یکشنبه, ۲۹ جمادی الاول ۱۴۴۶هـ| ۲۰۲۴/۱۲/۰۱م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

کسی‌که هدف اصلی‏اش آخرت باشد

(ترجمه)

از انس بن مالک روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:

«من کانت الآخرة همه، جعل الله غناه فی قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنیا وهی راغمة، ومن کانت الدنیا همه، جعل الله فقره بین عینیه، وفرق علیه شمله، ولم یأته من الدنیا الا ما قدر له» (جامع الترمذی)

ترجمه: کسی‌که آخرت هدف اصلی‌اش باشد، الله (سبحانه وتعالی) دلش را بی‌نیاز میگرداند، پریشانی‌اش را سامان میدهد و دنیا به رغم میلش به او روی میآورد، و کسی‌که دنیا هدف اصلی‌اش باشد، الله (سبحانه وتعالی) فقر را در پیش چشمانش قرار میدهد و خاطرش را آشفته می‌سازد و از دنیا بجز همان چیزی‌که برایش مقدر شده اس،  نصیب او نمیشود.

این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم (همّه) به معنی اراده و نیتش می‎باشد و در مشکاة المصابیح چنین آمده است: «من کانت نیته طلب الآخرة» این فرموۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم «جعل الله غناه فی قلبه» به معنی این است که الله سبحانه وتعالی او را به همان رزقی‌که برایش کفایت کند، قانع می‏سازد تا در طلب زیادی مال خودش رنج ندهد. این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم «وجمع له شمله» به معنی این است که الله سبحانه وتعالی کارهای پیجیده‌اش را سر و سامان می‏بخشد و با آماده نمودن اسباب از جایی‌که حتی گمانش را نمی‎کند، خاطرش را آسوده می‎سازد. این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم «وأتته الدنیا» به این معنی که الله سبحانه وتعالی آنچه از دنیا نصیب و تقدیرش باشد، به او می‏دهد.

این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه و سلم «وهی راغمة» به این معنی است که دنیا در نزد وی ناچیز و بی‌ارزش است و هم‌چنان دنیا به دنبالش می‎آید و برای بدست آوردن آن نیاز ندارد که زیاد خودش را به زحمت دهد و دنیا آسان و گوارا طبق میلش به او داده می‏شود. این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم «ومن کانت الدنیا همّه» در مشکاة المصابیح چنین آمده است: «ومن کانت نیته طلب الدنیا» به این معنی کسی‌که نیت‎‏اش بدست آوردن مال دنیا باشد.

این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه و سلم «جعل الله فقره بین عینیه» به معنی این که الله سبحانه وتعالی او را به مخلوق نیازمند می‏کند و این نیازمندی را به مانند امری نامبارک همیشه در جلو چشمانش قرار می‏دهد. این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم «وفرّق علیه شمله» به این معنی که الله سبحانه وتعالی کارهای دنیایی‌اش را سخت و دشوار می‏کند. مراد از این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم «ولم یأته من الدنیا الا ما قدّر له» این است که همیشه به حالت خواری به سر می‏برد و بر خلاف میلش آن چیزی‌که از مال دنیا طلب می‌کند، برایش داده نمی‏شود.

امام بن قیم می‏گوید: هنگامی‌که بنده شب و روز را به حالتی سپری می‏کند که همّ و غمش فقط یاد الله سبحانه وتعالی باشد؛ الله سبحانه وتعالی تمام خواسته‌هایش را برآورده می‏کند، تمام آشفتگی‌ها را از وی دور می‏گرداند، قلبش را برای محبت خود پاک و خالی می‏سازد، زبانش را به ذکر خود معطر می‎کند و اعضای بدنش را برای طاعت و عبادت خود آماده می‎سازد. اما کسی‌که شب و روز را به غم بدست آوردن دنیا سپری کند؛ الله سبحانه وتعالی غم و سختی‌ها را بر سر او می‌ریزاند و کارش را به خود وی واگذار می‏کند.

بدون شک که حب دنیا و مشغول بودن به آن، طاعت و عبادت الله سبحانه وتعالی را به گونه‌ای که حق عبادت او سبحانه وتعالی ادا شود، از یاد ما انسان‌ها برده است. چنانچه در این باره، آیات و احادیث زیادی آمده که از آن جمله این حدیث شریف که اکنون در مقابل ما قرار دارد، می‎باشد تا چیزی را که فراموش نموده‌ایم، به یاد ما بیاورد و برای ما به نیروی بازدارنده‌ای تبدیل شود که توسط آن قلب خود را به اطمینان و آرامش برسانیم و ما را متوجه می‎سازد که حب دنیا را ترک نموده و تقوا پیشه کنیم تا الله سبحانه وتعالی در دنیا از ما راضی شده و نعمت‌های اخروی را نصیب ما بگرداند. با این فرمودۀ الله سبحانه وتعالی سخن خود را به پایان می‎رسانیم:

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾ [آل عمران: 14]

ترجمه: برای انسان، محبت شهوات و دلبستگی به امور مادی جلوه داده شده است، از قبیل: عشق به زنان و فرزندان، ثروت هنگفت و آلاف و الوف طلا و نقره و اسپ‌های نشان‌دار و چهار پایان و کشت و زرع. این‌ها همه کالای دنیای فعلی است و سرانجام نیک در پیشگاه الله (سبحانه وتعالی) است.

از پروردگار عزّ وجلّ می‎طلبیم تا دنیا را هدف اصلی و مأمور دانایی ما نگرداند! آمین! آمین!

مترجم: حسین سلحشور

ادامه مطلب...

فضیلت مرزبانی در راه الله

(ترجمه)

از محمد بن منکدر روایت است که سلمان فارسی از کنار شرحبیل بن سمط عبور کرد، در حالی‌که او در سنگر مرزی پاسبانی می‌کرد و با یارانش در وضعیت دشواری به سر می‌بردند، سلمان به او گفت: ای بن سمط! آیا ترا از حدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم آگاه سازم؟ شرحبیل گفت: بفرما! سلمان گفت: از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم که می‏فرمودند:

‏«رِبَاطُ ‏يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ (وَرُبَّمَا قَالَ) خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ فِيهِ، وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْر،ِ وَنُمِّيَ لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (رواه ترمذی)

ترجمه: یک روز مرزبانی در راه الله (که بیشتر اوقات رسول الله صلی الله علیه وسلم می‏فرمود) بهتر و با فضیلت‏تر از روزه گرفتن یک ماه و قیام شب‌های آن می‏باشد؛ اگر کسی در این هنگام بمیرد، از فتنۀ قبر در امان میباشد و عملش تا روز قیامت برایش رشد داده می‏شود.

امام نووی می‏گوید: این یک فضیلت آشکار برای مرزبان است که عملش بعد از مرگ وی نیز جریان دارد و این فضیلت تنها مختص مرزبان است که به انسان دیگری چنین فضیلتی داده نشده. در دیگر کتاب‏های حدیث بغیر از صحیح مسلم به صراحت چنین آمده است:

«كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَيْهِ عَمَلُهُ إِلَّا الْمُرَابِطَ فَإِنَّهُ يُنَمَّى لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ اِنْتَهَى»

ترجمه: هر انسانی‌که بمیرد، عملش ختم می‏شود، بجز از مرزبان، که تا روز قیامت عملش زیاد شده و در آن روز به اتمام می‏رسد.

یکی از شاخه‌های جهاد، مرزبانی است و مرزبانی یعنی ایستادن بر سر مرز برای قوی ساختن مسلمانان است. هر منطقه‌ای که بر سر مرز دشمن قرار دارد، دشمن از مردم آن منطقه و مردم آن منطقه از دشمن در هراسند. به عبارت دیگر، مرز به جایی اطلاق می‏گردد که در پشت آن مرز دین اسلام موجود نباشد و مراد از مرزبانی اقامت گزیدن بر سر مرز است که برای عزت دادن مسلمانان و بر طرف ساختن شر کفار از سرشان استفاده می‎شود.

ایستادن در هر مکانی به منظور برطرف نمودن حمله احتمالی دشمن به مثابه مرزبانی می‎باشد و کلمه رباط (مرز بانی) از (رباط الخیل) که در قرآن آمده گرفته شده است:

﴿أَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ﴾ [انفال: 60]

ترجمه: برای (مبارزه با) آنان تا آنجا که می‏توانید نیروی مادی و معنوی و اسپ‌های ورزیده آماده سازید تا بدان آمادگی دشمن الله و دشمن خویش را بترسانید، و کسان دیگری جز آنان را نیز به هراس اندازید که آنان را نمی‏شناسید و الله آنان را می‏شناسد. هر آنچه را در راه الله (از جمله تجهیزات جنگی) صرف کنید، پاداش آن به تمام و کمال برای شما داده میشود و هیچ‌گونه ستمی نمی‏بینید.

مرزبانی احتمال دارد کم یا زیاد باشد و هر قدر زمانی‌که در یک منطقه به نیت مرزبانی بمانید، چه کم باشد و چه زیاد، مرزبانی به شمار می‏رود. از همین جهت رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: (رباط یوم) یعنی مرزبانی یک روز و در روایت دیگر (یوم و لیلة) مرزبانی یک شبانه روز.

و سخن خود را با این فرمودۀ رسول الله صلی الله به پایان می‏رسانیم که فرمودند:

«حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة قيام ليلها وصيام نهارها»

ترجمه: نگهبانی یک شب در راه الله بهتر از شب زنده‌داری هزار شب و روزه گرفتن در روزهای آن می‏باشد.

مترجم: حسن سلحشور

 

ادامه مطلب...

انسان در دین و آیین خلیل(دوست) خویش است

(ترجمه)

از ابی هریرة روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:

 «الرجل علی دین خلیله فلینظر أحدکم من یخالل»

ترجمه: شخص بر دین و آیین دوست خویش است، پس باید هر یک از شما بنگرد با چه کسی دوستی و همنشینی می‌کند.

در تحفه احوذی شرح جامع الترمذی چنین آمده است: این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه و سلم (الرجل) به معنی انسان است. هم‌چنان این فرمودۀ آن حضرت صلی الله علیه وسلم (علی دین خلیله) به این معنی است که انسان به عادت، طریقه و راه و روش دوست خود است. منظور از این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم (فلینظر) این است که فکر کن و بیندیش. و این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم (من یخالل) از کلمۀ (مخاله) گرفته شده که به معنی دوستی و برادری می‏باشد. پس اگر از دین و اخلاق کسی خوشت آمد، با او دوستی کن در غیر آن صورت از وی دوری جوی. شخصیت‌ها دزدی می‎شود و دوستی در اصلاح و خراب نمودن شخصیت‌ها بسیار مؤثر است. امام غزالی می‏گوید: «دوستی و همنشینی با انسان حریص تو را حریص می‎کند و دوستی و همنشینی با انسان زاهد و متقی در دنیا، تو را نیز مؤمن و با تقوا می‏گرداند. شخصیت‌ها با پیروی کردن و الگو برداری ساخته شده است و به صورت ناخودآگاه توسط یک شخص از شخص دیگر سرقت می‎شود.»

قرافی می‏گوید: تمام انسانها راز نگهدار نیستند و لیاقت دوستی و معاشرت را ندارند.

علقمه می‎‏گوید: با کسی دوستی کن که دوستی‌اش باعث نیکوکار شدن تو گردد و اگر به مشکلی مواجه شدی، تو را یاری کند. هنگامی‌که چیزی گفتی، سخنت را تصدیق کند و هنگامی‌که کار نیکی را انجام دادی، آن را افزایش دهد و اگر کار بدی را انجام دادی تو را از آن باز دارد. زمانی‌که از او چیزی خواستی، بدهد و اگر به کار دشوار و سختی رو در رو شدی، تو را دلداری دهد. شرش به تو نرسد و مخالف راه و روش تو نباشد.

شیخ احمد بن عطاء می‏گوید: همنشینی با کسانی‌که در راه راست با تو مخالف هستند، روحت را از بین می‏برد و همنشینی با کسانی‌که موافق تو هستند، عقلت را باز می‏کند. پس هرکسی‌که با تو همنشین بود، مونس تو نیست و هرکسی‌که مونس تو بود، راز نگهدار نیست و هیپچ کس راز نگهدار نیست؛ بجز کسانی‌که امانتدار هستند.

دوستان عزیز!

امروزه بعضی از مردم به وضعیت خود و فرزندان خود افسوس می‏خورند و از خود می‏پرسند که چگونه این حالت بر سر او و یا بر سر فرزندش آمده و می‏پرسند که چگونه این حالت را می‏توانند اصلاح کنند؛ در حالی‌که غافل از این هستند که تمام این حالت‌ها از تأثیر دوستان و رفیقان‌شان است. تمام چیزهایی‌که ذکر نمودیم، نشان دهندۀ اهمیت این موضوع است. باید متوجه وضعیت خود باشد و بر او لازم است تا شخصیت خود را تغییر دهد و دوستانی برای خود برگزیند که در طاعت الله سبحانه وتعالی او را کمک کند. از الله متعال می‏طلبیم که ما را همیشه با متقیان همراه بگرداند.

مترجم: حسن سلحشور

ادامه مطلب...

قضا آوردن روزه کسی که وفات نموده است

(ترجمه)

«عن ابن عباس رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ فقال: لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها؟ قال: نعم. قال: فدين الله أحق أن يقضى» (صحيح البخاری)

ترجمه: از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که گفت مردی به نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: ای رسول الله مادرم وفات کرده است و روزه یک ماه بر عهده اوست، آیا من از جانب او روزه بگیرم؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: اگر مادرت دَین می‌داشت، آن را پرداخت می‌کردی؟ مرد گفت: آری. پس فرمودند: دَین الله سزاوارتر است که ادا گردد.

این حدیث شریف ما را از موضوعی آگاه می‌سازد که ممکن است برخی از ما از آن آگاهی نداشته باشیم. این موضوع دَینی است که به گردن ما قرار دارد و ما نسبت به آن بی‌توجه هستیم. مشخص است که پرداخت قرض‌های میت به عهده کسانی است که از لحاظ شرعی مستحق میراث می‌شوند و این حق بنده بر بنده است و این دَین، حق الله بر بندگان است که وارث آن را ارث می‌برد. طرز جواب دادن رسول الله صلی الله علیه وسلم به این سوال در حدیث شریف واضح است. آن حضرت صلی الله علیه وسلم پاسخ دادند که اگر روزه بر کسی فرض گردد و به یک دلیل شرعی تا هنگام مرگ نتواند روزه بگیرد، وارث وی باید این روزه را قضا بیاورد تا تکلیف آن از عهدۀ کسی‌که وفات کرده برداشته شود و در روز قیامت، در حضور پروردگار حجت و کمکی داشته باشد.

باید آگاه باشیم که موضوع به حق پروردگار مربوط باشد، بر ما واجب است که به جای میت آن را ادا نماییم؛ پس اگر این حق، در حالی‌که زنده هستیم، بر گردن خودمان باشد، چگونه خواهد بود؟ آیا برای ما اولی‌تر و سزاوارتر نیست که در آن کوتاهی نکنیم با برهانی در نزد الله حاضر شویم که ما را از آتش جهنم حفظ نماید؟ در این حدیث شریف یک نکته‌ وجود دارد که باید به آن توجه کنیم و آن عبارت از این است که الله متعال بندگانش را می‌آمرزد و اعمال‌شان را می‌پذیرد؛ اما کسی‌که در انجام فرایض کوتاهی کند، نه بخشیده می‌شود و نه مورد عفو قرار می‌گیرد؛ اما چه بسیارند کسانی‌که در اجرای احکام، شریعت و عبادات پروردگار کوتاهی می‌کنند و چه بسا مسلمانانی‌که حتی به جبران کوتاهی خود در اعمالی‌که الله بر آنان فرض نموده یا در قضا آوردن چیزی که باید قضا بیاورند، فکر هم نمی‌کنند؟

بنابراین، بر ما واجب است که در این حدیث تدبر نماییم و پیش از این‌که بخاطر کوتاهی‌هایی که دانسته یا ندانسته مرتکب شده‌ایم، در نزد الله محاسبه شویم، به حساب‌های خود بازگردیم؛ زیرا همیشه این فرصت را نداریم که گناهان و اشتباهات‌مان را جبران نمائیم. بنابراین، هر مسلمانی‌که حق بندگان یا حق پروردگار بندگان بر گردنش است، باید با اعمالی‌که باعث کفاره گناهان می‌شود، گناهان سابق خود را جبران نماید و در توبه، انجام عمل صالح و دوری از گناهان سعی و تلاش نماید.

فقط از الله متعال می‌خواهیم که ما را در جبران گناهان‌مان یاری نماید، ما را هدایت، دین‌مان را حفظ و توبه کردن را برای ما آسان نماید و تمام اعمال مخلصانه‌مان را بپذیرد! این کار برای الله متعال دشوار نیست.

نویسنده: د. ماهر صالح

مترجم: طه خالد

ادامه مطلب...

روسیه میان سیاست مهار و استقلال و خطرات این درگیری بر جهان! (قسمت دوم)

  • نشر شده در سیاسی

(ترجمه)

در قسمت قبل، اقدامات امریکا  را در قبال روسیه برای مهارکردن آن بیان نمودیم و گفتیم که این سیاست در برخی موارد تا حدودی موفق بوده، ولی آن‌طور که امریکا می‌خواست، در تمام عرصه‌ها موفق نگشت. در این قسمت، در مورد اقدامات روسیه در برابر سیاست‌های امریکا برای از بین بردن رویای آن مبنی بر زیربال رفتن روسیه برای امریکا و خدمت برای سیاست‌ها و اهداف توسعه‌طلبانه و دیکتاتورانه‌ی امریکا چنانچه امریکا با دولت‌های اروپائی چنین رفتاری کرده است، صحبت خواهیم کرد؛ اما نباید فراموش کرد که روسیه بسان مرد قلدری است  که هیچ کار خوبی از دستش بر نمی‌آید!

قبل از این‌که به اقدامات روسیه در برابر سیاست‌های امریکا برای مهارکردن روسیه بپردازیم، برخی از مواردی را که امریکا در سیاست مهار خود در قبال روسیه در دستیابی به آن موفق بوده، بطور مختصر بیان می‌داریم:

امریکا روسیه را از رتبه یک دولت هم‌تراز و همتا با غرب و طرف‌مقابل در موقف بین‌المللی پایین آورد و از این جهت، از آن دولتی بسان دولت‌های دیگر اروپا ساخت که در مقابل سیاست‌های امریکا در چهره بین المللی تعرض نمی‌کند؛ مخصوصاً بعد از حوادثی‌که در عراق، افغانستان و سوریه رخ داد. سکوت روسیه و انزوای آن از مخالفت با امریکا، نوعی از مهارکردن مواقف و مواضع آن در راه مبارزه و مخالفت با امریکا محسوب می‌شود.

روسیه در برابر مداخلات امریکا در بسیاری از کشورها سکوت اختیار کرده و هیچ کس را در این  راستا تحریک ننموده، حتی وی در برابر پایگاه‌های نظامی و مراکز مراقبت نظامی در سرحدات این کشورها موقف نگرفته، که نمونه‌اش را می‌توان در عدم موقف‌گیری روسیه در برابر حوادثی‌‌که در سرزمین‌های اسلامی و در سرحدات افغاستان رخ داد، یادآور شد.

در قضایای داغ بین‌المللی مانند قضیه ایران یا درگیری با یهود، روسیه موقف بی‌طرفی را اتخاذ و با سیاست‌های امریکا مخالفت نکرده است. امریکا درگیری‌ها، مصالحه‌ها، جنگ‌ها و توافق‌نامه‌ها را بدون مداخله و مخالفت روسیه به دست داشته که دلیلش، مشغولیت روسیه در اوضاع داخلی و یا بعضی از امتیازات اقتصادی و یا وعده‌هایی است که امریکا برای روسیه در نظر گرفته است.

امریکا در سیاست دور ساختن روسیه از کشورهای اروپائی‌ موفق شد؛ به ویژه با توجه به بحران اخیر با اوکراین؛ چنانچه دولت‌های اروپائی قراردادهای اقتصادی خود را در حوزه انرژی با روسیه لغو و ارتباط نیمه‌انزوایی را بین خود و روسیه شکل دادند.

روسیه بسیاری از استراتیژی‌های نظامی خود را در رقابت تسلیحاتی و سلاح‌های فرامتعارف و تأثیرگذار در مسافت‌های دور را کنار گذاشت و علت آن، سیاست‌های درنظرگرفته به ویژه سیاست‌های اقتصادی در قبال آن است.

روسیه در مسئله سلب دالر سکوت کرد و در شکستاندن آن سعی و تلاش و یا با آن مقابله نکرد، هرچند دورانی بر آن سپری شد که می‌توانست سیاست قراردادهای انرژی را به عوض دالر با روبل جایگزین کند و ضربه سختی به ارزش دالر در این مدت وارد کند.

امریکا در جریان سال‌های گذشته تا حدی زیادی موفق شد که چین را از روسیه و از هر پیمان سیاسی یا اقتصادی در زمینه‌های بین‌المللی مانند قیمت انرژی، پرونده فضایی، پرونده کرونا و یا بحران اقتصادی سال 2008م دور کند. امریکا این پرونده‌ها را بدون هیچ مداخله از سوی کشورهای اروپائی و یا از سوی چین و روسیه مدیریت کرد.

این برخی از مواردی بود که امریکا در سیاست مهار روسیه عملی ساخت، اما امریکا تنها به این بسنده نکرد، بلکه می‌خواست روسیه را به کشوری تبدیل کند تا در همه سیاست‌هایش تابع امریکا بوده و در هیچ عرصه از مداخلات امریکا حتی در داخل خود اتحادیۀ روسیه مخالفت نکند. هم‌چنین امریکا می‌خواست روسیه را در سطح بین‌المللی بدون ایجاد هرگونه مشارکت یا تفاهم با چین یا با سایر کشورها محدود کند و روسیه همه تفاهمات و پیمان‌های خود را با کشورهای اردوگاه شرقی سابق منحل کند و در واردکردن و اخراج هرکشوری در پیمان ناتو و یا دیگر سازمان‌های نظامی سکوت اختیار کند.

سیاسیون روسی دانسته اند که آنچه امریکا انجام می‌دهد، مداخلۀ آشکار در داخل کشورشان بوده، به ویژه معاهدات امنیتی و اقتصادی که با هم‌پیمانان روسیه در بیش از یک کشور امضاء کرده است و آخرین آن عملکرد بلینکن، وزیرخارجه امریکا در سال 2023م بود که معاهداتی را با رهبران پنج کشور مستقل امضاء کرد، که این کار باعث افزایش اطمینان روسیه نسبت به اهداف امریکا شد؛ یعنی جنگ استعماری که امریکا در نزدیکی خانه‌ و در حویلی‌خانه‌‌اش شعله‌ور ساخته ممکن است بزودی در داخل خانه وی سرایت کند. هم‌چنین روسیه متوجه شده است که امریکا می‌خواهد این غول که وارث اتحادجماهیرشوروی سابق است، ضعیف مانده و هیچ ارزش و نفوذی نداشته باشد، به همدردی و خیرخواهی امریکا نیازمند بماند و هرگونه که می‌خواهد آن را جهت داده و به جهت دلخواه‌اش سوق دهد. این همه بخاطر اینست که امریکا بدون چالش و منازعه یگانه قدرت یکه‌‌تاز در سطح بین‌الملل باقی بماند.

امریکا چهره شیطانی و مکارانه‌ای خود را به صورت واضح در برابر روسیه آشکار ساخته و قضیه اوکراین، تحولات زیادی را به میان آورد، طوری‌که مداخلات امریکا در اوکراین واضح ساخت که اهداف وی فقط به مهار روسیه و محدودکردن وی در قلمروش یا خانه و حویلی‌های همجوارش نبوده؛ بلکه داخل شدن به خانه است تا هر آنچه را که می‌خواهد انجام داده و دست‌کاری کند و هم‌چنین در حویلی‌های همجوار مداخله کرده و معاهداتی را انجام دهد و پایگاه‌های نظامی ساخته و هرکسی را که بخواهد در پیمان‌های استراتیژی خود یکجا کند و از نظر اقتصادی و سیاسی هرکس را که بخواهد جذب خود کند. به عبارت دیگر، اقدامات امریکا روسیه را به عنوان یک ابرقدرت هدف قرار داده، نه یک کشور فعال و تلاش می‌ورزد تا امور را در سطح جهان مطابق به میل خود به پیش برده و توازن قدرت را حفظ کند تا سیاست تک‌تاز بین‌المللی برایش محفوظ بماند؛ به ویژه بعد از این‌که برخی از کشورهای اروپایی در قبال سیاست‌های امریکا نارضایتی نشان داده و برای فرانسه در راستای ایجاد نیروی نظامی اروپایی مستقل از پیمان ناتو محرک و انگیزه شدند. بلی، جدا از پیمان ناتوی که امریکا از آن به عنوان ارتش خود در هر زمان که بخواهد استفاده می‌کند.

اروپا نظر به سیاست‌های امریکا باید قبض هزینه‌ها را بپردازد تا جائی‌که ترامپ در زمان قدرتش إظهار کرد: «امریکا مجبور نیست که هزیته ناتو را بپردازد؛ بلکه اروپا باید هزینه آن را در مقابل حمایت و حفاظت امریکا در قبالش بپردازد.» هم‌چنین برخی از نارضایتی‌های از سوی چین در برخی از موارد هویدا گشته است، اما چین در حدی نیست که بتواند با امریکا و سیاست‌هایش به مبارزه برخیزد و این مشابه آنچه چیزی است که در مسئله جایگزینی طلا با برخی اوراق خزانه امریکا یا فراخوانی آن در نشست‌های اخیر سران G20 برای رهایی از سلطه جهانی دالر اتفاق افتاد.

نظر به همین دلایل، روسیه اقداماتی متضادی را برای پایداری و استقامت در برابر امریکا، سیاست‌ها و اهداف ظالمانه وی اتخاذ نمود تا خود را از متلاشی شدن و نابودی اقتصادی و سیاسی حفاظت نماید.

پوتین، رئیس جمهور روسیه اهداف، سیاست‌ها و اقدامات داخلی و خارجی را برای استقامت و پایداری در برابر این موج خروشان اتخاذ کرد تا باشد از تمام فشارهای و نیرنگ‌هایی‌که امریکا در برابر روسیه ترسیم می‌کند، محفوظ بماند، که برخی از این اقدامات و سیاست‌ها را در قسمت بعدی بیان خواهیم کرد. ادامه دارد...

برگرفته شده از شماره 450 جریده الرایه

نویسنده: حمد طبیب

مترجم: محمدمزمل

ادامه مطلب...

شخص ایستاده‌ای که از عالمِ نشسته سوال می‌کند

(ترجمه)

در فتح الباری شرح صحیح البخاری از ابن حجر عسقلانی "در مورد کسی‌که ایستاده است و از عالمِ نشسته سوال می‌کند" آمده است:

«عن أبي موسى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع إليه رأسه قال وما رفع إليه رأسه إلا أنه كان قائما فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل»

ترجمه: از ابی موسی روایت است که گفت: شخصی آمد نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم و گفت: ای رسول الله! قتال فی سبیل الله چیست؟ زیرا یکی از ما از روی خشم و غضب و دیگری به خاطر تعصب قتال می‌کند؛ چون نشسته بودند، سر خود را به سوی او بلند کردند و فرمودند: کسی‌که قتال کند، فقط به این جهت که کلمۀ الله (سبحانه وتعالی) بلند باشد، قتال این چنین شخصی فی سبیل الله است.

اسلام نیت را در انجام اعمال توجه کرده و شاید این حدیث پیام روشنی به امت باشد که در هر حال و شرایطی خصوصاً در هنگام ملاقات با دشمن، ارتباط با الله سبحانه وتعالی را حفظ کنند؛ زیرا در چنین جایگاه هولناکی، به هیچ چیزی بیشتر از ارتباط با الله سبحانه وتعالی احتیاجی نیست. این حالت جز با اخلاص نیت فقط برای الله سبحانه وتعالی به وجود نمی‌آید که امت برای برافراشتن پرچم اسلام قتال کند تا این‌که کلمۀ الله سبحانه وتعالی بلند باشد.

ای مسلمانان!

چگونه است حالت امروزه گروه‌هایی از امت که تعادل خود را از دست داده‌اند؟ بلکه عقل‌شان را از دست داده‌اند، بیرون می‌شوند و می‌جنگد تا کلمۀ آمریکا بلند باشد؟! تا کلمۀ حاکمان پست و ننگین در سرزمین‌های اسلامی بلند باشد؟! چگونه است حال این گروه‌ها که فقط با فرزندان امت می‌جنگند؟ آیا رسول بزرگوارتان صلی الله علیه وسلم شما را به این امر سفارش کرده است؟! آیا زیر پرچم‌های سایکس پیکو می‌جنگید؟! آیا این قتالی است که الله سبحانه وتعالی از شما خواسته است؟! نه، سوگند به الله، این همان چیزی نیست که الله سبحانه وتعالی و رسولش صلی الله علیه وسلم خواستند! الله سبحانه وتعالی خواسته که جهت رضای الله سبحانه وتعالی و فی سبیل الله قتال کنید! الله سبحانه وتعالی خواسته که قتال کنید تا کلمۀ الله سبحانه وتعالی بلند باشد تا مسلمانان پس از آن با تأسیس خلافت خود که الله سبحانه وتعالی به آنها وعده داده، شأن و شوکتی داشته باشند.

بار الها‍! خلافت راشده بر منهج نبوت را زودتر به ما عنایت کن تا پراکندگی مسلمانان را جمع نماید و بلاء و مصیبت‎ها را از ایشان دور سازد! و ای بار الها! زمین را با نور وجه کریم خود منور گردان! آمین آمین!

نویسنده: ابو مریم

مترجم: احمد صادق امین

ادامه مطلب...

پشت پردۀ شورش رهبر نیروهای گروه واگنر روسیه

  • نشر شده در سیاسی

(ترجمه)

پرسش:

رهبر نیروهای واگنر روسیه به تاریخ 24 جون 2023م اعلان نمود که علیه نیروهای روسیه شورش نموده و در حالی‌که به شدت از وزیر دفاع و نیز رئیس ارکان انتقاد می‌نمود، از آنان خواست با او مذاکره کنند و هم‌زمان نیروهای وی به جانب مسکو حرکت کردند. پوتین، رئیس‌جمهور روسیه در خصوص این موضوع مختصراً اظهار نظر نمود و این کار را خیانت و خنجری از پشت خواند. شورش در همان روز با پادرمیانی رئیس‌جمهور بلاروس و موافقت با رفتن رهبر نیروهای واگنر به بلاروس متوقف گردید. این شورش و توقف سریع آن برای غرب غافل‌گیرانه بود.

پرسش اینست که این شورش چرا صورت گرفت؟ پیامدهای آن بالای روسیه چیست؟ و این‌که آیا امریکا یا غرب در این کار دست داشته اند یا خیر؟ از طولانی شدن پرسش معذرت می‌خواهم و جزاک الله خیراً!

پاسخ:

برای روشن شدن پاسخ، موارد زیر را به بررسی می‌گیریم:

1. گروه واگنر یک شرکت امنیتی روسی شبه‌حکومتی است که در سال 2014م تأسیس گردید و توسط ملیاردر مشهور، یوگنی بریگوژین رهبری می‌شود. بریگوژین به آشپز پوتین رئیس جمهور روسیه مشهور است و بسیار به او نزدیک بود؛ زیرا از خودش رستورانتی داشت و در آن برای رئیس‌جمهور غذا تهیه می‌نمود. شرکت واگنر با وزارت دفاع روسیه معاهداتی دارد که بر اساس آن به افراد این شرکت در پایگاه‌های نظامی روسیه تمرینات داده می‌شود و سلاح‌های مختلف نیز در اختیار آن قررار داده می‌شود. این شرکت مأموریت‌های نظامی و امنیتی کثیف و فعالیت‌های اقتصادی مختلفی را برای دولت روسیه انجام می‌دهد. شرکت واگنر به شرکت بدنام "بلک واتر" شباهت دارد که در سال‌های نخست اشغال عراق توسط امریکا در کنار نیروهای امریکا نقش کثیفی را بازی نمود. بناءً شرکت مذکور تحت پیگرد و محاسبۀ قانونی نیست و دست به کشتار، ترور و شکنجه می‌زند؛ بدون این‌که تعقیب قانونی شود؛ زیرا مأموریت‌ها و فعالیت‌اش در اصل در بیرون از خاک روسیه می‌باشد و نه داخل آن؛ اما روسیه در جنگ‌ اوکراین از آن کمک گرفت. پوتین در جریان گردهمایی تلویزیونی که به تاریخ 27 جون 2023م با مسئولین اجرای قانون داشت گفت: «دولت تنها از ماه می 2022م تا می 2023م، 68262 ملیارد ربل (در حدود یک ملیارد دالر) به عنوان معاش/حقوق و پاداش‌های تشویقی به جنگویان گروه واگنر داده.» بنابر این، رهبر این گروه احساس قدرت نموده و گمان کرده که هرکاری را که بخواهد می‌تواند انجام دهد؛ زیرا پول، سلاح و ده‌ها هزار نیررو در اختیار دارد و در عین حال از جایگاه مردمی نیز در روسیه برخوردار می‌باشد و این قدرت به او امکان می‌دهد نظام را به چالش کشیده و آن را تهدید نماید.

به نظر می‌رسد وی به خودش مغرور شده و تصور نموده که می‌تواند به پست‌های بالاتر دست یابد؛ مخصوصاً با توجه به این‌که نیروهای واگنر در حال حاضر در چندین دولت حضور دارند، به شمول سوریه، لیبیا، مالی و افریقای میانه.

2. واگنر پس از دخیل شدن در جنگ روسیه در اوکراین مشهور شد؛ به خصوص در جنگ منطقۀ باخموت که چندین ماه به درازا کشید و سرانجام توسط نیروهای واگنر حل و فصل گردید. پس از آن نام رهبر این گروه، "یوگنی بریگوژین" بر سر زبان رسانه‌ها افتاد، مخصوصاً زمانی‌که وی از وزیر دفاع و رئیس ارکان روسیه انتقاد نمود که امکانات لازم را در جنگ اوکراین مخصوصاً جنگ باخموت در اختیار نیروهایش قرار نداده اند. او تا حد زیادی به وزیر دفاع و رئیس ارکان تاخت و حتی آن‌ها را متهم به خیانت نمود و خواستار برکناری آن‌ها از پست‌های شان شد. او اردوی روسیه را نیز متهم نمود که باعث کشته شدن ده‌ها هزار روس در اوکراین شده اند و مناطق زیادی را به دشمن تسلیم کرده اند. یوگنی بریگوژین در نشر اظهارات و اتهامات خود از تلگرام استفاده می‌نمود. او در عین حال از جنگی که روسیه در اوکراین به راه انداخته انتقاد می‌نمود. چنان‌چه یک روز پیش از شورش‌اش، یعنی 23 جون 2023م در اظهاراتی در تلگرام گفت: «هدف وزیر دفاع روسیه این بوده که به رتبۀ مارشالی دست‌یابد و لقب قهرمان روسیه را کسب کند و به همین دلیل به جنگ اوکراین تشویق نمود.» او هم‌چنین گفت: «این ادعا درست نیست که اوکراین پیش از جنگ برای حمله به روسیه برنامه‌ریزی نموده است. وزیر دفاع، پوتین و مردم روسیه را با این ادعا که اوکراین با ناتو پیوسته تا بالای روسیه حمله کند، فریب داده است.» او علاوه نمود: «نیروهای روسیه پس از حملات دفاعی که اوکراین در شرق و جنوب اوکراین به راه انداخت، شروع به عقب‌نشینی کرده اند.»

3. رهبر گروه واگنر صبح روی شنبه، 24 جون2023م اعلان نمود که وارد مقر عام رهبری اردو در شهر روستوف روسیه، که مرکز اساسی هجوم روسیه به اوکراین به شمار می‌رود، شده و چند پایگاه‌های نظامی به شمول میدان‌هوایی/فرودگاه را به تسلط خود در آورده است. سپس در تلگرام‌اش گفت: «در حال حاضر ما در مقر عام قرار داریم و ساعت هم اکنون 7:30 (4:30 به وقت گرینویچ) است.» وی گفت: «پایگاه‌های نظامی روستوف به شمول میدان‌هوایی در اخیار ماست.» وی هم‌چنین گفت: «مناطق زیادی از خاک اوکراین که اشغال شده بود، دوباره از دست داده شد و شمار زیادی از سربازان کشته شده اند.» وی اتهامات‌اش به اردوی روسیه را مجدداً تکرار نمود و گفت که آن‌ها حقایق مربوط به جبهات جنگ را نمی‌گویند. او گفت: «اردو روزانه تا هزار نفر را از دست می‌دهد»؛ به شمول کسانی‌که کشته می‌شوند، مجروح می‌گردند و یا مفقود می‌شوند، به علاوۀ کسانی‌که از جنگیدن، انکار می‌کنند. وی هم‌چنین گفت: «والری گراسیموف رئیس ارکان، وقتی از نزدیک شدن ما به ساختمان با خبر شد، از این‌جا فرار نمود.» وی گفت: «آن‌ها می‌خواستند نیروهای واگنر را متفرق کنند. او اعلان نمود که نیروهایش وارد شهر مرزی روستوف شده اند و از آنجا به جانب شهر ورونژ و سپس شهر لیپتسک که حدوداً 510 کیلومتر از مسکو پایتخت روسیه فاصله دارد حرکت کرده اند و به نقطۀ رسیده اند که 200 کیلومتر با پایتخت فاصله دارد.»

با وجود این همه ادعا و اتهام، بازهم سعی نمود پوتین را با صراحت متهم نکند و وی را به عنوان پلی برای برگشت خود حفظ نماید، چنان‌چه به تاریخ 26 جون 2023م در صفحه تلگرام‌اش گفت: «او رئیس‌جمهور پوتین را هدف قرار نداده و هدف‌اش از حرکت به سوی مسکو این نیست که نظام را سقوط دهد. گروه ما سعی دارد از متلاشی نمودن واگنر و مدغم کردن آن به وزارت دفاع جلوگیری نماید و به نیروهای خود دستور داده ایم که از خون‌ریزی جلوگیری نمایند.»

4. اما تلاش او برای متهم نکردن پوتین ناکام ماند؛ چنان‌چه رئیس‌جمهور روسیه چند ساعت از شورش نگذشته بود که هشدار داد آن را خاموش خواهد نمود. وی به تاریخ 24 جون 2023م از طریق تلویزیون گفت: «شورش مسلحانۀ گروه ویژۀ نظامی واگنر یک خیانت است و هرکسی علیه اردوی روسیه سلاح حمل کند، مجازات خواهد شد. دستگاه‌های امنیتی دستور دارند وضعیت مبارزه با تروریزم اعلان کنند. جنگی که اینک روسیه در گیر آن است، از ما می‌طلبد در برابر نقشه‌های خارجی‌ها وحدت داشته باشیم. در جریان شب گذشته با تمام رهبران نظامی در تمام ستوح تماس داشتم و واکنش ما در برابر این تهدید بسیار قاطع و خشن خواهد بود. آن‌چه اتفاق افتاد یک خیانت و خنجری از پشت بود. کسانی هستند که از طریق این شورش به ماجراجویی جنایی کشانیده شده اند؛ در حالی‌که روسیه درگیر جنگ با نازی‌هاست. هرگونه ناآرامی داخلی تهدید کشنده‌ای است برای دولت و این به مثابۀ مشتی به صورت مردم روسیه می‌باشد. پوتین رهبر واگنر را متهم نمود که "اهداف شخصی" دارد.» پاسخ رئیس واگنر به اظهارات پوتین چنین بود: «پوتین در خائن خواندن ما به شدت اشتباه می‌کرد.» وی در ادامه در مورد اظهارات پوتین گفت: «پوتین راه اشتباه را برگزید و روسیه به زودی رئیس‌جمهور جدیدی خواهد داشت.» (منبع: تلگرام 24 جون 2023م)

5. این‌جا بود که اوضاع به شدت وخیم شد، مخصوصاً با توجه به این‌که شرایط جنگی در اوکراین برای روسیه فوق‌العاده دشوار است؛ طوری‌که این جنگ دارد روسیه را استهلاک می‌کند و نیروی مادی و انسانی آن را بدون هیچ‌گونه پیش‌رفت قابل توجهی هدر می‌دهد؛ حتی می‌توان گفت که هیچ‌گونه پیشروی ندارد، بلکه تنها در وضعیت دفاع از موقعیت خود و حتی در برخی مناطق در حالت عقب‌نشینی قرار دارد. بناءً این شورش برای روسیه و مخصوصاً برای پوتین که در تنگنای این جنگ قرار گرفته بسیار کشنده می‌باشد؛ جنگی که سرنوشت پوتین و سرنوشت روسیه را رقم خواهد زد.

در این وضعیت حساس بود که رئیس‌جمهور روسیه از همتای بلاروسی‌اش خواست پادرمیانی نموده و جلو این شورش را بگیرد و مشکل را به گونۀ مسالمت‌آمیز حل و فصل کند. بنابر این، در بیانیۀ ریاست جمهوری بلاروس گفته شد: «لوکاشینکو رئیس‌جمهور بلاروس نتایج مذاکره با رهبری گروه واگنر را مفصلاً با رئیس‌جمهور روسیه در میان گذاشت و پوتین از وی به خاطر تلاش‌هایی که انجام داده قدردانی نمود.» پیشنهاد حل این بحران به شمول دادن ضمانت‌های امنیتی برای رئیس گروه واگنر مطرح گردید. گفتگوها در هماهنگی با پوتین صورت می‌گرفت. دمتری بیسکوف، سخنگوی قصر کرملین در اظهاراتی از مهم‌ترین نکاتی که پوتین و لوکاشینکو بر سر آن به توافق رسیدند، پرده برداشت که عبارت است از: «برخی از جنگجویان گروه واگنر که از همان ابتدا مخالف شورش پریگوژین بودند، فرصت خواهند داشت به صفوف نیروهای مسلح روسیه بپیوندند و با وزارت دفاع قرارداد ببندند. آنان تحت هیچ نوع پیگرد قانونی قرار نخواهند گرفت. نیروهای واگنر باید به پایگاه‌های خود برگردند. کسی‌که تمایل ندارد به پایگاه‌ها برگردد، می‌تواند با وزارت دفاع روسیه موافقت‌نامه امضا کند. دوسیۀ قضیۀ جنایی پریگوژین بسته می‌شود و عازم بلاروس می‌شود.» (منبع: روسیۀ امروز 25 جون 2023م)

به این ترتیب، پوتین توانست مسألۀ شورش را مهار کند و در عین حال، از خسارت‌ها و صدمه‌های فراوانی برای خود و روسیه جلوگیری نماید.

6. به نظر می‌رسد رهبر واگنر بدون برنامه‌ریزی منظم قبلی و به صورت ناگهانی اقدام به این شورش نموده و با خود گفته اگر موفق شدم که به مسکو برسم و حمایت شوم و دولت نتواند من را از بین ببرد، در این صورت پوتین را کنار زده و جای او را خواهم گرفت. به نظر می‌رسد او شجاعت کافی برای دنبال کردن این نقشه را نداشته و از ناکام شدن ترسیده و نیز هشدارهای پوتین از طریق بلاروس به او رسیده به علاوۀ وسوسه‌های پوتین مبنی بر عفو کردن و اجازه دادن به او که وارد بلاروس شود. انگار وی در امان ماندن را بر خطرها ترجیح داد، چنان‌چه رهبر واگنر پس از توافق یادشده که به تاریخ 25 جون 2023م اعلان گردید، در صفحۀ تلگرام گفت: «نیروهایش برای جلوگیری از خون‌ریزی به پایگاه‌های خود بر می‌گردند. بسیار خورسند استیم که تا کنون از خون‌ریزی جلوگیری کرده‌ایم. به تاریخ 23 جون به هدف تحقق عدالت حرکت کردیم و در یک روز خود را به فاصلۀ 200 کیلومتری مسکو رسانیدیم.»

7. به این ترتیب، پوتین توانست، اگرچه به صورت موقتی، از این بحران جلوگیری کند و به تاریخ 26 جون 2023م در تلویزیون روسیه گفت: «با ناکام کردن شورش واگنر از یک فاجعه در روسیه جلوگیری نمودیم. از نقش بلاروسی در دست‌یابی به راه‌حل مسالمت‌آمیز برای این بحران قدر دانی می‌کنیم. شکی نیست که هماهنگ کننده‌گان این شورش مسلحانه در روسیه به وطن خود خیانت کرده اند و حوادث اخیر نشان داد که هرگونه باج‌گیری سرانجام محکوم به شکست است.» وی مجدداً پیشنهادش را برای جنگجویان واگنر مبنی بر پیوستن به اردو و اجازه دادن به کسانی‌که می‌خواهد به بلاروس بروند، تکرار نمود. او گفت: «غرب و کییف قصد داشتند در روسیه جنگ داخلی به راه اندازند، اما دستگاه‌های امنیتی به سوگند خویش مبنی بر محافظت از روسیه وفا کردند.»

این بدان معناست که این شورش دولت روسیه را تهدید نموده و نظام را تکان داده و شهرت و ابهت پوتین را خدشه‌دار کرده و جایگاه بین‌المللی روسی را متأثر نموده است. این شورش نشان داد که وضعیت داخلی روسیه مضطرب و ناپایدار است.

8. در خصوص موقف غربی‌ها در این شورش؛ به نظر می‌رسد آن‌ها با شروع و نیز با ختم شدن سریع آن غافلگیر شدند و می‌خواستند ادامه یابد؛ چنان‌چه تمام توجه خود را روی جریان‌های روسیه متمرکز نموده بودند و ارتباط‌ها و تماس‌های تلفونی میان مسئولین دولت‌های غربی در این خصوص شروع شده بود؛ زیرا چنین شورشی می‌توانست مسیر جنگ اوکراین را تحت تأثیر قرار دهد و اوضاع روسیه را کاملاً دگرگون نماید و به این ترتیب ممکن بود اهداف غرب براورده گردد.

امریکا موقف‌اش را از زبان رئیس‌جمهورش، بایدن چنین ابراز نمود: «غرب هیچ ارتباطی به شورش گروه واگنر در روسیه ندارد و این حوادث در روسیه بخشی از کشمکش بر سر قدرت است.» وی افزود: «من به امنیت ملی دستور دادم تحولات روسیه را از نزدیک دنبال کنند.» بلنکن، وزیر خارجۀ امریکا نیز گفت: «هنوز فصل آخر این شورش را مشاهده نکرده ایم، اما باید گفت کسی در داخل هست که سلطۀ پوتین را به چالش می‌کشد و مستقیماً با دلایلی‌که جنگ اوکراین به خاطر آن به راه انداخته شده مخالفت دارد. این مسأله پیامد قوی و کوبنده‌ای دارد. هرچند این نزاع به همان سرعتی که راه افتاد، حل و فصل گردید، اما این به مثابۀ ضربۀ شدیدی به رهبری پوتین تلقی می‌گردد. بدون شک بحران کنونی در روسیه پرسش‌های مهمی را بر می انگیزد و بیان‌گر وجود درزهای واقعی می‌باشد.» (منبع: سی بی اس امریکا، و رویترز، 26 جون 2023م)

هم‌چنین ماتیومیلر سخنگوی وزارت خارجۀ امریکا گفت: «شورش نیروهای مسلح واگنر مسألۀ داخلی روسیه است و ما در آن دخالتی نداریم. در روز شنبه و در جریان شورش نیروهای واگنر، ما از طریق "سفیر امریکا در مسکو" کانال‌های ارتباطی با روسیه داشتیم. این‌که یوگنی بریگوژین مستقیماً در مورد توجیه منطقی این جنگ شک و اعلام می‌کند که پرداختن به این جنگ در اساس مبنی بر یک دروغ بوده، برای ما یک مسألۀ جدیدی است.» (منبع: وئام سعودی و رویترز، 26 جون 2023م)

وزیران خارجۀ اتحادیۀ اروپا نیز با صدور بیانیه‌ای گفتند: «شورشی‌که در اوایل این هفته در روسیه ناکام گردید، نشان می‌دهد که جنگ مسکو در اوکراین باعث عدم استقرار داخلی گردیده و قدرت نظامی روسیه را شکننده می‌کند.» جوزیف بوریل، هماهنگ کنندۀ سیاست خارجۀ اتحادیۀ اروپا گفت: «نقاط ضعف نظام سیاسی روسیه ظاهر می‌شود و قدرت نظامی آن شکست می‌خورد.» (منبع: وئام سعودی، 26 جون 2023م) ینس ستولتنبرگ، دبیرکل پیمان ناتو گفت: «حوادثی‌که روسیه شاهد آن بود، مسألۀ داخلی است.» و افزود: «هیچ نشانه‌یی را نمی‌بینیم دال بر این‌که روسیه برای استفاده از سلاح هسته‌ای آمادگی بگیرد.» (منبع: اسکای نیوز، 26 جون 2023م)

9. به این ترتیب، امریکا و غربی‌ها تأکید کردند که هیچ ارتباطی با این شورش ندارند. اما با وجود تمام این تأکیدها، بازهم بعید نیست که مخصوصاً امریکا رهبر واگنر را به نحوی از انحا تشویق به چنین کاری نموده باشد؛ زیرا بسیار دشوار است رهبر واگنر در حالی‌که افراد کلیدی ملیشه‌های زیر فرمان او از افرادی با سابقۀ جنائی تشکیل شده اند، دست به چنین کاری بزند! او شباهت زیادی به یلسن، نخستین رئیس‌جمهور روسیه پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی دارد که توسط امریکا تشویق و توجیه گردید تا به قدرت رسید و اتحاد جماهیر شوروی را سقوط داد. این واقعیت بعدها افشا گردید. در مسألۀ کنونی نیز احتمالاً چنین باشد، چنان‌چه واشنگتن پست به تاریخ 15 می 2023م در نشریه‌اش نوشت که رهبر گروه واگنر در یکی از کشورهای افریقایی با شماری از مسئولین اوکراین دیدار نموده و اعلان آمادگی نموده که اگر نیروهای اوکراینی در باخموت از مقابل نیروهای وی کنار بروند، او حاضر است معلوماتی در مورد نیروهای مسلح روسیه به کی‌یف بدهد. این نشریه ادعا نموده که این معلومات را از اسناد درز کردۀ استخباراتی امریکا و شماری از مسئولین امریکایی و اوکراینی به دست آورده که نمی‌خواهد از آن‌ها نام ببرد. اما او این معلومات را در صفحۀ تلگرام خود رد نموده و آن را خنده‌آور خواند. دیمتری بیسکوف، سخنگوی قصر کرملین در این خصوص گفت: «معلوماتی را که واشنگتن پست منتشر نموده اخبار گمراه کننده‌یی بیش نیست.» (منبع: فرانس پرس، 16 جون 2023م)

هرچند رهبر واگنر و کرملین این معلومات را انکار نمودند؛ اما انتقادهای رهبر واگنر از عملیات نظامی روسیه و هجوم وی به وزیر دفاع و متهم کردن او به این‌که پوتین را گمراه کرده، همه به این هدف بوده که خود را از زیر بار انتقاد رئیس‌جمهور برهاند تا مبادا در صدد انتقام از او شود؛ مخصوصاً که وی اعلان نموده بود به این جنگ ایمان ندارد و آن را نادرست می‌پندارد؛ زیرا او می‌دانست که تصمیم آغاز جنگ در اوکراین، تصمیم وزارت دفاع نه، بلکه تصمیم شخص پوتین، رئیس‌جمهور روسیه بوده؛ چنان‌چه این واقعیت در نشستی‌که پوتین تمام ارکان حکومت‌اش را دو روز قبل از جنگ به تاریخ 22 فبروری 2022م جمع نمود و جریان این نشست مستقیماً در کانال روسیۀ امروز منتشر گردید. پس تصمیم جنگ، تصمیم پوتین بوده و نه وزیر دفاع.

این مسأله، غرب، به ویژه امریکا را خشنود می‌کند. پس بعید نیست آن‌ها از طریق اوکراین و یا مستقیماً خودشان با وی در تماس شده و او را به چنین اقدامی تشویق نموده باشند؛ اما زمانی وی هشدارهای پوتین را دید، انگار به خودش اعتماد نکرد و از موقف خود عقب‌نشنی نمود و ترجیح داد جانش را نجات داده و در بلاروس در تبعید زندگی کند.

10. شورش، بزرگ‌ترین چالش فراروی پوتین از زمان به قدرت رسیدنش در سال 1999م به شمار می‌رود و بعید نیست باعث شود کسان دیگری نیز تشویق شوند دست به چنین شورش‌هایی بزنند؛ زیرا رهبر ملیشه‌هایی که بیشترین افراد آن جنایت‌کاران بزرگ بودند و او در رأس آنان قرار داشت، توانست شأن و شوکت پوتین را متزلزل کند. پس معلوم می‌شود که پوتین ضعیف‌تر از آن است که تصور می‌شود و این‌که در حال حاضر در تنگنا قرار گرفته؛ چنان‌چه ترجیح داد با شورشیان کنار بیاید! پس این حادثه ضربۀ محکمی به صورت او بوده و بنای اعتماد به رهبری و دولت وی را به شدت تکان داد.

واقعیت دولت‌های استعمارگر کفری، اعم از شرق و غرب، چنین است. دلیل برپایی و تداوم آن‌ها این است که کسی نیست آن‌ها را به چالش بکشد و بنای شان را تکان دهد. انگار تاریخ دارد تکرار می‌شود و زمین آمادۀ طلوع مجدد خلافت می‌گردد تا فارس و روم عصر را یک‌بار دیگر سرنگون نماید. روسیه و غرب هم در گذشته و هم در عصر حاضر علیه مسلمانان دسیسه‌سازی می‌کنند و هر دو در ذات خود شر بوده و شر هیچ کدام در جنگ علیه اسلام و اهل اسلام  نسبت به شر دیگر کمتر نیست! و الله سبحانه وتعالی تلاش تمام آنان را محکوم به شکست خواهد نمود و آنان را با یکدیگرشان مورد ابتلا قرار خواهد داد و قطعاً دین خود را نصرت خواهد داد تا بشریت را از شر آنان برهاند!

﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ [غافر: 51]

ترجمه: بی‌گمان ما پیامبران خویش و اهل ایمان را در زندگی دنیا و روزی که گواهان بر می‌خیزند، یاری می‌کنیم.

13 ذوالحجة 1444هـ.ق.

1 جولای 2023م.

مترجم: عبدالله دانشجو

ادامه مطلب...

راه‌حل امریکا راه‌حل اسلام نیست، ای سفیر!

(ترجمه)

خبر:

شاهزاده ریما بنت بندر آل سعود -سفیر عربستان سعودی در امریکا- گفت که کشورش از تلاش‌های چین برای آغاز گفتگوها بین فلسطینی‌ها و یهودیان حمایت می‌کند و موضع عربستان در قبال روند صلح و پایبندی این کشور به راه‌حل دو دولت، برای تشکیل کشور فلسطین در کنار کیان یهود تأکید دارد. (منبع: الشرق با تصرف)

تبصره:

ای کاش بنت بندر سکوت می‌کرد و حرفی نمی‌زد؛ زیرا گفته‌های او خطرناک است که هر عاقل و آگاه به مسائل سیاسی، آن را می‌داند؛ چون او به عادی‌سازی روابط با یهودیان مبارک‌باد می‌گوید؛ حتی دولتی برای فلسطینی‌ها و دولتی برای یهودیان می‌خواهد و این راه‌حل امریکا برای مسئله فلسطین است. این یک اقرار دیگر است؛ به این معنی که دولت یهودیان را به رسمیت می‌شناسیم و دولتی‌ می‌خواهیم که فلسطینی‌ها را ساکت کند و راه‌حل اسلامی این موضوع را فراموش می‌کند.

نکته در اینجاست که بنت بندر، سفیر عربستان مورد توجه همه مسلمانان است که باید به جای پذیرش یهودیان و راه‌حل دو دولت که به معنای اقرار به غصب فلسطین توسط یهودیان می‌باشد، ارتش‌ها را آماده و فلسطین را آزاد کند.

چرا در حسرت اعمال مردان واقعی نیستی؟! وقتی از جنگ‌هایی‌که مسلمانان با کفار می‌کردند، می‌گذری و چرا یاد از اعمال این مردان شجاع و قهرمان نمی‌کنی؟! یا این‌که بن سلمان جام ذلتی که از آن نوشیده به تو هم داده؟!

پس دولت‌هایی‌که دیروز داستان‌ها و حکایاتی داشتند و نقش‌های اصلی از آنِ آن‌ها بود، امروز نقش‌های اضافی را قبول کردند و از کوچکی‌شان صدای‌شان شنیده نمی‌شود یا نقش آن در حقیقت سکوت است.

نویسنده: سوزان المجرات

17 ذي الحجة 1444هـ.ق. 

چهارشنبه 05 جولای 2023م.

مترجم: پارسا امیدی

 

ادامه مطلب...

ای فرزند آدم به عبادت من بپرداز تا قلبت را از غنی‌مندی پر نمایم

(ترجمه)

از ابی هریرة روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:

«إن الله تعالی یقول: یا إبن آدم تفرغ لعبادتی أملأ صدرک غنی وأسد فقرک وإلا تفعل ملأت یدیک شغلا ولم أسد فقرک» (ترمذی)

ترجمه: الله (سبحانه وتعالی) می‌فرماید: ای فرزند آدم به عبادت من بپرداز، سینۀ تو را از بی‌نیازی پر میکنم و فقرت را بر طرف مینمایم، و اگر چنین عملی را انجام ندادی، تو را مشغول کار دنیا نموده و فقر را بر سرت می‌آورم.

این فرمودۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم «إن الله یقول یا إبن آدم تفرغ لعبادتی» به این معنی است که خود را از امور دنیایی برای طاعت من فارغ بساز. منظور از «أملأ صدرک» این است که الله سبحانه وتعالی قلبت را سرشار می‎گرداند. «غنی» به معنای بی‌نیازی قلب می‎باشد. «وأسد فقرک» این مفهوم را افاده می‎کند که خود را از امور دنیایی برای عبادت من فارغ کن تا حاجاتت را برآورده کرده و تو را از مخلوقات بی‌نیاز کنم. «إلا تفعل ملأت یدیک شغلا ولم أسد فقرک» به این معنی است اگر خود را برای عبادت من فارغ نکردی و مشغول به دیگر کارها شدی، فقر را از تو بر طرف نمی‎کنم؛ چراکه مخلوقات در ذات خود فقیر هستند و بر فقرت می‎افزایند.

جای تعجت است برای کسی‌که بخاطر بدست آوردن و کثرت مال، خود را برای عبادت الله سبحانه وتعالی فارغ نمی‎کند. امروزه مردم عبادت را فقط به شکل عادت انجام می‎دهند، نه بخاطر ادا نمودن ارکان پنج‌گانۀ اسلام. این فرمودۀ الله سبحانه وتعالی بر این دلیل کافی است:

﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِين﴾ [انعام: 162]

ترجمه: بگو: نماز، عبادت، زیستن و مردن من از آن الله (سبحانه وتعالی) است که پروردگار جهانیان است.

آگاه باش! آنانی‌که ترجیح می‌دهند به جای عبادت پروردگار خودشان را به کسب مال دنیا مشغول کنند، با این کارشان- العیاذ بالله- به الله سبحانه وتعالی و امر وی دشمنی می‎کنند. آیا ثروت و فقر در اختیار الله دانا و قادر نیست؟ آیا رزق به عهده الله رازق و کریم نیست؟ پس چگونه می‌توانیم بپذیریم که خودمان را  به چیزی مشغول نماییم که الله متعال آن را به عهده گرفته و آنچه را که به ما دستور داده به انجام آن بپردازیم، رها می‌کنیم. همانا به ما دستور داده که به پرستش پروردگار بپردازیم و کار کردن برای اظهار و اقامه دین الله در رأس آن قرار دارد.  و من الله التوفیق!

مترجم: حسن سلحشور

ادامه مطلب...

قضاوت

(ترجمه)

در این خصوص ابوداوود در سنن‌اش از علی رضی الله عنه چنین روایت می‌کند:

«عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرْسِلُنِي وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ وَلَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ فَإِذَا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلَا تَقْضِيَنَّ حَتَّى تَسْمَعَ مِنْ الْآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنْ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يَتَبَيَّنَ لَكَ الْقَضَاءُ قَالَ فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا أَوْ مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَعْدُ»

ترجمه: از علی رضی الله عنه روایت است، که ایشان فرمودند، رسول الله صلی الله علیه وسلم مرا به عنوان قاضی به یمن فرستاد، گفتم یا رسول الله، مرا می‌فرستید، در حالی‌‌که من نوجوان هستم و در خصوص قضاوت دانش (لازم را) ندارم، فرمودند الله به زودی قلب‌ات را راهنمایی کرده و زبان‌ات را ثابت خواهد داشت، هنگامی‌که در پیش رویت دو طرف مخاصم می‌نشیند، هرگز (درمیان شان) داوری نکن تا به (سخن) دومی گوش فرادهی همان‌طورکه به (سخن) اولی گوش دادی، این‌کار برای مشخص شدن قضاوت بهتر است. علی رضی الله عنه فرمود: از آن پس من همواره قاضی بودم و یا فرمود: از آن پس من در هیچ قضاوتی دچار شک و تردید نشدم.

صاحب "عون المعبود" در ارتباط به این حدیث چنین می‌گوید: این حدیث دلیل بر این است که پیش از شنیدن دلیل و برهان هر یک از دو طرف مخاصم و پیش از خواستن تفصیلات در مورد تمام جوانب قضیه‌ای که حاکم روی دست دارد، بر حاکم حرام است که حکم صادر نماید. قاضی شوکانی می‌گوید: اگر حاکم پیش از شندین دلیل و برهان هریک از دو طرف مخاصم حکم صادر کند، حکم آن باطل بوده و الزام آور نیست، بلکه واجب است که این حکم خویش را نقض نموده و آن را به وجه درست آن صادر نماید و یا این‌که دو باره توسط حاکم دیگری آن را صادر کند.

قضاوت: خبردادن از حکم یک قضیه به منظور الزامی ساختن آن می‌باشد.

دستگاه قضاء یا خصومت (دعوی)های میان مردم را حل و فصل می‌کند، یا از چیزی‌که برای اجتماع مضر است، جلوگیری می‌نماید و یا نزاع‌های به وقوع پیوسته میان مردم و کسانی‌که در دستگاه حکومت قرار دارند، حکام و موظفین دولت، خلیفه و زیردستان وی، را برطرف می‌سازد. تعریف قضاوت شامل این سه نوع از قضاوت می‌شود: حل و فصل خصومت‌(دعوی)ها، احتساب و قضاوت در قضایای مربوط به قاضی‌مظالم.

قضاوت مشروعیت‌اش را از کتاب و سنت گرفته است: الله سبحانه وتعالی چنین می‌فرماید:

﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ...﴾ [مائدة: 49]

ترجمه: براساس آن‌چه الله نازل نموده است داوری کن.

﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ...﴾ [نور: 48]

ترجمه: زمانی‌که برای داوری در میان شان به سوی الله و رسول اش فراخوانده می‌شوند.

رسول الله صلی الله علیه وسلم خود قضاوت را شخصاً عهده‌دار بودند و در میان مردم قضاوت می‌نمود؛ همان‌طور که به غیر از خود، قاضی‌های دیگری را تعیین نمود؛ چنان‌چه به طور مثال معاذ بن جبل رضی الله عنه را قاضی لشکر نمودند، علی رضی الله عنه قاضی یمن.

کسی‌که منصب قضاء را عهده دار می‌شود، باید از این شرایط برخوردار باشد؛ وی باید مسلمان، آزاد، بالغ، عاقل، عادل، فقیه و کسی باشد که توانائی درک احکام نازل شده در مورد حوادث را داشته باشد؛ اما کسی‌که منصب قضایای مظالم را عهده‌دار می‌شود، علاوه بر این شرایط باید مرد و مجتهد نیز باشد.

قضاء از جمله مواردی می‌باشد که جواز ندارد قاضی در برابر آن از بیت المال مخارج زندگی خویش را دریافت کند؛ از جمله کارهای می‌باشد که دولت برای مصلحت مسلمانان کسانی‌ را استخدام می‌کند و هرکاری‌که در آن مصلحت مسلمانان بوده و دولت برای انجام آن کسی بر وجه شرعی آن استخدام می‌کند، انجام دهنده آن کار مستحق اجرت خویش می‌شود، خواه آن کار از جمله عبادات باشد خواه نباشد، چنانچه الله سبحانه وتعالی برای مأمورین جمع آوری زکات سهمی در آن قرار داده است. ابو بریدة رضی الله عنه از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت می‌کند که ایشان چنین فرمودند:

«أيما عامل استعملناه وفرضنا له رزقاً فما أصاب بعد فهو غلول...»

ترجمه: هرکارمندی که ما آن را به کاری (به جمع آوری اموال زکات و صدقات) گماشتیم و مخارج آن را پرداخت نمودیم، اگر چیزی  بعداً می‌رسد (اضافه برمقدار تعیین شده برایش از اموال صدقه استفاده می‌کند) آن (اضافه برداشت) زنجیر (آتشین برایش) است...

قضاوت از کارهایی می‌باشد که در آن مصلحت مسلمانان نهفته بوده و بر دولت لازم است تا کسی را استخدام کند که آن را عهده‌دار شود و برای آن شخص اجرتی تعیین و آن را از بیت المال پرداخت کند.

کسانی‌که عهده‌دار سمت قضاء اند عبارت اند از:

1-      قاضی: کسی‌که عهده‌دار حل و فصل خصومات(دعوی‌های) میان مردم می‌باشد، در امورات حقوقی و جزائی همان معاملات و عقوبات. دلیل آن عمل کرد رسول الله صلی الله علیه وسلم در تعیین معاذ بن جبل رضی الله عنه در یک ناحیه از یمن و حدیث مذکور در قسمت تعیین علی رضی الله عنه به عنوان قاضی یمن است.

2-      محتسب: کسی‌که عهده‌دار حل و فصل تخلفاتی است که حق اجتماع را متضرر می‌سازد، دلیل آن حدیثی است که امام مسلم در صحیح خود از ابی هریره رضی الله عنه چنین روایت می‌کند:

«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي»

ترجمه: رسول الله صلی الله علیه وسلم از یک انباشته‌ای از مواد خوراکی گذرنموده، دست خویش را در آن فروبردند، که انگشتان مبارک مرطوب شد و به صاحب آن مواد خوراکی گفتند، این رطوبت چیست، وی گفت یا رسول الله باران باعث این رطوبت شده است، رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند، پس چرا آن را بر روی نیاوردی تا مردم آن را ببینند، کسی‌که در کارش غش باشد، از من نیست.

به این ترتیب رسول الله بر کسی غش نموده بود، اعتراض نموده و آن را منع کرد، همان‌طور تجار را در بازار به صداقت در تجارت دستور داده است؛ چنان‌چه  امام احمد از قیس بن ابی غرزة کنانی چنین روایت می‌کند:

«كنا نبتاع الأوساق بالمدينة، وكنا نسمّى السماسرة، قال: فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو أحسن مما كنا نسمّي به أنفسنا فقال: يا معشر التجار، إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف، فشوُبوه بالصدقة»

ترجمه: ما در مدینه کار خرید و فروش بارهای پیمانه شده را می‌نمودیم و خویش را دلال و سمسار می‌نامیدیم؛  رسول الله صلی الله علیه و سلم نزد ما آمدن و ما را به نامی بهتر از نامی‌که خودمان خود را به آن می‌نامیدیم، نام نهاده فرمود ای گروه تجار، این خرید و فروش در آن لغو و قسم وارد می‌شود، آن را با صدقه رفع (کفاره) نمایید.

3-      قاضی مظالم: کسی است که عهده‌دار بر طرف سازی نزاع‌های میان مردم و دولت می‌باشد، دلیل آن این فرموده الله سبحانه وتعالی می‌باشد:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ [نساء: 59] 

 همان‌طور طبق روایت امام احمد از انس رضی الله عنه، عمل‌کرد رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز چنین است.

«عَنْ أَنَسٍ قَالَ: غَلَا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَعِّرْ لَنَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّزَّاقُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّي وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ»

ترجمه: انس رضی الله عنه می‌گوید: نرخ در عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم افزایش یافت، گفتند: یا رسول الله صلی الله علیه وسلم برای  مانرخ تعیین کن، رسول الله فرمودند: این الله (سبحانه وتعالی) است که نرخ تعیین می‌کند، روزی دهنده‌ای که فراخی رزق و تنگی آن در اختیار او است، امید وارم پروردگارم را طوری ملاقات کنم که هیچ یک از شما حقی را به سبب ظلم در خون (جان) و مال تان از من مطالبه نکنید.

در قانون اساسی که حزب التحریر آن را، برای دولت خلافت که بزودی به اذن الله خواهد آمد، ترتیب داده است، خلیفه دستگاه خاصی را برای قضاوت ایجاد می‌کند، در رأس آن والی قرا دارد که آن را قاضی القضات می‌نامند؛ کسی‌که صلاحیت تعیین قاضی، تأدیب و عزل آن‌ها را در چهارچوب نظام‌های اداری دارد؛ کسی‌که باید از تمام شرایط قاضی و حاکم بر خوردار باشد. یعنی باید مرد، مسلمان، بالغ، عاقل، آزاد، عادل و از اهل فقه باشد؛ اگر عمل آن محدود به عرصۀ قضاء بود، کفایت می‌کند که تنها از اهل فقه باشد؛ اما اگر خلیفه به وی صلاحیت تعیین و عزل قاضی مظالم را داده بود، در این صورت باید وی مجتهد نیز باشد و نیز وی صلاحیت قضاوت در قضایای مربوط به قاضی مظالم را هم دارد.

جواز دارد که برای قاضی، محتسب و قاضی مظالم، به شکل عام صلاحیت قضاوت در تمام قضایا و در تمام شهرها داده شود، همان‌طور جواز دارد که برای آن صلاحیت محدودی به قضاوت در قضایا و مکان‌های مخصوص داده شود؛ چیزی‌که از عمل‌کرد رسول الله صلی الله علیه وسلم برگرفته شده است؛ چنان‌چه ایشان علی رضی الله عنه را به صفت قاضی عام در یمن، معاذ بن جبل رضی الله عنه را به صفت قاضی مکان خاص در یک ناحیه یمن و عمرو بن عاص را به صفت قاضی خاص در یک قضیه تعیین نمودند.

این خلاصه‌ای بود در ارتباط به دستگاه قضاء در دولت خلافت؛ اما کسی‌که تفصیلات بیشتری را می‌خواهد، باید به کتاب "أجهزة دولة الخلافة في الحكم والإدارة؛ جهازهای دولت خلافت در حکومت و اداره" از منشورات حزب التحریر و به مبحث اول کتاب "مقدمة الدستور أو الأسباب الموجبة له؛ مقدمۀ دستور (قانون اساسی) و اسباب موجبه آن" مراجعه کند.

ادامه مطلب...
Subscribe to this RSS feed

سرزمین های اسلامی

سرزمین های اسلامی

کشورهای غربی

سائر لینک ها

بخش های از صفحه