموال) به دار زده شوند، و یا این­که (در برابر راهزنی و غصب اموال، تنها) دست و پای آنان در جهت عکس یک‌دیگر بریده شود و یا این­که (در برابر قطع طریق و تهدید، تنها) از جائی به جائی تبعید گردند و یا زندانی شوند. این رسوائی آنان در دنیا است و برای ایشان در آخرت مجازات بزرگی است.

نویسنده:  هاجر یعقوبی

                                                                         مترجم: محمد "مزمل"

ادامه مطلب...

دشمنی نظام قرغیزستان با اسلام و زنان!

  • نشر شده در سیاسی

(ترجمه)

مردم آسیای‌میانه شکنجه‌های گوناگونی را در سایۀ حاکمیت قیصرها چشیدند، بعد از آن حاکمیت کمونیست‌ها در سایۀ اتحاد جماهیر شوروی که بالای‌شان با آهن و آتش حاکمیت می‌کرد، مساجد را ویران و به اصطبل اسپ‌ها و مکانی برای نوشیدن شراب تبدیل کردند. ... بعد از نابودی اتحاد شوروی و کنارزدن اساسات حاکمیت او، مسلمانان هنوز نفس راحتی نکشیده بودند که حاکمان پست و مزدور برای‌شان حاکم گردید. حاکمیت‌شان با کسانی‌که قبل از ایشان بودند تفاوتی نداشت، همۀشان در مورد جنگ با اسلام اتفاق داشتند و در دشمنی با الله و رسولش و مؤمنین یکسان بودند.

نظام‎های حاکم در آسیای‌میانه؛ بدون استثنا در جنگ وحشیانه با شمشیر خود بی‌شرمانه به سوی هرکسی‌که وابسته به اسلام باشد اشاره می‌کنند. حاکمان آن خوب می‌دانند که مسلمانان آن دیار به هر فرصتی‌که برای‌شان مهیا گردد، هرگز از بازگشت به دین خود دریغ نمی‌ورزند و آنان کسانی‌اند که در مقابل عذاب کمونیست‌ها و ظلم روس‌ها صبر کردند و به دین الله سبحانه وتعالی چنگ زدند و پاره‌های آتش روشن را به دست گرفتند. به یقین می‌دانند که مراجعۀ مسلمانان به دین‌شان و مانع قرار گرفتن بین مسلمانان و دین‌شان به معنی فروریختن نظام‌های این حکام و نابودی تخت‌های‌شان است.

به همین دلیل بدون استثنا فعالیت تمام احزاب دینی ممنوع می‌باشد. جز «حزب النهضة الاسلامی» در تاجیکستان. حزبی‌که دیدگاه اسلامی داشته باشد در هیچ دولتی از دولت‌های آسیای‌میانه به صورت رسمی ثبت نشده است.

حکومت‌ها برای خشکانیدن چشمه‌های فکریی فعالیت می‌کنند که جوانان مسلمان از آن تغذیه می‌کنند و بر عقیدۀ قوی‌شان آنان را ثابت نگه می‌دارد. قوانین مبارزه با تروریزم که این نظام‌ها آن را وضع کردند، مانند قوانین آزادی عقیده و اعمال مذهبی که تاجیکستان در سال 2009 وضع کرد و نتیجۀ آن بستن هزاران مسجد و مدارس دینی بود که بعد از فروریزی اتحاد شوروی ایجاد گردیده بودند. در سال 2011 حکومت قانون «مسئولیت والدین» را وضع کرد و بر اساس آن دختران و پسران جوانی‌که کمتر از 18 سال عمر دارند، از رفتن به مساجد بازداشته شدند و مخالفین آن مجبور به پرداخت جریمه گردیده و بر اساس این قانون ظالمانه مورد مجازات قرار گرفتند.

در سایۀ این نظام‌های سرکوب‌کننده تنها احزاب سیاسی و اماکن عبادی هدف قرار نمی‌گیرند؛ بلکه هر جنبۀ از مظاهر اسلام را مورد هدف دارند و با آن می‌جنگند و هر کسی ایستادگی کند، مورد مجازات قرار می‌گیرد؛ گویا که از مجرمین باشد. زبان حال این نظام‌ها مانند قوم لوط است:

﴿أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونِ

[اعراف: 82]

ترجمه: اینان را از شهر و دیار خود بیرون کنید، آخر اینان مردم پاک و پرهیزگاری هستند.

جنگ با ریش و مجازات مردانی‌که ریش می‌گذاشتند صورت می‌گیرد. پوشیدن روسری یعنی پوشیدن سر در ادارت دولتی، بازارها، راه‌های حمل و نقل عمومی و محل کار ممنوع بوده و پولیس به کشیدن روسری از سر زنانی‌که آن را می‌پوشند، در جاده‌ها اقدام می‌نماید؛ اما پوشیدن صورت در چند سال اخیر ناپدید گردید؛ حتی جنایت این نظام‌ها از آن جمله نظام قرغیزستان، آنان را وادار کرده که با کتاب الله سبحانه وتعالی مبارزه کنند.

وای به حال آنانی‌که عاقبت جنگ در برابر الله سبحانه وتعالی و کتاب بزرگ او را نمی‌دانند! هرکسی‌که نگهداری نسخۀ از کتاب الله بر او ثابت شد، به زندانی شدن و حتی شکنجه‌ای که منجر به شهادت گردد، مجازات می‌شود، از این شکنجه در برابر زنان و اطفال نیز منصرف نمی‌شوند، حتی اگر ثابت شود که فرزند یکی از خانواده‌ها آیاتی از قرآن کریم را حفظ کرده است، مورد خشم و غضب دولت قرار می‌گیرد.

ایشان جدائی نسل‌های مسلمان را از قرآن‌شان می‌خواهند چنان‌که آنان را از زبان عربی دور ساختند؛ بعد از آن‌که استفاده از حروف عربی را منع کردند و حروف لاتینی را به عنوان نماد روسی به عنوان زبان برتر تحمیل  نمودند.

این جنایات به حق مردم مسلمان زیر چشم و گوش سازمان ملل و دولت‌های بزرگی صورت می‌گیرد که بر جنایت‌های مزدوران‌شان پرده می‌اندازند و از نفوذ آنانی حمایت می‌کنند که به خدمت منافع‌شان قرار دارند. عمل این‌ها مانند کسی است که «بت خرمائی خود را که دیروز ساخته بود می‌خورد». تمام این جنایاتی‌که در مورد آنان سکوت صورت گرفته، ادعاهای دروغین حقوق بشر و آزادی را افشا می‌سازد.

غرب با تمام توان خود جنگ سنگینی را تحمل و برای اجراءسازی پروژه‌های زیر نام‌های درخشنده؛ مثل: آزادی زن و توانمند‌سازی زنان، حمایت از خانواده‌ها و در این راستا تمام سیستم‌های موجود در سرزمین‌های اسلامی را به خدمت می‌گیرند که در هنگام دستگیری شش زن مسلمانی‌که از خانواده‌های خود حمایت می‌کردند، سکوت کنند! بین ایشان کسی بود که مواظبت پدر و مادر ناتوانش را می‌نمود و کسی‌که از نواسۀ مبتلا به فلج خود مراقبت می‌کرد و کسی‌که فرزندان خوردسن خود را تربیت می‌کرد...

غرب از دیدن جنایت‌های نظام در قرغیزستان، خودش را به کوری می‌زند. بعد از دستگیری این زنان چنان‌که از دستگیری «زولفیا أمانوفا» و کشتن پدر قهرمان او خودش را به کوری زد، همان طوری‌که تا هنوز از دستگیری «عافیة صدیقی» خودش را به کوری می‌زند. ...

این زنان پاک‌دامن و بزرگ، پروژۀ بازاریابی برای نظام‌های جنایت‌کار نیستند و این منزلت و شرافت‌شان را بیشتر می‌کند و ایشان ضمن برنامه‌های بی‌ارزش غربی برای بهره‌جوئی زن و زیر پا کردن کرامت او به دست زن نیستند و این سبب شده تا مکانت‌شان را بالای ستاره‌ها بلند کند. نظام قرغیزستان، همیشه نمی‌ماند و ظلم‌اش فراموش نمی‌شود. حاکم حی لایموت است؛ روزی خواهد آمد که امت در آن روز برای دین و دختران خود خواهان قصاص خواهد شد.

﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ 

[شعراء: 227]

ترجمه: کسانی‌که ستم می‌کنند خواهند دانست که بازگشت‌شان به کجا و سرنوشت‌شان چگونه است!

نویسنده: بیان جمال

عضو دفتر مطبوعاتی مرکزی حزب التحریر

مترجم: احمدصاق "امین"

ادامه مطلب...

کمپاین: تنها خلافت اسلامی می‌تواند ارتش پاکستان را برای آزاد ساختن کشمیر اشغالی بسیج کند! #خلافت_کشمیر_را_آزاد_خواهد_ساخت

  • نشر شده در پاکستان

(ترجمه)

داعیان خلافت کارزار گسترده‌ای را در سطح این سرزمین آغاز کرده و خواستار تأسیس مجدد خلافت شدند که ارتش پاکستان را برای آزادسازی کشمیر بسیج می‌سازد. حقیقت این است که مسلمانان کشمیر اشغالی با تحمل معلول شدن توسط گلوله‌ها، بی‌احترامی به زنان مسلمان عفیف و شهادت مردان، اعم از پیر و جوان در محاصره نیروهای هندو-مودی وارد سال دوم خود شده اند. بناءً حكم الله سبحانه وتعالی در چنین وضعیت اسفبار جنگ با این دشمن است؛ زیرا الله سبحانه وتعالی می‌فرماید:

 [وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ]

[ بقره: 191]

ترجمه: و هر کجا مشرکان را یافتید، به قتل رسانید و آنان را از همان وطن که شما را آواره کردند برانید و فتنه‌گری (آنان) سخت‌تر و فسادش بیشتر از جنگ و کشتار است و در مسجد الحرام با آنها جنگ مکنید؛ مگر آنکه پیشدستی کنند.

برای ما واضح است که غفلت درازمدت حکام پاکستان در نظام چهارچوب نظام دموکراسی که جز نافرمانی از الله سبحانه وتعالی چیزی دیگری نیست؛ هیچ‌گاهی ارتش توان‌مند این کشور را که آرزوی آزادسازی آن را دارند بسیج نخواهد کرد. حاکمان پاکستان نه تنها افتخار شهادت‌طلبی و پیروزی را در ارتش پاکستان انکار کردند، بلکه با برابر دانستن جهاد با بی‌عدالتی و دشمنی، این افتخار را برای همه مردان مسلمان تنومند که از قدرت کافی برخوردار بودند، انکار کردند. بتاریخ ۱۸ دسمبر ۲۰۱۹ عمران خان به اساس دستور بادارش در واشنگتن گفت: «هرگاه بعد از این اگر کسی بخواهد که برای جهاد به کشمیر برود، در حقیقت به مسلمانان کشمیری ستم کرده است. کسی‌که چنین تلاشی را انجام دهد، دشمن پاکستان و مسلمانان کشمیر خواهد بود.»

 یگانه دولتی‌که می‌تواند به حکم الله سبحانه وتعالی ارتش مسلح ما را بسیج نماید، دولتی‌ست که نسبت به هرچیز دیگر به حکم الله متعال اولویت می‌دهد که آن همانا خلافت اسلامی برمنهج نبوت است. تعریف جهاد برای امت اسلامی قربانی ما و جان جهت بدست آوردن جنت، پیروزی بر ظالمان و بلند کردن پرچم لا اله الله می‌باشد. تعریف خلافت برای امت حمل دعوت به اسلام، گشودن سرزمین‌های جدید به اسلام و فشار بالای هر دشمنی که  میل به منزوی ساختن سرزمین‌های مسلمانان دارد.

ای مسلمانان پاکستان: داعیان خلافت کارزار گستردۀ را در سطح کشور آغاز کرده و خواهان احیای خلافت بر منهج نبوت اند که در آن جهاد را به عنوان فریضه‌ای از جانب الله سبحانه‌وتعالی برای خود می‌دانند. لذا برای ما لازم است که از مدافعان خلافت حمایت کنیم؛ زیرا آن‌ها سخن‌رانی‌های عمومی، گردهمایی‌ها و گفت‌گوهای را با اهل نفوذ و قدرت و فعالین رسانه‌های اجتماعی به پیش می‌برند. برای همه ما لازم و ضروری‌ست که  یک‌جا با آن‌ها برای تأسیس دوبارۀ خلافت اسلامی بر منهج نبوت تلاش نماییم تا افسران و ارتش شجاع ما سرانجام بتوانند با جهاد در راه الله سبحانه وتعالی گام برداشته و خود را از این ذلت راهی بخشند.

ای ارتش مسلمانی پاکستان! این ماه محرم‌الحرام است، ماه مقدسی‌که تقویم هجری ما را آغاز می‌کند. این پیشینیان شجاع و نترس شما انصار بودند که به رسول الله صلی الله علیه وسلم نصرت دادند و از وی با دل و جان حمایت کردند؛ طوری‌که رسول الله صلی الله علیه وسلم از مکه  به مدینه جهت تأسیس دولت اسلامی هجرت نمود. سپس این همان انصار بودند که با غلبه بر دشمن پیروزی پس از پیروزی را به ارمغان آورده و امت اسلامی را در مسیر پیش‌رفت سلطۀ اسلام برای قرن‌ها قرار داند. بناءً یک دورۀ جدید دیگر برای حاکمیت اسلام نیز در انتظار شماست؛ دورۀ جدیدی‌که با اعطای نصرت شما به حزب‌التحریر برای اقامه خلافت بر منهج نبوت آغاز می‌شود. حزب‌التحریر شما را به انجام فریضه ای می‌خواند، پس به دعوت‌اش لبیک گویید!

دفتر مطبوعاتی حزب التحریر- ولایه پاکستان

مترجم: ابوزید

ادامه مطلب...

گزارش تازه: غوطۀ عمیق؛ جهان پس از کوید – ۱۹!

(ترجمه)

حزب‌التحریر – بریتانیا گزارشی را با عنوان "غوطۀ عمیق؛ جهان پس از کوید - ۱۹" منتشر کرده‌است که ناکامی جهان سرمایه‌داری را در ارائۀ پاسخ موثر به این همه‌گیری جهانی مستند می‌کند. این گزارش نشان می‌دهد که چگونه نواقص نظام‌مند ایدیولوژی سرمایه‌داری چنین ناکامی را اجتناب ناپذیر می‌کند، حال‌آن‌که نظام دموکراتیک‌اش تنها از خدمت حکومت‌ها به یک درصد نخبه‌گان مراقبت کرده‌است.

این گزارش با بیان این نکته پایان می‌یابد که ایدیولوژی لیبرالیزم با تمرکز بر افراد و آزادی‌های‌شان، برای عدۀ کمی جالب، اما برای سایر مردم ناخوش‌آیند بوده‌است. نظامی‌که استدلال مسئولین‌اش با اکثریت باشد، در واقعیت تنها برای تأمین منافع چند فرد محدود کارآمد است. افکار سیاسی برخاسته از لیبرالیزم تنها در خور ثروت‌مندان است و حس عمیقی از اهانت برای فقرا دارد. عده‌ای هنوز در دفاع از سرمایه‌داری استدلال می‌کنند، درحالی‌که بسیاری‌ها امپراتور را بی‌دلیل مشاهده می‌کنند.

دیگر بعضی مفسرین و صاحب‌نظران دربارۀ عظمت سرمایه‌داری سخن نمی‌گویند، بل به دفاع از آن به‌عنوان بهترین گزینۀ موجود می‌پردازند. بافت سیاسی سراسر جهان مملو از بی‌محبتی و ناامیدی شده‌است، بی‌توجه به نوع رژیمی‌که مردم زیر چترش زندگی می‌کنند. در واقع، اشتهای تغییر در قلب‌های اکثریت مردم، فارغ از نژاد و دین‌شان درحال زیاد شدن است، خواه حکام‌شان دموکرات، دیکتاتور یا دست‌نشانده باشد. باوجود گسترش هژمونی سرمایه‌داری در سراسر جهان، افزایش محرومیت مردم حتی سریع‌تر از آن شده‌است. اشتهای تغییر تنها زمانی اوج می‌گیرد که اوضاع اقتصادی در سراسر جهان رو به وخامت گراید و تأمین نیازهای اولیه برای اکثر مردم ناممکن شود.

ما به‌عنوان مسلمانان وظیفه داریم تا در این فضای تغییر، این فرصت را غنیمت بشماریم و یک تصویر بدیل را به ملت‌های جهان ارائه کنیم. الله سبحانه وتعالی خالق زمین و اکوسیستم به‌هم پیوستۀ آن است. اوتعالی با رحمت بی‌پایان‌اش اسلام را به بشریت هدیه داده‌است، نظامی‌که راه‌حل‌های ژرف و عمیق سیاسی، اقتصادی و محیطی هماهنگ با سایر سیارات دارد. بناءً مسئولیت ما به‌عنوان امت مسلمه این است تا به‌خاطر اقامۀ رهبری اسلام بر روی زمین از طریق تأسیس مجدد خلافت بر منهج نبوت کار کنیم و به‌پیش برویم.

برای خواندن متن کامل گزارش به این آدرس مراجعه کنید:

http://www.hizb.org.uk/wp-content/uploads/2020/08/Deep-Dive-The-World-After-COVID-19.pdf

یحیی نسبت

نمایندۀ مطبوعاتی حزب‌التحریر – بریتانیا

مترجم: محمد حارث پویا

ادامه مطلب...
Subscribe to this RSS feed

سرزمین های اسلامی

سرزمین های اسلامی

کشورهای غربی

سائر لینک ها

بخش های از صفحه