(ترجمه)

پرسش

السلام‌علیکم‌ورحمت‌الله‌وبرکاته!

قوانین مربوط به کارگر، کار فرما را مکلف ساخته تا حقوق کارگر را به صورت کامل بدهد؛ ولی در بحران کار امروز و حرص کارفرمایان، حقوق کارگر ضایع شده و کارگران نمی‌توانند که حق خود را حصول کرده؛ بلکه گاهی مجبوراند که از طریق قوانین حاکم حقوق‌شان را به دست آورند؛ قوانینی‌که حق‌شان را تصریح کرده است. حالا سوال این است که هرگاه کارگر ظلم و حق تلفی را از طرف کارفرما احساس کرد، جائز است که به قانون تصریح شدۀ وضعی مراجعه نماید؟ ربحی ابو معاذ

پاسخ

وعلیکم‌السلام‌و‌رحمت‌الله‌وبرکاته!

شما از حکم مراجعۀ کارگر برای حصول حق‌اش از طریق قوانین وضعی سوال نمودید.

جواب این است که مراجعۀ کاگر به هدف حصول حق و دفع ظلم به قوانین وضعی مطابق به شریعت جائز است؛ یعنی به شرط این‌که حق کارگر و ظلم بالای آن از نظر شریعت ثابت باشد؛ پس حقی‌که از نظر شریعت حق نباشد، حصول آن جائز نیست. بناءً هرگاه چیزی‌که از لحاظ شرعی حق پنداشته نشود؛ اما مطابق قانون وضعی حق باشد، مطالبۀ چنین حقی برای کارگر جائز نبوده؛ اما درصورتی‌که از منظر قانون وضعی و در عین حال از نظر شریعت اسلام حق پنداشته شود، مطالبۀ چنین حقی برای کارگر جائز می‌باشد.

به گونۀ مثال: کسی‌که به خاطر بیان کلمۀ حق، مورد ظلم قرار گرفته و به زندان می‌افتد، اسلام از چنین شخصی دفاع کرده و از زندان آن را بیرون می‌کند؛ بناءً برای چنین شخصی جائز است که به کسی مراجعه کرده تا از آن دفاع نموده، ظلم را از سرش برطرف ساخته و از زندان آزادش سازد.

مثال دیگر: کسی‌که مال‌اش مورد سرقت قرار می‌گیرد، اسلام مال مسروقۀ آن را برایش بر می‌گرداند. پس برای چنین شخصی جائز است تا به کسی مراجعه کرده تا از حق‌اش دفاع نموده و مال مسروقه‌اش را به دست آورد.

و یا مثال دیگر: کسی‌که خانه‌اش را برای شخص دیگری به طور قسط به فروش رسانده و مشتری قسمتی از قیمت خانه را پرداخته؛ ولی از پرداختن قسمتی دیگر قیمت خانه خودداری و یا انکار می‌کند، این درحالی است که در خانۀ خریده شده می‌نشنید و یا آن را تحت تصرف خود در می‌آورد، اسلام در این صورت حق بائع را از مشتری می‌گیرد. بناءً برای چنین شخصی جائز است که با کسی‌که قیمت خانۀ آن را می‌گیرد، مراجعه کند.

به همین ترتیب کارگری‌که به اساس قرارداد مشخصی در بین او و کارفرما به معاش معینی کار می‌کند و کارفرما از معاش آن کم می‌کند، اسلام کارفرما را مکلف ساخته تا معاش کامل کارگر را پرداخت کند؛ در این صورت برای کارگر نیز جائز است که به شخصی‌که از حق آن دفاع کرده و حق آن را حصول کند، مراجعه نماید؛ یعنی هرگاه حق شرعاً ثابت باشد و چنین حقی از کارگر منع شود، برای کارگر جائز است که در پیشگاه قضاء حاضر شده و به خاطر حصول حق خود مراجعه کند. اما در صورتی‌که حق در قانون وضعی ثابت دانسته شده؛ اما مخالف شرع باشد در این صورت برای کارگر جائز نیست که در نزد قاضی مراجعه کرده و خواهان چنین حقی گردد. به گونۀ مثال: کسی‌که به اساس یک عقد باطل در یک شرکت سهامی سهم‌دار بوده و در وقت تقسیم سهام سودی متوجه می‌شود که یک مقدار از سهم‌اش که به اساس سود و ربا به دست آمده است کم می‌باشد، در چنین حالتی جائز نیست که به خاطر حصول چنین سهمی به قاضی مراجعه کند؛ هرچند که در قانون وضعی این سهم به عنوان حق ثابت باشد؛ زیرا این شرکت از اساس باطل بوده و مفاد که از چنین شرکتی حاصل می‌شود نیز شریعت آن را نمی‌پذیرد، برای مسلمان لازم است که از چنین شرکتی بیرون شود.

و یا به گونۀ مثال: کسی‌که مال خود را به هدف به دست آوردن سود در بانک گذاشته تا فائدۀ مشخصی را به دست آورد؛ اما زمانی‌که بانک کم‌تر از مفاد توافق شده برای آن پرداخت می‌کند، برای چنین شخصی جائز نیست که برای حصول این سود که در قانون وضعی به عنوان حق شناخته شده؛ ولی مخالف شرع است به قضاء مراجعه کند؛ زیرا این سود موافق قوانین سودی بانک به عنوان حق شناخته شده؛ ولی خلاف شرع می‌باشد و برای مسلمان لازم است که این معاملۀ سودی را با بانک لغو کند.

خلاصه این‌که هرگاه حقوق مطالبه شدۀ کارگر که به اساس قوانین وضعی حق بوده، به اساس شریعت نیز حق شناخته شود و یا از جمله عقودی باشد که مخالف شریعت نباشد، در چنین حالتی برای کارگر جائز است که این حق را مطالبه کند؛ اما هرگاه حق مطالبه شده تنها به اساس حقوق و قوانین وضعی حق پنداشته شده؛ ولی از نظر شریعت اسلام حق نباشد، برای کارگر جائز نیست که در چنین حالتی برای حصول این حق به قضاء مراجعه کرده و یا آن را بگیرد.

امیدوارم که در همین حد برای جواب سوال شما کافی باشد، الله سبحانه و تعالی عالم‌تر و در همه چیزها با حکمت‌تر است.

برادرتان عطاء بن خلیل ابوالرشته

مترجم: مصطفی اسلام

رییس فرمانده عملیاتی بزرگ‌ترین تنظیم جهادی کشمیر، به‌نام حزب المجاهدین، پس از یک درگیری طولانی‌مدت با نیروهای مسلح دولت تروریست هندو، در تاریخ 6 مه/می 2020م، به شهادت رسید. در یک و نیم ماه اخیر، ارتش تروریست هندو، 36 تن از مجاهدین کشمیری را به شهادت رسانیده اند. رژیم باجوا-عمران مستقیماً درین قساوت و بی‌رحمی دولت هندو مسوول است، زیرا علی‌رغم آن‌که این رژیم خائن به فریاد خواهران و برادران مسلمان مان در کشمیر اشغال‌شده نرسیدند؛ شیران افواج مسلح را با پادگان‌هایش نیز به زنجیر بست. ‏رژیم باجوا-عمران به‌عوض این‌که افواج مسلح ما را تجهیز کند تا مسلمانان کشمیر را آزاد نماید، لیکن این رژیم خائن به نریندرامودی کمک می‌نماید تا کشمیر اشغال‌شده تحت حاکمیت هندو‌ها دفن شود! بدتر این‌که رژیم می‌خواهد بخاطر هم‌چو خیانت‌اش بر شعله آتش عصبانیت مسلمانان خاکستر بیندازد. بنابر این، رژیم به مسلمانان ندا زد و خواست تا به مدت نیم ساعت بخاطر حمایت مسلمانان کشمیری در یک تظاهرات و گردهمائی اعتراضی بایستند و هم‌چنین از دست‌اندرکاران استعمارگر؛ مانند سازمان ملل در واقع طاغوت امروزی درخواست کمک کرد، هرچند رژیم پاکستان به خوبی می‌داند که سازمان ملل یک ابزاری‌ست تا هژمونی کفار را بالای مسلمانان استقرار نماید.

رژیم بجوا-عمران در این شرایط وخیم در پیامد کووید-19 هنوزهم آماده‌ست تا تریلیون‌ها روپیه پول را برای مالکان "تولیدکننده‌گان مستقل انرژی(IPPs) و وام‌های سودی را به بانکداران کپیتلست پرداخت نماید، اما هنگامی‌که از رژیم خواسته شود تا علیه ارتش تروریستی هندو نبرد را آغاز نماید و کشمیر را آزاد کند، این رژیم ضعف اقتصادی را من‌حیث یک بهانه پیشکش می‌نماید. این رژیم خائن در قالب برآورده نمودن مطالبات و خواست‌های نامشروع "گروه ویژه اقدام مالی(FATF)"، تیشه به زیربناهای جهادی کشمیری زده و خطوط تدارکاتی کلیدی برای حمایت مجاهدین کشمیری را قطع نمود و در نهایت مجاهدین کشمیری را در مقابل ارتش ظالم و تروریست ضعیف‌‌شده هندو تنها رها کرد. پرده‌ی ‏غداری این حکومت در مقابل اهل کشمیر، آن‌گاه که عمران خان به‌طور عام اعلان نمود: "هرکسی‌که برای کمک و یاری مردم کشمیر بشتابند، با آنان به‌طور دشمن برخورد خواهد شد"، به‌طور واضع برچیده شد.‌ ‏

بناءً از یک جانب این حکومت افواج مسلح شجاع ما را به حرکت نمی‌آورد، حال‌آن که از جانب دیگر به تمامی راه‌های مددرسانی و حمایوی مجاهدین کشمیری نیز ضربه وارد می‌کند. این رژیم با نعره‌های بلند، مودی را فاشیست خطاب می‌کند؛ لیکن عملاً به نقش قدم‌های خائنین تاریخ مانند میر جعفر و میر صادق کردار بازی می‌کند تا بتواند تحریک آزادی مجاهدین کشمیری را از بین ببرد. ‏رژیم خائن بخاطری این‌که از خیزش مردمی پاکستان بخاطر حمایت از مسلمانان کشمیری جلوگیری کرده بتواند، حتی خبر شهادت ریاض نائیکو را در رسانه‌های داخلی پنهان نمود و و بر قضیه‌اش پرده افگند.

ای افواج مسلح پاکستان!

تمام صورت‌حال و وضعیت در پیش چشمان‌تان قرار دارد. هنگامی‌که پرویز مشرف بالای افغانستان راه مصلحت را پیش گرفت، در همان زمان او دلیل آورد که توسط همین طرح ما می‌توانیم قضیه کشمیر را حل و اسلحه اتومی پاکستان را حفظ کنیم. ‏بدین ‌سان، به امریکا اجازه داده شد تا در سرحدات مغربی مان حضورش را با ایجاد پایگاه‌های نظامی‌اش حفظ کند. این امر توسط خاموشی شما تحقق یافت.

ای افواج! با خاموشی اختیار نمودن شما، حکومت‌های مشرف-جمالی، کیانی-زرداری و راحیل-نواز تشویق شدند تا قدم به قدم در مسیر مصلحت‌ نمودن بر قضیه کشمیر راه بروند. ای افواج! اکنون امروز به شما این مسئله مانند روشنی آفتاب واضیح شده باشد که رژیم بجوا-عمران کشمیر را به دولت هندو فروخته است. ‏نیروهای تروریستی هندو در حال نابود کردن زیربناهای جهادی باقی‌مانده در مقابل شما است، ولی  نخست وزیر بزدل پاکستان جهان را از خطر "عملیات جنگی بیرق کاذب هند" می‌هراساند تا مبادا جنگ در نگیرد که در نهایت هند بالای کشمیر حمله خواهد کرد، که فعلاً عمران خان ادعا دارد که در حال مانع شدن هم‌چو یک حادثه است. ای افواج! حجت تمام شده است؛ اگر شما این‌گونه محض تماشاچی خاموش بمانید، بعداً شما در آخرت در حضور الله سبحانه وتعالی مانند مددکاران دولت ظالم هندو و حکمرانان خائن پاکستان، از قبر بیرون خواهید شد. حرکت کنید! بخاطر رضای الله به سوی قضیه کشمیر تجهیز شوید و  تخت پادشاهی این حکمرانی‌که پاهای شما را در زنجیز بسته اند، نابود کنید و نصرت تان را برای حزب التحریر بخاطر تأسیس مجدد خلافت راشده ثانی بر منهج نبوت عطاء نمایید تا در نهایت با یک خلیفه‌ای بیعت تان قایم شود که او بتوانید شما را در جهاد آزادسازی کشمیر رهبری نماید. ‏برای تأسیس خلافت به پیش حرکت کنید و نه از غرب بترسید و نه هم تشویش کنید، زیرا نزدیک است تا جنازه غرب در اوراسیا بلند شود، طوری‌که اقتصادش توسط ویروس کرونا تباه شده است. ‏هندو‌های بزدل در حدی نیستند که بخاطر کشمیر به جنگ هستوی دست بزنند.

ای افواج! شما کلمه‌ گوی " لااله الا الله محمد الرسول الله" هستید! شما باید برای حصول فتح یا شهادت، حرکت کنید. بدانید که غیر از اسلام هیچ چیزی در دنیا به ما عزت بخشیده نمی‌تواند و هیچ سپری برای مسلمانان نخواهد بود؛ مگر دولت خلافت اسلامی. ای افواج! حرکت کنید و تجهیز شوید! این امت مسلمه به‌خصوص مسلمانان کشمیر چشم به راهی شما هستند تا آنان را از چنگ تجاوزگران و ظالمان جنات دهید!

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ...﴾

[أنفال: 24]

ترجمه: ای مؤمنان! فرمان الله را بپذيريد و دستور پيامبر او را قبول كنيد؛ هنگامی‌كه شما را به چيزی دعوت كند كه به شما زندگی (مادی و معنوی و دنيوی و اخروی) بخشد...

دفتر مطبوعاتی حزب التحریر-ولایه پاکستان

مترجم: داکتر زکریا